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| （四）主导中国佛教的大乘佛法 佛陀在公元前486年四月八日示现灭度，以首朝北，预记菩萨乘的般若真谛会在中国震旦发扬于世；在如来示现灭度一千年后，这禅宗亲证法界实相心的传承，在公元520年由禅宗菩提达摩祖师带到中国，而真实的大乘佛法义理则由玄奘菩萨于公元645年将经论典籍带回到中国并开始译经工作，使得原本数百年间来自印度、西域的佛法经论真正串连起来 | admin 2022-06-23 |
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| ●施食先亡与鬼神众 关于施食典故，义淨法师在《南海寄归内法传》曾说明：佛陀令弟子普施众生，然未食前先上呈施食，这在律典中并无明定如是教诲。至于将一盘食物施予先亡（已亡故的先人）以及诸神鬼等应受食之类有情众生，这缘从灵鹫山而起，如佛经所说。施食时可由施食者将食物带到上座（和尚、寺主等）前（右膝著地），由上座以叶片沾洒淨水后祝愿：“以今 | admin 2022-06-23 |
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因为考虑到有一些还不在增上班的同修们，以及会外对唯识学有兴趣的读者们，我发觉还是必须要再作第二次的修饰，因为有些地方讲得不够明白，所以作了第二次的修饰，让它比较适合对会外没有证悟的那些唯识学研究者们，以及一般的学佛老修行人有所帮助；当然这个帮助不是帮助他开悟，因为该覆护的密意我们还是继续遵照佛陀的开示把它善于覆护，但是如果是有所触证的人，他在《成唯 | admin 2022-03-18 |
| 就是对于佛陀的解脱功德与实相智慧的清净能够坚固信受，对于佛陀的种种教法的清净能够坚固信受，对于佛教僧团的清净能够坚固信受，对于佛教戒律的清净也能够坚固信受，而且信受佛陀、教法、僧团与戒律的清净是只有佛教所独有而超越所有其他宗教，是所有宗教所不能达到的清净境界。具有这四种清净信，才是真正能够令人永远生于人天界的道理，使得尚未清净的众生得以清净，自认为 | admin 2021-05-14 |
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| 大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。临涅槃时以此法衣付嘱于我。令奉世尊。时诸大众各白佛言。云何今日此山顶上有人头虫。短小丑陋着沙门服。而能礼拜恭敬世尊。时弥勒佛诃诸大弟子莫轻此人。而说偈言。孔雀有好色鹰鹘鹞所食白象无量力师子子虽小撮食如尘土大龙身无量金翅鸟所搏人身虽长大肥白端正好七宝瓶盛粪污秽不可堪此人虽短小智慧如练金烦恼习久尽生死苦无余护法故 | admin 2021-05-12 |
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| 弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人见佛光明即得授记。佛告优波离。佛灭度后四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率陀天者。当作是观系念思惟。念兜率陀天持佛禁戒。一日至七日。思念十善行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人见一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却五十劫生死之罪。若有 | admin 2021-05-12 |
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| ”那既然琅琊阁朝思暮想的无非是毁坏正觉，现在不就是最好的时机（何必拖延）？学术界多数回避如来与弥勒菩萨“大乘是佛说”的正说今日学术界多数人无法真实面对大乘经中佛陀的教诫，以及玄奘菩萨在《成唯识论》中举证弥勒菩萨所阐释“大乘是佛说”的七大理由[《成唯识论》卷3：“又圣慈氏以七种因，证大乘经真是佛说：一、先不记故。若大乘经， | admin 2021-02-02 |
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| 他们将佛法依佛教历史时期切割为佛陀在世的原始佛教时期（佛示现入灭后，弟子结集为二乘阿含诸经）、声闻部派佛教时期（如来示现灭度后的二乘部派分裂）、大乘佛教前期（大乘般若经典流传）、大乘佛教后期（大乘唯识、方广诸经出现）、密教时期（密续）；亦简分为初期阿含（但包括印顺在内的一分学者并不承认四大部阿含皆是佛说）、中期般若（一分学者说是后人发展创作）、后期 | admin 2021-01-02 |
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| 当琅琊阁在呐喊著无法接受平实导师的教导时[ 琅琊阁，〈琅琊随笔（12）：萧导师的洗脑为何如此成功？〉：“我无论如何都无法相信，萧导师那一套独断、教条的正觉思想，真的是佛陀的教导。”https://zhuanlan.zhihu.com/p/82972888（撷取日期：2020/4/22）]，所怀抱的仅仅是个人设定好的想象空间（温和协调、一切平和？）；这与释惟护无法相信真悟禅师会是如此激 | admin 2021-01-02 |
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| 当平实导师指出判定佛门外道的关键时，使得中国大陆依附佛门之许多外道（六识论、藏密信奉者）的名闻利养深受威胁，他们不关心错说佛法的后世果报，却恐惧害怕有人在他们身后指指点点；大陆的这些“法师”们合力欲将平实导师所领导的正法团体定义为邪教，然不能成功，因为若他们说服政府定义成功之后，则佛陀与玄奘、六祖等禅宗祖师也将成为邪教。而现在大陆有些部门 | admin 2021-01-02 |
