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02那么世间人往往会觉得说，如果这个烦恼的起源，是因为在这个五项里面，有所匮乏引起的，那么我们何不努力工作，努力赚钱，让它们每一样都能够满足，这样不就能够远离烦恼了吗？的确，这个看起来，是远离烦恼的一种方法！可是实际上，这个并不是根本解决的办法，实际上如果我们有按照佛陀的智慧仔细去思量的话，光是按照现世间努力去赚钱，努力去工作，其实并不能够完全解决这 | 三摩地 2018-08-03 |
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两千年多来的佛教史证明，佛门内从来就没有停止过正法和邪法邪见的斗争，破邪显正与弘传正法密不可分，要是没有佛、菩萨们，不计个人得失，不顾生命安危，不畏众生刚强难化，进行摧邪显正，恐怕佛的正法早就灭绝了！ 法义辨正是就佛门中的邪法邪见所作的分析指正，善知识、真佛子所作的种种努力，目的是令广大佛子明辨那些是正法，那些是邪法，少走弯路；令当 | 三摩地 2018-08-02 |
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】（《天童宏智正觉禅师广录》卷五）然而今时诸方大师与禅和们，同堕于离念灵知心而自以为懂得默照禅以后，浩浩同声总道是悟，却不曾认真读取天童开示以了解默照禅的真义及诸祖真言，都不肯依佛陀经教寻觅真心如来藏，只在根、境、识上作道理，更道能闻底是佛、能见底是佛，总落在能觉能知意识妄心上面，依旧道眼未明、生死不了，更与真善知识诤竞，妄言禅宗所悟的真心不是第八 | admin 2018-08-01 |
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而且到最后，佛陀目睹明星而眼见佛性，成就了大圆镜智以及成所作智：第八识产生了大圆镜智，不仅能够跟五遍行相应，而且跟五别境、善十一心法相应；而且成就了成所作智，可以化身无量、利益无量的众生。所以说，大乘的入道必须要以亲证法界实相心如来藏为基础，如果不是亲证法界实相心，所有这些智慧的是不可能具足的；这些智慧根本不可能出生，更何况谈到具足呢？这个部分，我 | 三摩地 2018-08-01 |
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然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示，也没有机会遇到真善知识教导如何建立正知见，所以在世间虚妄造了许多善业与恶业，在三界六道中虚妄受种种果报。由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己 | 三摩地 2018-08-01 |
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然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示，也没有机会遇到真善知识教导如何建立正知见，所以在世间虚妄造了许多善业与恶业，在三界六道中虚妄受种种果报。由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己 | 三摩地 2018-08-01 |
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但是我们看佛陀所开示的经典中，其实处处都不断提到正法与外道法的差别，就如同玄奘菩萨所说：“若不摧邪，难以显正。”一定是要摧邪显正，把正法和邪法之间的差别说明清楚，这样大家才能够了解什么是正法，也才不会被邪法所误导。因为，佛陀的正教本来就是甚深微妙，很容易被错会了。所以，世尊才需要花上四十余年的时间，来把三乘菩提从浅到深，逐步地解说清楚。而 | 三摩地 2018-07-23 |
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觉囊派所主张的他空见大中观法教，和中观自续派以及中观应成派完全不同；他空见的核心要义是依据佛陀的真实法教，也就是八识论的如来藏正理，而不是外道六识论的中观思想和谭崔密法。所谓他空见是说：一切事物或现象都是由真实的本体如来藏所生，这个本体是本然存在，而且常恒不变的，并且能够出生万法，因此一切的事物或现象，都函盖在这个本体之内。所以说，有情众生所感知到 | 三摩地 2018-07-23 |
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（二）用佛法正见认清一贯道真相 那么佛陀告诉我们的法，也就是出世间的真理，真是一贯道说的这样吗？答案是否定的。 从佛法理论与实证的角度看，一贯道最多只是相当于佛法中关于人天善法的部分，论其死后往生理天的境界，才只是欲界天里第二天的境界罢了，都还及不上色界天与无色界天。一贯道所说的解脱，也不是佛 | admin 2018-07-23 |
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” （原标题：佛陀亲自破斥外道典籍及邪见!） | admin 2018-07-23 |
