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呵义异名异亦名三藐三佛陀义异名异。亦名船师。亦名导师。亦名正觉。亦名明行足。亦名大师子王。亦名沙门。亦名婆罗门。亦名寂静。亦名施主。亦名到彼岸。亦名大医王。亦名大象王。亦名大龙王。亦名施眼。亦名大力士。亦名大无畏。亦名宝聚。亦名商主。亦名得脱。亦名大丈夫。亦名天人师。亦名大分陀利。亦名独无等侣。亦名大福田。亦名大智慧海。亦名无相。亦名具足八智。如是 | admin 2018-07-19 |
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随随意语故名三藐三佛陀大般涅槃经卷第三十七北凉天竺三藏昙无谶译迦叶菩萨品第十二之五迦叶菩萨言。世尊。如佛所说众生佛性犹如虚空。云何名为如虚空耶。善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性亦尔。善男子。虚空非过去。何以故无现在故。法若现在可说过去。以无现在故无过去亦无现在。何以故。无未来故。法若未来可说现在。以无未来故无现在亦无未来。何以故。无现在过去 | admin 2018-07-19 |
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这个时候文殊菩萨，由于佛陀给他一个念头，叫他要作一件事情；所以他就拿起一把剑，指向佛陀一直进逼过来。各寺院雕刻的文殊菩萨不是都手拿宝剑吗？典故就是从这里来的。他手握利剑，持逼如来──指着如来而向如来进逼过来，然后如来就讲话了。这就是说，师徒合演一出无生法的戏，利益那些已得四禅及五神通而有往世恶业所以障道的菩萨们。如来就说：「停止啊！停止啊！你不要作 | 三摩地 2018-07-19 |
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真正的「禅」和「禅思」、「禅定」都没有关系，当佛陀最初开演佛法的时候，当时的小乘人（解脱道修行者–声闻、缘觉众）所注重的是「禅思」，他们信受如来所说的智慧之语，将所听闻熏习得来的教诲，思惟瞭解以后，在日常生活上一项一项作仔细的比对观察，明白世间法的虚妄不实，然而这与外道的冥思并不相同。这种「禅思」的思惟方式是根据佛陀所开晓的道理：四圣谛及缘起 | 三摩地 2018-07-19 |
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25)葛格云：在网络上有时候会看到还没来正觉讲堂上课的会外人士，他们很喜欢读平实导师的书，那他们有时候可能「自以为悟」或者自己觉得有些体会，因此喜欢在网络上使用机锋或分享公案，但这样的行为是不对的！是不如法而且会有恶业的！(如果我们去按赞或分享的话也就会有共业的！请千万要小心与远离阿！)因为使用机锋或讲解公案都是法主才能做的事情！在佛陀时代的时候，也只 | 三摩地 2018-07-19 |
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”在这段中，佛陀告诉迦叶菩萨，佛性很微细而难以了知，一般人只能依经中世尊的开示而知道佛性可以肉眼看见。就如同二乘圣者虽然已经实证声闻解脱果，却仍然无法了知非想非非想天的境界一样，只因信受佛所说法的缘故，所以知道有非想非非想天的境界存在。就像这样子，佛性虽然微细，却仍然可以由有缘人所看见。因此，还没有眼见佛性的菩萨，应该相信佛语，努力进修而求有 | 三摩地 2018-07-19 |
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他在五祖座下学禅，一直到后来听闻五祖已经暗中把佛陀流传下来的佛钵与祖师传下来的法衣，以及密意，全都秘密传给了卢行者。那时候，五祖为了维护惠能大师，所以三更半夜把衣钵交给惠能以后，还亲自摇船送他离开。送了一段好长的路，让大家都不知道卢行者已经他走了，然后五祖天亮前回到寺里面就倒头大睡。摇了一夜的船当然很累，倒头大睡以后也不去过堂。后来徒众们就来请安： | 三摩地 2018-07-19 |
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」】------《金刚般若波罗蜜经》讲记：「须菩提！你的意下如何呢？如来于然灯佛那边是不是有得到一个法，而可以得到无上正等正觉呢？」须菩提答复说：「不是这样的！世尊！假如我真的已经了解佛陀您所说的义理，如来在然灯佛那里，并没有得到一个法来证得无上正等正觉。」佛陀开示说：「正是这样啊！正是这样啊！须菩提！真实，没有一个法，如来得到无上正等正觉。须菩提！如果 | 三摩地 2018-07-19 |
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」】讲记：「须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？」须菩提回答说：「如果我真的了解佛陀所说的真实义理，并没有什么一定的某个法可以称为无上正等正觉，亦没有哪个一定的法是如来可以解说的。为何这么说呢？如来所说的法，全都不可执取、不可明说，不是法、也不是非法。为何如此呢？因为一切贤圣全都是由于同一个真实无为的法而有三乘的差别 | 三摩地 2018-07-19 |
