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| 这样就是向佛陀报备：我这一次禅三，度了几个人。佛陀当然早就知道：“我的遗法弟子中，又有多少人破参证悟了，乃至有多少弟子眼见佛性了。”但我这样的报备，是对世尊作“法供养”。可是我报备了以后，诸佛菩萨当然要对证悟者另眼看待，要求也会提高一些了。因为既然破参了，身口意行当然不能再像凡夫那样了。你们大部分人都不曾感觉有所改变，但是我很小 | admin 2024-09-20 |
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| 明慧法师随即想起从前如来灭度时，有十二道白虹从西方直贯太微，于是佛陀涅槃。如今又有这类景象，难道是玉华寺的玄奘法师将要圆寂吗？天亮向明慧法师向众人陈说自己见到的景象，众人都感到奇怪。到了九日清晨，噩耗传到京城，正好符合出现白虹现象的时刻，听说这件事的人无不嗟叹法师能感应异象。 玄奘法师身高七尺多，肤色红白，眉目清朗；端严若神，美丽如画；声音清亮 | admin 2024-09-20 |
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| 这是因为我们所供养的对象佛陀，佛陀的一切功德圆满，佛陀是无上功德田、也是无上恩德田，佛陀是一切众生中最尊贵的，佛如昙花一现那么难得值遇；所以佛陀是三千大千世界独一成佛者，佛陀是一切功德圆满的觉悟者、一切法义的依止。基于对佛陀有如此的赞叹与景仰，才能发起真诚恭敬心。 现在我们就来看今天要介绍的这则故事内容，经典是这么说。《撰集百缘经》〈菩萨授记品 | admin 2024-09-19 |
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| 而佛陀说，并不是因为这些东西会败坏，所以我们才说是无常，是它存在的当下就已经是无常，没有一个常可说。怎么这样说呢？就是因为一切的法都是不断的在变动，没有一个固定的，没有一个所有的内涵是不变动的一个东西存在，包括我们的心也是如此。所以佛法提到有位比丘，他有一天产生一个恶邪见。他说：“我今天这一生这个六识，或是这个意识，要到未来世是可以的，因为祂 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 佛陀知道以后，哀愍目犍连尊者，便以佛力加持，令目犍连尊者得知这位老人是目犍连尊者前世的父亲，有一次两人争吵中，目犍连尊者起了一个恶念：“如果能够鞭打这老骨头，岂不快哉！”虽然目犍连只是心中忆念著，未付诸于行动，可是今世仍然要受此果报！所以说，佛弟子们在修行道路上，对于自己的起心动念真的要很小心，因为自己的每一个起心动念，都会有因果关系。如 | admin 2024-06-16 |
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| 然而他病死之后，他的徒子徒孙们竟然说他是“功德圆满”、说他是“入大涅槃”，意思就是说他们的印顺是“佛陀”，已究竟成佛也。 据他的得意弟子慈济功德会、慈济基金会创办人证严法师（公元一九三七～）在她的慈济功德会加拿大分会的重要文宣《慈济世界》，第一五○期，对外发布、宣告世人说： 【慈济人敬爱的师公──印顺导师，于台 | admin 2024-06-15 |
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| 可是佛陀教示弟子的典籍当中，第八识是万法出生的本源、就是如来藏、就是阿赖耶识、也就是未来佛地的无垢识。第八识是最终、最究竟的心体，并没有第九识的存在。真谛法师主张有第九识无垢识，认为这是独立于第八识之外的心法。然而他所以为的第九无垢识，本体其实还是第八识如来藏，只是到成佛时，第八识心体所含藏的前七识种子，都已经究竟清净而不再变异了，就改称为无垢识。 | admin 2024-06-15 |
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| 佛陀曾预记说：未来世破坏佛教正法的人是「师子身中虫」，并不是外道，因为外道不懂佛法，没有能力破坏;反而是「师子身中虫」也就是寄生在佛教正法中的在家出家四众，自以为是真正的佛教中的学佛人，他们对三乘菩提似懂而其实非懂，不断讲出大量相似佛法来淹没正法的人，才是「师子身中虫」，但他们究竟是哪一些人呢？这本书中提供了真正的答案。 自序：无着菩萨生于公元 | admin 2024-05-25 |
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那我往世在大陆有很多的这个弟子，不说往世，以前佛世，佛世我带了2万多人跟着佛陀出家的，那这些人都是出家人。那在大陆弟子也很多，因为他们也从天竺往生到中国来嘛，所以我们就这样一世一世延续下来，到了正法命脉即将要断绝的时候，我就得出来、然后我们这一次的复兴算是第三次的复兴，第一次在天竺，就是龙树的时代。龙树是我的师父，所以他的证量不能跟我比，但他是我的 | 三摩地 2023-12-22 |