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万幸能一念回心，克服名利眷属私欲，至诚忏悔诸罪如下：第一宗罪：对黑白颠倒，严重诽谤佛陀，妄称上师高于佛，上师恩德超过一切诸佛，上师是诸佛之总集。信口雌黄斗胆包天贬抑并假借佛说:"没有上师之前就没有一切诸佛，千劫诸佛等一切如来都是通过上师的窍决而成就的。一个人修行所得的所有成就全部来自于上师！没有上师不可能有任何成就，没有上师不可能有任何机会解脱。就好 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀严禁塑造男女和合像！《摩诃僧只律》卷三十三：佛告诸比丘：如过去世，时有王名曰吉利，为迦叶佛作精舍，一重二重乃至七重，雕文刻镂、种种彩画，唯除男女和合像。佛陀严禁塑造男女和合像！《十诵律》卷四十八：【又言：佛听我画塔者善。佛言：除男女和合像，余者听画。】《楞严经》："汝遵佛语，名报佛恩"。当我看到如上两段并反观与佛语处处相左的密教男女双修欢喜佛像， | 三摩地 2018-07-23 |
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我们做了两次鲍鱼供养，都被羌佛师爷严厉批评，说他没有资格吃这么好的东西，坚决不吃，让我们把鲍鱼分成若干小份，每个人都吃到了，羌佛一点都没吃到凡是佛陀的好们，看到这短短几行字就笃定义云高羌及陈宝生，无不是外道邪师徒众。《菩萨优婆塞戒经》、《梵网经》、《大般涅槃经》、《楞伽经》等经典中，佛陀关于开示不食一切众生肉，可谓谆谆告诫说之不尽。略而举之：佛告大 | 三摩地 2018-07-23 |
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在此，我们提出如下倡议：一、坚决、遏制藏传佛教僧人非法传教，呼吁大乘佛教僧人团结起来，筑起维护佛陀、禅宗正脉的长城。二、坚持修学三乘菩提，以解脱道和佛菩提道为修行目标，自觉觉他，自利利他，奉献人生。三、愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道。认真学习禅宗明心见性的如来藏，以般若智慧救护学佛人回归正道，维护信教群众的利益。四、宣传、团结信教群众勇于藏传佛教僧 | 三摩地 2018-07-23 |
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现在的僧人都躺在祖师的大树福荫下吃太公骨，做龟息六，各人自扫门前雪，忙于营利为钱忘躯，不敢直面藏密双身法种种手段及法门的侵蚀，更不敢与藏密法义辩正，坚持真理、传播真理，更遑论到藏地弘传中华优秀传统文化、改革完善藏传佛教中不符合时代要求与不符合佛陀的一些教义。何以故——墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，牙尖嘴利腹中空！心中无货，何以开店？ | 三摩地 2018-07-23 |
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这种事情能够发生在我身上，我相信也会发生在其她人的身上，所以，经过内心的痛苦挣扎后，今天，我始终痛下决心面对自己，把我无知羞辱的过去写出来，以警示学佛居士，帮助与我有类似痛苦的人，得到与我一样的解脱，相信真诚的悔过心，会得到十方诸佛加被，涕泪哀怜之余，恳请十方大德诸位菩萨，接受我真诚的忏悔，我将痛改前非，决不重蹈覆辙！我发誓：自此以后，一定认真持戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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僧，是指僧团而言，并非是单独的一个出家人，每个出家人必须依僧团而出家修行成长，这是佛陀规定的制度，因为这样才能尽量保证培养出的僧材的纯正性。然而基于特殊因缘，“老法师”并没有在僧团里受过足够的熏习，所以对僧团的建设、戒律相关的认知有所缺失。又，教门有一句话叫做：“讲经不判教，开口就乱道。”判教是一个宗派，尤其是教门诸宗的核心脉络 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如在《杂宝藏经》当中有提到，佛陀如何度化贪欲很重的难陀比丘成为阿罗汉的故事。话说难陀比丘出家之后，因为心中仍然贪爱出家前的妻子孙陀利的美貌，而没有办法精进地修学；所以佛陀就用神通力把他带到忉利天，让他看到正在等待他生天的天女，各个天女的美貌都远远超过他的妻子；所以难陀就放下了对孙陀利的贪著，开始努力精勤地持戒修学，一心就为了想要赶快生天，和这些美 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀说：【若说杀生祀祠得福，是义不然。何以故？不见世人种伊兰子生栴檀树、断众生命而得福德。若欲祀者，应用香、花、乳、酪、酥、药。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：有的人主张如果想要得福报，那么应该要杀猪、宰羊来供养鬼神，但这个道理其实是讲不通的。为什么呢？因为从来没有看见过，有人把很臭的伊兰树种子种下去之后，竟然会长出很香的栴檀树来。这就好像中国 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于佛陀在《佛说盂兰盆经》当中所开示说：我们可以在七月十五日，解夏的僧自恣日，来供养具清净戒的圣僧，那么七世父母、六种亲属，就都能够得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。这是因为这些僧众经过三个月—九十天—的结夏安居，在这九十天当中，不断地精进努力的修行，所以会有许多的出家僧以及菩萨，得到了佛菩提道或是解脱道的实证，所以在七月十五日这一天，又 | 三摩地 2018-07-23 |