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其后正法及佛陀的衣钵向东流动，传入这个具有大乘气象的中土震旦，菩提达磨大师号称东土第一祖！这样六代递传衣钵直到六祖慧能亲受以后，禅法南传而禅宗名声天下大噪，从此以后禅门开悟见道者──亲见自己本来面目如来藏真心的人，潜符密证的人数如何能清楚的算准数目？再说真心不是与诸法相待而建立的，而是本然常存的；妄心本来是缘起性空，是由真心中出生的；证得如来藏而进 | 三摩地 2018-07-19 |
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」32经文描述佛陀回答「已住，不害于一切」的偈语后，引发鸯掘魔罗探讨「灭六见之法」的内容与范围。「六见」即是六见处，灭六见之法就是对治六种错误的见解处。六见处所指的内容与范围，就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴等五阴到底是有我或是无我的见解处，是六见处的前五见处；第六见处则是于五阴之外，到底有我或无我的见解处。依据经文所说，灭六见之法所要对治者，都是没 | 三摩地 2018-07-19 |
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但是，佛陀在《楞严经》中谈到六识自性之所从来时，已经在第一段经文中明说：“云何见性本如来藏妙真如性？云何六入本如来藏妙真如性？”然后才开始解说六识的见性等六种自性为何是如来藏的妙真如性；解说完了以后就作个结论说：“是故当知见性（闻性等六种自性）虚妄，非因缘生，非自然生。”意思正是说，六种自性“本如来藏妙真如性”。意思是 | 三摩地 2018-07-19 |
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怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地，十九年时间，一百一十个国家，五万里行程，在异国的土地上，他被奉为「先知」，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身，因为他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋也被信徒供为圣物，然而他放弃了一切荣耀，依然返回故土。 他翻译的佛经达到四十七部，一千三百三十五卷，这是一个前无古人、后无来者的成就。他离世的时候，大唐 | admin 2018-07-06 |
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想知道如何获得智慧之眼吗？日常生活好好待人接物、信受因果、尊敬三宝、相信佛陀的法教，开启智慧之眼的机缘就到了！精进学习正确的佛法，假以时日，因缘条件成熟，就能有慧眼，识得自己的如来藏“无形魔术师”！是否会有疑问：为何要看到“无形魔术师”？但随着如来藏的业力牵引，生了死、死了生，无法自主，像个无法掌控的摩天轮，永无止尽的持续轮转！ | admin 2018-06-20 |
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因为藏密喇嘛们，对藏密法义被平实老师完全评破以后，至今仍然无力出书正面辨正；未来也将永远无力、无慧出书辨正，所以他们一定会想尽办法运用种种不入流的手段，利用政府机构来打击我们所弘扬的佛陀正法。大陆那些曾经公开宣称已经证悟的大小法师们，也因为他们所谓的悟，都在平实老师书中所说法义光明照射之下，全然无法隐遁的显示是错悟了！名闻利养跟著在逐渐流失之中，心 | admin 2018-06-01 |
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所以说，信位怎么圆满，然后圆满以后进入住位呢？就是前面最重要就是要圆满对三宝的信，也就是说信佛呢，就要相信佛陀所实证的这个佛的功德、果德，是没有办法超越的，祂是无上的。如果有人来跟你讲说，他的法是超越佛教的法，超越佛陀的法，那么你就要想，那这样的话是成佛了吗？这样的话它是佛法吗？成佛不是已经究竟圆满了吗？那为什么还有他的法是超越佛陀所证的法呢 | admin 2018-06-01 |
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释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃之具体时间，经典以及相关史书记载不一，多认为佛陀降生于公元前六二三年，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁时（即公元前五四三年）涅槃。汉传佛教、南传佛教记载不同，中国有些史书记载，佛陀诞生于周昭王二十四年，涅槃于周穆王五十三年，距今已有三千年左右。我国一般认为，农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日，四月初八日是 | admin 2018-03-15 |
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正觉同修会成立的背景，是佛教在中国发展到现在，因为宗派林立，彼此似乎已经互相的攻击，互相的对立，却忘了大家所修习的法门都是由同一位释迦牟尼佛，在同一个时间传授给同一批弟子，这主要就是因为知见的错误，使得现在的学佛人，他没有办法去实证当年佛陀所说的真如、如来藏，所以大家就只好互相地认为自己的法门是绝对正确的，却没有想到佛陀早就已经把那个目标定在 | admin 2018-03-08 |