| （《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6）这段就说，佛陀还会派遣菩萨跟阿罗汉来进入世间里面跟众生同事利行，化作种种的形相来度化众生，所以他可能是居士、可能是长者、可能是白衣居士，种种形都可以，乃至屠夫都行。然后这里有一句话非常重要，很多人产生误解，就是说：“终不自言‘我真菩萨、真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗 | admin 2023-11-20 |
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| 在《增壹阿含经》卷21的〈苦乐品〉中也有讲到，大意是：「有一次佛陀跟比丘们说，有四种人在世间，一种人是身乐、心不乐。第二种人是心乐、身不乐。第三种人是心不快乐，身也不乐。第四种人是身乐、心亦乐。 怎么样的人是身乐心不乐呢？就譬如有修福的凡夫，虽然他常布施衣服、饮食、卧具、医药，从不缺少，但仍然不免会堕入饿鬼、畜生、地狱道。这样的人就是身乐但 | admin 2023-10-11 |
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| 佛陀在世的时候，在毘舍离城弥猴河岸的重阁讲堂说法的时候，这个时候，城中有一位长者，他的妻子自从怀孕以后，就全身散发著难闻的臭气，身为丈夫的长者就问说：“你以前不是这个样子啊！如今到底是什么原因，有这样的难闻的臭秽之气呢？” 妻子也很无奈地回答丈夫说：“这一定是我胎中的小孩，过去世的业行所导致今世的业果，才有这样的难闻的臭气啊！&rd | admin 2023-10-11 |
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| 這才是佛陀所期待的大心佛弟子！必能快速入地，成就無生法忍。 三、略述仰仗佛力救度有緣之正理菩薩行者修學佛法，當以大心菩薩自居及自許。行菩薩道的過程中，若是沒有遮障，修 行更順遂，是大多數菩薩都深心期盼的。然而菩薩遊行人間，由於尚有習氣、尚未獲得聖性，得罪眾生之事所在多有，即使不一定是菩薩本身有過，也極可能因對方心性而記恨菩薩，就成了菩薩的冤 | admin 2023-04-19 |
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| 而且我们也常常说，说某一部经中佛陀讲了一些开示，可是那些开示里面没有提到什么胜妙的法，看起来都是跟事相有关的，可是为什么就有多少人证得二乘的无生忍，就有多少人证得大乘的无生忍，甚至于有多少人证得无生法忍，什么原因呢？因为他们［以前悟时］还没有完成「无间道」。「无间道」的意思是说你悟后要转依，心心无间，都无犹豫，一点怀疑都没有，这样如实地转依你所证的 | admin 2023-03-30 |
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| 三、〈二时临斋仪〉之调整建议及说明 大乘菩萨道场以佛陀正法为依归，四众日用仪轨理当回复清淨风貌，故建议〈二时临斋仪〉调整如下： (一)剔除外佛内密“出食法”及密宗性瑜伽〈准提咒〉 密宗喇嘛教在元明清三朝深深扎根于中土佛门，经明朝朱元璋“禅、讲、教”三分僧人的国家政策[22]以及择彙显密仪轨作为范本流通天下，反令 | admin 2022-06-23 |
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| [4]佛陀示现灭度后，（1）说法者于说法前，先行赞佛[5]；（2）施主请僧斋供，施主与僧众于如来圣像前各自心念赞佛，或由一僧于圣像前高声赞佛，如是礼毕方才就食[6]；（3）坐夏安居，诸事供养无缺，僧众于集会、食时赞佛（斋时依次坐定，大众可诵一制式赞佛偈，然后进食），如是衍成规矩。然此斋前、斋后的简单仪式，经过历代演变之后，内容增加，但“赞佛”却消失了 | admin 2022-06-23 |
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| 这才是佛陀所期待的大心佛弟子！必能快速入地，成就无生法忍。 三、略述仰仗佛力救度有缘之正理 菩萨行者修学佛法，当以大心菩萨自居及自许。行菩萨道的过程中，若是没有遮障，修行更顺遂，是大多数菩萨都深心期盼的。然而菩萨游行人间，由于尚有习气、尚未获得圣性，得罪众生之事所在多有，即使不一定是菩萨本身有过，也极可能因对方心性而记恨菩萨，就成了菩萨的冤 | admin 2022-06-23 |
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| 我们相信藉由《弥陀法会》的提倡，以及将法会仪轨正本清源，回归佛陀摄受众生的大愿，必能护佑这块土地上的人们得到解脱自在。以此为祷。阿弥陀佛！ 六、新版《弥陀法会》之实施例（谨供参考） 《弥陀法会》结构：前置作业、法会本体、正觉公奠礼、法会收摄。[32] 【A.前置作业】 法会前，香灯引领家属上香，劝请亡者与会。 【B.法会本体】 维那 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识无余涅槃实相无相唯是 | admin 2022-06-23 |