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| (4)但当从法界整体思考时，很明白唯有如来才能成就这宝座功德，金刚菩提宝座是如来功德所现，法界没有一位有情可以成就此无上宝座的功德乃至为如来安座，唯除诸佛！然为摄受众生，故有安座仪式，此中称颂“安位菩萨”亦是为了摄受安座申请者与其家属以及会内法众对所安立的圣像生起信心，因此于仪轨中随俗方便而以“安位菩萨”此一名号作为大家信念 | admin 2022-06-23 |
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| 凡此种种，皆是佛法东入震旦以后，其内本于佛法功德迴向之正理，其外顺应中华以神主孝亲的淳厚风俗，为摄受众生而建立的如理施设。 中国人原本就有生死事大的观念，在亲人临终时，会移入正寝室，换上新衣，家属随侍在侧，祷求家中神明护佑亲人。佛法的淨土法门传入中国之后，人们才意识到，临终者虽不能省事，耳根犹能觉知声尘，在此尚未完全捨报之际，周遭亲友乃至善知识 | admin 2022-06-23 |
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| ’这佛土功德庄严，说之一劫犹不可穷尽；且此佛土也无二乘声闻、辟支佛的名字，只有菩萨僧，常说不退转法轮。请世尊开示这尊佛的名号。”释迦如来就说：“诸佛神力不可思议，首楞严三昧势力亦不可思议。这一灯明世界如来的佛号‘示一切功德自在光明王’，即是我释迦牟尼佛，我于一灯明世界说不退转法轮，这是我宿世所修成的淨土。如来我于无量无边百 | admin 2022-06-23 |
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| 可调整为： 以此供佛诸功德，迴向受施有情众，鬼道畜生免饥苦，心开意解离恶趣，往生善处修福慧，蒙佛接引生淨土。 原标题：〈佛前大供〉更正启事 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 四、佛法的供佛赞佛、变食、施食及其缘起 如来具足三十二相、佛身光明显耀，佛世时供佛者能供养到应身如来（应化身），功德不可思议，人人无不欢欣庆慰。然如来世尊示现灭度后，应化身不现于此人间，于是后世就以佛像来供佛。而恭敬、瞻仰佛像，实际从佛世就已流传，此中缘起将在本节作说明。 又佛法中的施食有诸等缘起，在律部《四分律》中提到，印度当时是以 | admin 2022-06-23 |
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| 《浴佛功德经》大唐沙门释义净译如是我闻：一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部悉皆云集。尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德， | admin 2021-05-19 |
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| 也非常感谢恩师时时帮助我、鼓励我，要我拜忏，把功德回向给同修的冤亲债主，并对同修好一点。我遵照恩师的话去做，每次拜佛都泪流满面，就这样整整过了一个月之后，忆佛净念上手了，同修也骂得少了。满三个月后的一天早上，在拜佛之中突然间得蒙佛菩萨加持，忆佛一念相续，自此不论是行、住、坐、卧，忆佛之念都不断，且明显与日常生活中的其他念头并行，欢喜之余马上打电话向 | admin 2021-05-14 |
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| 据我的经验，回向的力量（功德力）很大，也是契入使他临命终能回心念佛的重要因缘，连神明也都来帮忙。自从他生病一直到往生，在周五上课时我都有帮他报名回向，且每日我在早晚拜佛忆佛功德总回向时，都会加上他的名字；我的回向是：愿以今日（夜）忆佛、拜佛之功德回向佛弟子黄○○与诸冤亲债主，解冤释结，色身康泰，修学佛法、归命三宝、早证菩提。往生前的十五天他突然问我 | admin 2021-05-14 |
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| 那时长者见辟支佛显现神足通，便发誓愿说：“我愿依持这个布施的功德，作为最根本的善愿，使我生生世世不堕三恶道中，并且常多财宝。”可是没多久，长者生起了这样的后悔之心：“我应当把那些食物分给家里的奴仆们，不应该施与那个剃光头的修道人。”因为长者布施后又发了誓愿，所以依持这个功德，世世都不堕三恶道中，并且出生在富贵人家；但是他布施后生 | admin 2021-05-14 |
