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如来藏以众生所造业因、缘所成的果报来养育众生，无可违逆；三界浩瀚无边生死皆是无谓之苦（应深深畏惧此苦果），唯有熏修大乘菩提是究竟出路。 5、【种子势力与思惟】佛菩萨为众生晓论如来藏不思议熏之因果正理（如《起信论》说；如来藏亦推动有情走上佛道），众生听闻后，生起大乘正信；或由如来藏收藏此佛法善种，后未来入地狱受苦时因此善种引发思惟：我为何到此？我 | admin 2024-11-03 |
| ……在众生所形成的三界世间之中，有四种阿修罗有情。第一种是鬼道中的有情，本来只能在地面上行走来去，不能进入虚空中飞行；但因为他们发心要护持佛教的正法，所以诸佛菩萨加持他们，使他们产生了比以前更大的神通力，所以能够在虚空中飞行来去。这一种阿修罗是“从卵而生”，从卵中出生以后，属于“鬼趣所摄”。因此护法神大部分属于鬼趣， | admin 2024-09-20 |
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| 这样的话，他就对于处所、居住等等，这个地方起不坚固想；乃至从这个地方，继续起不坚固想：这地球牢固吗？会不会坏？彗星会不会撞击？我会不会就死亡或等等，乃至这宇宙坚固吗？这三界坚固吗？欲界、色界、无色界，哪一个地方是坚固？作种种诸如此类无常的观想。不过，即使是说他们在观想受想行，还是和大乘法有所差异，为什么？ 因为大乘人在这观行的过程当中，会去想： | admin 2024-09-20 |
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| 也就是说，祂自受用祂自己的法，而且祂也不需要作种种的内观、种种的思惟，因为祂是随顺着三界一切诸法的缘起。何谓是三界一切诸法呢？所以我们要有一个根本的信受，就是说，包括我们能取这三界一切诸法的心识，或是我们称为眼、耳、鼻、舌、身、意识这六个识，祂本身呢是没有自在性的，祂本身也是虚妄性的，祂本身也是无常性的；然后祂所面对的了别的这个境界，包括三界里面的 | admin 2024-09-19 |
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| 因此，佛弟子们应该知道：不要随便造下杀生之业，以免长劫受苦，不断地在三界中轮回生死。第三个重点，很多人忽视一件事，那就是八岁小孩用杖子打鱼头，虽然经过无量劫后，八岁小孩成就佛道是为本师释迦牟尼佛，可是仍然要受头痛的余殃。身为佛弟子们一听到这样微细的事，能不小心谨慎吗？所以在经中，曾叙述一个真实的例子，真的要注意自己的身口意行，不要随便毁犯，以免遭受 | admin 2024-06-16 |
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| 善知识并以地上菩萨的道种智证量开示了如来藏的甚深体性，如第八识如来藏（即金刚经之金刚心、心经之空性心）方是万法生起的本源，三界唯心，万法唯识，“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造”（华严经），祂无形无相，不生不灭，不来不去，非空非有，亦空亦有，具足万德，众生本具，是众生真正常乐我净的无我之“我”、法身，祂执藏万法种子 | admin 2023-11-28 |
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| ……像一只鱼困在这个鱼池里面，佛菩萨是要你我如何转鱼，化鱼为龙，能够跃出这个三界、这个牢笼；可是您不能要求每一次都不想要脱离这个牢笼，每一次遇到一个困厄的时候，就只想祈求佛菩萨。 佛菩萨当然可以像地藏王菩萨那样子地狱不空，誓不成佛，可是如果都只是依靠佛菩萨的帮忙，自己永远不主动想要去转变自己意根、意识相应的这些染着性，您不愿去依于修 | admin 2023-10-11 |
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| 佛菩薩法身功德不可思議，本無需任何有情為作安座，亦無任何有情有能力可為諸佛菩薩安置聖座；當知如來法身一切自在，非三界身、亦不受供，因此聖像之安座殊異於民間之神像開光，供佛亦殊異於民間之供奉世間神明。然，如來慈憫一切有情功德微薄，乃至不知出離之正理，不能值遇如來、親承供養得大功德，遂為法會大眾及後世有情宣演：如來示現滅度後，供奉諸佛聖像的功德等同供養 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 再看最北方左右两侧的男女寮房，左方女众楼从空中鸟瞰分明是个圆钩造型，加上女常住楼的一圆点，就像在大地上画了一枚问号，让我们去反思世间法中的种种烦恼、去观行蕴处界的种种虚妄；让我们起疑情去参究法界的实相，让我们进一步思索：悟后起修的路途该怎么走？而同样的，右边男众寮的一道楼，配合男常住楼的一点，刚好恰似一枚惊叹号，逼我们思考：要弃捨贪瞋痴三毒和 | admin 2022-07-06 |