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| 首先，知见立知是，它不以佛陀所教示的五阴十八界的内容去作观行，所以它就把这个所谓的觉知心，六识的觉知心所知的还有所见的境界就当作是真心了，可是那个境界经常就是意识的种种变相之一。也就是说，他们对于五阴跟十八界的自性，他们没有作详细的分别，所以就会在五阴十八界的境界里面，去把其中的某一法当作是真心。可是所谓的观行是什么呢？观行是说，在五阴十八界的境界 | admin 2020-08-28 |
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| 它们中间到底差在哪里呢？所以，我们应该回过头来看看，佛陀所传授的所谓佛教的教义。我们给大家提纲挈领的来看，佛陀所传授的不外乎就是解脱道跟佛菩提道这两大的真理。解脱道谈的是什么呢？解脱道谈的就是要降伏烦恼，乃至于究竟解脱烦恼。这里面就牵涉到说，什么是真正的烦恼。比方说我们刚才说，世间的一切因为贪欲而引起的、种种没有办法让你顺遂的这些境地，是不是烦恼呢 | admin 2020-08-28 |
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| 今天我们要探讨的题目是：佛会留惑润生度众吗？也就是说有人会认为：佛陀祂成佛之后，祂也会示现为人、天乃至其它的六道众生来度化；这样的话，是不是佛也会留惑润生呢？那我们现在就要稍微来解说一下，什么叫作留惑润生？什么叫作惑呢？惑，有所谓的见惑、思惑跟尘沙惑。惑的意思，事实上就是一种烦恼；也就是说，我们对于一些事情，我们因为有疑惑不能了解，所以导致了烦恼的 | admin 2020-08-28 |
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| 愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生希有心众生 | admin 2020-07-30 |
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| 1经文中佛陀开示：七种第一义的内涵就是心、慧、智、见、超二见、超子地、如来自到境界等七种境界，这七种境界乃是三世诸佛究竟证得第一义真如心的境界，诸佛以此七种第一义来成就世间法、出世间法、世出世间之最上的上根法；也是菩萨慧眼亲证自心如来，以及于后次第修学、次第果证，直至成佛的境界。这七种境界，是如来所建立七种自心如来智慧境界，入于一切众生自相与共相中 | admin 2020-07-27 |
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| 从佛陀的开示得知：四大要互相含摄及互相依持，才能成就有情的歌罗逻身，乃至圆满有情色身的增长以及广大。有情歌罗逻身、色身既如是，众生所生活的器世间亦复如是，四大要互相含摄及互相依持才能成就。由于真如有摄取地水火风四大来成就一切有情色身以及有情所居住的器世间之体性，名为大种性自性。所谓因性自性，乃是指五蕴、六入、十二处、十八界、诸法、种子、业、果报、三 | admin 2020-07-27 |
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| 因为这样的缘故，笔者有必要将这五法的内容加以说明，让学人可以依佛陀的开示进修妙法，未来可以成为地上菩萨，乃至成佛。所谓相，就是法相，就是诸法的法相、诸法的相分。譬如花的法相，有别于草的法相，一般而言，花比草漂亮，有红、白、黄、蓝、紫……等种种颜色，可以让人赏心悦目、心旷神怡。又譬如脚踏车的法相，因为它的构造比较简单，有别于复杂的机车、汽 | admin 2020-07-27 |
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| 自佛陀涅槃时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算：公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。公元元年，人寿94岁。公元1000年，人寿84岁。公元2000年，人寿74岁。2008年根据有关统计，中国人平均寿命男性为70岁、女性为74岁，人均寿命平均72岁，证明佛教人寿说的准确性。公元3000年，人寿64岁。按照佛陀在经典里所预言：“将来到五百年或一 | admin 2020-07-24 |
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| 这样就是向佛陀报备：我这一次禅三，度了几个人。佛陀当然早就知道：我的遗法弟子中，又有多少人破参证悟了，乃至有多少弟子眼见佛性了。但我这样的报备，是对世尊作法供养。可是我报备了以后，诸佛菩萨当然要对证悟者另眼看待，要求也会提高一些了。因为既然破参了，身口意行当然不能再像凡夫那样了。你们大部分人都不曾感觉有所改变，但是我很小心行事，因为身边有好多护法神 | admin 2020-07-23 |
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而所谓的三乘佛法，是诸佛以三大无量数劫的时间实证了四种涅槃，究竟解决了六道轮回等问题之后，以自身的体证经历来教导有情众生，如何经由闻、思、修、证的过程，也能够离开六道轮回，超出六凡法界，而逐步成就声闻、缘觉、菩萨以及佛陀等四圣法界。譬如，佛陀在《大般涅槃经后分》当中开示善恶业道、善恶业报、三世因果的道理，而说到：深思行业善恶之报，如影随形，三世因果 | admin 2020-07-23 |