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| 就是对于佛陀的解脱功德与实相智慧的清净能够坚固信受，对于佛陀的种种教法的清净能够坚固信受，对于佛教僧团的清净能够坚固信受，对于佛教戒律的清净也能够坚固信受，而且信受佛陀、教法、僧团与戒律的清净是只有佛教所独有而超越所有其他宗教，是所有宗教所不能达到的清净境界。具有这四种清净信，才是真正能够令人永远生于人天界的道理，使得尚未清净的众生得以清净，自认为 | admin 2021-05-14 |
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| 一心善谛听光明大三昧无比功德人正尔当出世彼人说妙法悉皆得充足如渴饮甘露疾至解脱道时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法錀。诸根不动心心相次流注向佛。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各从坐起右绕世尊。五 | admin 2021-05-12 |
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| 若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华。以散其上赞言。善哉善哉善男子。汝于阎浮提广修福业来生此处。此处 | admin 2021-05-12 |
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●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| 大慧！初地菩萨摩诃萨蒙诸佛持力故，入菩萨大乘光明定，入已十方诸佛普现其前身语加持，如金刚藏及余成就如是功德相菩萨摩诃萨者是。大慧！此菩萨摩诃萨蒙佛持力入三昧已，于百千劫集诸善根，渐入诸地，善能通达治所治相，至法云地处大莲花微妙宫殿，坐于宝座，同类菩萨所共围绕，首戴宝冠身如黄金，瞻卜花色如盛满月，放大光明，十方诸佛舒莲花手，于其座上而灌其顶。如转轮王 | admin 2021-02-02 |
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| 如是学者本来就不存在对如来的敬仰，即使是《阿含经》所说的“如来功德”，他们也强烈质疑；他们认为佛只是一个普通人。中国清朝以来又遭遇了佛教衰颓的局势，数百年中无证悟圣者出世开显佛法、领导佛教，于是“如来世尊、大乘佛法、大乘贤圣菩萨僧”的真实义鲜为人知，就被这群贡高我慢的愚痴众生漠视轻贱，他们更将大乘法广作切割来扞卫他们“大乘 | admin 2021-01-02 |
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| 若执事者有私心，于正法僧团中必无可至于末法九千年；违戒者自有因果，法界中无有侥幸琅琊阁对正觉教团中有些证悟菩萨的行事作风深表不满，在此略加说明：菩萨最初证悟时通常唯断见惑，并非断尽烦恼障的现行，思惑仍存，遑论习气；证悟者尚且不必然有二果薄贪瞋痴的功德，须悟后转依真心于历缘对境中次第修除思惑乃得，如是正理世尊于《首楞严经》已开示分明：“理则顿悟 | admin 2021-01-02 |
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| 这样积累福报功德才更大，成佛才更快。”这是对于在教导众生生生世世堕在邪见网罟，也是萧平实想生生世世控制大众的阴险用心。[释惟护，《我的菩提路—从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”》（卷五）]辨正：如来在《思益梵天所问经》开示：三千世界欲坏时，火劫将起烧天地，百川众流在前涸，尔时水王于后竭。行小道者亦如是，法欲尽时在前灭；菩萨 | admin 2021-01-02 |
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| 那也有人以观想来系念，观想以后再继续的系念——系念佛的这个三十二大人相的这个功德，或者系念极乐世界种种的庄严，那么呢这样子来求生西方极乐世界。也就是说，对于阿弥陀佛本身的庄严，这个三十二大人相、八十种随形好、十力、四无所畏、十八不共法这些种种的庄严，以及极乐世界的庄严，来系念思惟求生极乐世界。这样的在信位里面最常见到，最常常看到有人就是这 | admin 2020-08-28 |
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| 我们说佛菩提道，其实这个道理就是要让大家来证悟本心，也同时能够明心见性之后，按照这样子明心见性的功德，然后一路地自觉觉他，乃至于成佛。所以佛菩提道，我们说佛菩提道其实就是菩萨的修行之道，也就是菩萨道。所以我们说，真正的成就佛菩提道是什么状况呢？那就是成佛的时候。我们又如何来判断佛菩提道呢？我们也给大家准备了一些准则。第一个准则就是，佛菩提道必须要亲 | admin 2020-08-28 |