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他们的作为都是要把学佛人转入欲界五欲法当中，让人永远在三界火宅之中流转的邪法。古德有说：“邪人说正法，正法亦成邪。”世尊也交代，修学佛法的首要，就是要亲近善友。所以，如果我们想要在三大无量数劫当中安隐地修学菩萨正行，就千万要十分谨慎地观察、简择，不要随意被说法者的表相和吹嘘所迷惑了。祝福诸位菩萨，都能够学习到真正的菩萨正行，安安稳稳地圆满 | admin 2018-08-07 |
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大乘佛法是以第八识如来藏法门为根本，如来藏是佛法的精髓：“三界唯心、万法唯识。”三界境界都是依如来藏而建立的，故说三界唯心；离如来藏第八识则无一切法，故说万法唯识。万法是由八识心王共同成就的，若无八识心王，则无三界万法，故说三界唯心。离如来藏第八识，亦无二乘菩提可言；因为二乘菩提所证的无余涅槃中，就是如来藏离见闻觉知而独自存在，是依如来藏 | admin 2018-08-07 |
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但即使是升到非想非非想处天，到了三界之顶，天寿有八万大劫那么长久，但是仍然没有办法出离三界，当天福享尽的时候，同样也就要下堕了，要继续接受之前所造恶业的果报。例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察 | admin 2018-08-07 |
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佛法所说一定是有解脱法，也就是说在修行人天的善法之外，一定要有教导大家来解脱，能够出离三界的生死轮回。因为有了这个解脱的法，有了这个实相的法之后，才能够叫做“归依佛”。 譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的一天－－他化自在天，这个他化自在天的天王他就叫天魔。那为什么他会是天魔呢？因为他有欲界爱， | admin 2018-08-06 |
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倘若说因为发了菩提心，亲近了善友、善知识，修学如来藏正法，亲证了自心如来藏，发起了般若实相智慧，能够观照到这个自心如来，祂的法相永远是本来解脱、本来的永远是无我的这样的来生出万法来运行，也不落于三界有的系缚中，也不落于一切无的这个空法中，那么在三世之中都无所得。因为这个如来藏法性与所生诸法的性相都是如如；因为如来藏自己本身是真如无我，归属于祂自己的 | admin 2018-08-05 |
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并不是在取用三界法的所有，而是取佛果作为唯一的究竟处。---菩萨正行（一）【共130集】第034集炽然菩提种子 （原标题：什么叫不放逸？） | admin 2018-08-05 |
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而佛法不是断灭论，当此世界坏时，仍未断三界轮回生死业果的众生，自然要往生其他世界再出生，而不是随着世界毁灭就跟着永远断灭。所以，有其他佛世界也是理所当然的，这将是另外一个议题，今此略答如上。 （原标题：药师琉璃光如来的世界是否真实存在？） | admin 2018-08-05 |
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所以在二乘的解脱道跟大乘讲的佛菩提道这两大修行的目标来讲，其中有一个很大的差异，就是二乘的解脱道如果说有一天（二乘的解脱道）已经修到了极致了，所有的这些烦恼的现行都已经不再现行，已经断尽的时候，那么这个时候这个人就已经是解脱于三界的轮回，从此之后，他就不再参与三界的轮回了。可是佛菩提道就不一样，因为这个修行的目的最主要是要成佛，所以第一个特征就是在 | admin 2018-08-05 |
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可是，我们这里说，有时候这很困难，尤其有的众生是和你有过节的；然而这很困难就代表说，你不是很甘愿啊！你对这世间上的众生是仍希望不断地取这三界有，所以你对这世间的一切，你是有许多意见的，你没有办法安忍，你也没有办法随顺众生的业果，然后要像刚才末学说的，你要当最后一个顺位来拿这三界有，你也没办法服气。那你什么时候才会服气呀？当你苦头吃够了，你就会服气。 | admin 2018-08-04 |
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可是这个染污，却是由你这个七识心去熏习而来的，所熏习的染污性也只是和七识心王才能相应，会使七识心王的体性转变为更清净或是更污秽；而阿赖耶识虽然一直在配合著你，但祂从来不熏习这些染污法，因为祂一向都是离六尘中的见闻觉知，祂一向都是离思量性的，也就是说祂从来都不贪染、都不作主；所以你熏习染污法以后，那些染污相应的习气也就变成了种子，由阿赖耶识所收藏；阿 | admin 2018-08-04 |