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| 佛菩萨法身功德不可思议，本无需任何有情为作安座，亦无任何有情有能力可为诸佛菩萨安置圣座；当知如来法身一切自在，非三界身、亦不受供，因此圣像之安座殊异于民间之神像开光，供佛亦殊异于民间之供奉世间神明。然，如来慈悯一切有情功德微薄，乃至不知出离之正理，不能值遇如来、亲承供养得大功德，遂为法会大众及后世有情宣演：如来示现灭度后，供奉诸佛圣像的功德等同供养 | admin 2022-06-23 |
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| 主尊赞 〈释迦世尊赞〉 天上天下无如佛十方世界亦无比 世间所有我尽见一切无有如佛者 南无娑婆世界三界导师四生慈父 人天教主三类化身本师释迦牟尼佛 （以上为必要的赞佛偈，以下依序恭请安座之佛菩萨。主尊佛、二胁士菩萨可为慢板唱赞；韦陀菩萨、伽蓝尊者为快板唱赞）[14] 〈药师如来赞〉 药师如来琉璃光誓愿宏深世莫量显令生善集福 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满，三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅槃实相无 | admin 2022-06-23 |
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| 南无娑婆世界三界导师四生慈父人天教主三类化身本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛[数十声，刹板] 2.正法功德 〈正觉总持咒〉（七遍）： 五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 3.恭诵《心经》( | admin 2022-06-23 |
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| （一）“斋佛仪”之内容 目前可找到最早收录“斋佛仪”的古本是宋朝永明延寿禅师编纂的《三时繫念仪范》，其中称为〈斋佛仪式〉，是在三时繫念的第一时与第二时之间斋佛，内容包含：“起《三十五佛忏悔经》（次举），归敬常住十方佛、法、僧，归敬本师释迦牟尼佛及观世音菩萨、护法诸天菩萨，法师之遍食宣唱（遍洒法筵），变食真言、甘露 | admin 2022-06-23 |
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| 既然阿难尊者深知三界六道轮迴之理，对因果业道的正理无有迷惑，如何可能被此饿鬼道众生一吓就心惊胆跳，甚至越看对方身相越怕，还“身毛皆竖”，这根本没有道理。 3.又以“华严部”之《大方广如来不思议境界经》述说大乘菩萨因缘时，提及阿难尊者久修六波罗蜜，已近佛菩提：“复有无量千亿菩萨现声闻形，亦来会坐。其名曰：舍利弗、大目揵连、 | admin 2022-06-23 |
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| 尔时，清净慧菩萨白佛言：“世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法；我今劝化国王大臣、一切信心乐（yào）功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受欢喜奉行！”《七佛灭罪真言》（三遍）lí pó lí pó dì离婆 离婆 帝qiúhēqiú hēdì求 | admin 2021-05-19 |
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| 譬如在《大乘本生心地观经》卷1中的开示：【世尊！我今不求三界有漏人天果报，唯求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？三界之中人天福乐，虽处尊位，先世福尽还生恶趣受无量苦，谁有智者乐世间乐？】因此，我们都要了解三界人天果报是有享尽的时候，如果不再造新福，没有余福出生在人天之中，就会堕落恶趣之中。而如果能修学佛法正知见，就懂得培植福德是不嫌多的；同时在福报 | admin 2021-05-14 |
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| 三界眼目光明。弥勒。普为众生说大慈悲。并八部众亦皆如此。恭敬叉手劝请如来。尔时梵王与诸梵众。异口同音合掌赞叹。而说颂曰。南无满月具足十力大精进将勇猛无畏一切智人超出三有成三达智降伏四魔身为法器心如虚空静然不动于有非有于无非无达解空法世所赞叹我等同心一时归依愿转法錀尔时世尊。告舍利弗。当为汝等广分别说。谛听谛听善思念之。汝等今者以妙善心。欲问如来无上 | admin 2021-05-12 |
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律部的《菩萨璎珞本业经》告诉你「如果修学六度波罗蜜」，特别跟你强调是「修学六度波罗蜜」喔！修学到六住圆满，有一天证得如来藏了，是不是就没事了？不是咧！证如来藏之后如果没有佛菩萨、没有善知识摄受，就会退转—一劫二劫乃至十劫退于般若波罗蜜，然后就开始不信因果、无恶不造！你们看琅琊阁这些人现在不就是这样吗？他们不相信有什么恶事果报，他们不信呢！他们 | admin 2021-03-26 |