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譬如于日常生活中，依佛的圣教苦圣谛，如理作意去实地观行，如实观察现象界中存在的八苦、三苦以及五阴炽盛苦，确实了知三界生死苦，因此而生起想要远离三界生死苦的意愿，这样才能坚定道心；再依苦圣谛去如实观察，五阴十八界统统都是生灭无常而无我，深心之中确实接受五阴十八界的虚妄性，这样帮助自己确实断身见、断我见而证初果。我们举简单的例子来作说明。例如：观察自己 | admin 2018-08-04 |
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接著说第二种缘起，赖耶缘起，是说众生所造一切善恶业，以及所熏习的一切善染法，一切世间出世间法，不论是什么法，都落在阿赖耶识之中所集藏，众生所造的一切善恶业种，以及八识心王的一一种子，及众生因不明实相、不知解脱，而熏习种种外道邪见和我见、我执所成的无明，都集藏在阿赖耶识中，就有了三界的生死轮回。然后在三界生死轮回之中，往世所造业种以及所熏无漏法种就会 | admin 2018-08-04 |
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四空定即使证得了，如果您是依外道而修了这个四禅八定，您没有断我见，您会像欝头蓝弗一样，虽然证得了三界当中无色界四空定当中的第一有定──非想非非想定，他因于我见不断，他没有办法出离三界。刚刚说了，很简单的，因为要解脱轮回而要来三归，因为三归之后要来修解脱轮回的法，三乘菩提当中必定要先以解脱欲界的层次而来说修证佛法。欲界的层次当中表现得最炽盛、最猛烈、 | admin 2018-08-04 |
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以上这就是在三界之中，有情众生六道轮回的法则，其重点就是这一位往生者，他所累积的福德资粮会决定一切。接著，我们再来探讨将流落到畜生道的有情众生，他的中阴身生起是如何的状态。如果这一个往生者生前所造的，是比较不严重的恶业，虽不至于须下地狱，但是却必须在畜生道承受恶业果报；由于恶业果报的业力的关系，这个往生者的中阴身，将会只有畜生道有情的智慧能力，无法 | 三摩地 2018-08-03 |
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如是一无所住，方是真实无余涅盘出三界处，这就是禅门祖师所证的牢关境界。〔编案：此一正理，平实导师于公元二千年元月十五日晚上演讲时，已经公开宣演过了；后来并且整理成文字，于公元二○○一年元旦，以《邪见与佛法》为书名，印成书籍公开流通。欲知其详，请径向正觉同修会索阅。〕又如：【〔天童宏智禅师〕举：九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰不 | admin 2018-08-01 |
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举证如下：一、先引《楞伽经》三译本如下：《楞伽阿跋多罗宝经》：【佛告大慧：「如来之藏是善、不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我所；不觉彼（如来藏的存在和体性）故，三缘和合方便而生（有业力、无明及父母的因缘，以及三界器世间的因缘，祂就可以出生了我们这个五阴出来）；外道不觉（外道不觉如来藏，不觉如来藏者即是外道），计著作者（误计见闻觉知心 | admin 2018-08-01 |
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有的人就是误会了法界实相心如来藏，误会了法界实相心如来藏以后，然后以识阴的某些变相或者以某些的觉受，譬如有人说某些乐触，或者气功的感觉，或者种种的三界万法、五阴的一些变相，依据这些变相，把它错计了、误会了；误会了这个变相以后，然后把它当成实相心而以为入道了。可是我们要透过这些内涵来作检查，到底事实是不是（真入道了）？我们要用智慧去判断、去检查是不是 | 三摩地 2018-08-01 |
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三界唯心，万法唯识。世界之所以出现成、住、坏、空之现象而不断轮替重复，皆因有缘众生之如来藏中蕴含之共业所感；唯众生真心中之不可知执受所共成，非自然有，非某神所造。三界中一切法之生、住、异、灭，皆因如来藏--阿赖耶识，经由其相分及见分（七转识）而显现。然七转识见分之运作，不能离于如来藏阿赖耶识之外相分及内相分，离此则七识见分无能运作，则吾人能知能觉之心 | 三摩地 2018-08-01 |
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因此，当众生因为无明而执著我与我所时，就会在世间造了种种善业与恶业，导致在三界中不断的生死，不断的轮迴。譬如造了大善业，未来就会生天享福，可是一旦天福享尽的时候，就要下堕三恶道受苦了；当造了恶业，未来世就要下堕三恶道受苦，待恶业果报结束后，靠着以往所造的微薄福德享福了。二者，这位妇人算是很有福报，遇到世尊为她开示，让她得法眼净，成为声闻的初果人，未 | 三摩地 2018-08-01 |
| 如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳（[cuì])鸟兽的细毛）、 | admin 2018-08-01 |