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所谓佛的知见,就是佛说法四十余年所阐述的三界唯心,万法唯识的这个真实心识。这个真实心,一切有情都有,祂真实存在,可以被菩萨所亲证。这个真实心,佛在三转法轮当中都说过,只不过是有隐说以及显说的差别。在初转法轮,佛隐说真实心,譬如说无余涅槃的本际。由于声闻相信世尊的开示,知道进入无余涅槃并不是什么都没有,还有一个本际存在,所以阿罗汉进入无余涅槃并不是断 | admin 2020-02-20 |
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(《大宝积经》卷四十二)这是告诉我们:人生在世应该要追求对佛法的正信;要如法受持戒法;要听闻正法;要对自己无法在道业上增进而沉于五欲海当中,要有惭愧心;也要能够舍离对自己以及三界法的贪爱;并且要追求般若智慧。所以,上面所说的这七种圣财,才是我们学佛人所应该努力追求的。因为这七种圣财,才能够带给我们今生以及未来生的义利以及安乐,并且让我们能够成就无上 | admin 2020-02-20 |
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如果是真发菩提心的学佛人就会了解,如果只是为了求取世间福德是不究竟的,终究还是常在三界六道当中生死轮转。所以,应该是要将所修的吃素、不杀或者放生等等福德,回向无上正等正觉成就佛道,这才是究竟常乐的唯一道路。另外,放生的方式,应该是在救急、在救活、不攀缘、不定时、不定地、随缘尽分去作就好。但是近年来,有一些团体打着佛教的招牌,高推放生的功德,号召了许 | admin 2020-02-20 |
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什么是解脱道呢?所谓解脱道,就是如何出离三界生死轮回的义理与行门。什么叫作佛菩提道呢?佛菩提就是每个众生在证知生命的实相----法界根源,当时及后续所出生的智慧,而法界实相就是各个有情都有的真如与佛性;证知法界实相而生起法界实相智慧的方法,就是佛菩提道。有许多人认为,修证解脱道就是在修证佛法;而事实上,佛法是成佛之法,不是唯能令人成阿罗汉之法;单修阿含 | admin 2020-02-20 |
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什么叫无相法?就是,不是三界中的形相之法。祂这个如来藏——这个真心,祂就是这个模样,祂没有形没有相,而且祂没有六识见闻觉知。他一想:那我要祂做什么?不,你还是要找到祂;因为,你不找到祂,你的佛道不能够完全的开展出来。因为你不知道自己的自心,你怎么有办法知道说,你可以依靠这样真如?你想的都是一个假想的、虚妄的、从你的意识心所施设建立的真如心 | admin 2020-02-20 |
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初果是须陀洹;二果是斯陀含果,也称为一来果,一来的意思是一个人只要证得二果,往生天界以后,会回到人间再来受生一次,然后从此,就不再回到人间受生,也就是他在出离三界生死之前,只需要人天往来一次,所以就叫作一来果。三果人,叫作阿那含果,也称作不还果,不还的意思就是只要能证得三果,就可以在中阴阶段般涅槃,也可以在色界天以上般涅槃,在出离三界生死之前,都不 | admin 2020-02-19 |
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阿弥陀佛!------《三乘菩提之学佛正见一》<第11集三界中的我见>正旭老师 | admin 2020-02-19 |
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欲界中的我见,主要分成六种见解三界中的我见,我们先来讲第一个欲界中的我见。。第一种就是把清清楚楚明明白白的心当成真心,认为这样的心是常住不灭的心。为什么把这样的心当成常住不灭的心是落入了我见呢?我们来看看:能够清楚明白,表示对于它所听见的,所看见的,所闻到的,所尝到的,所接触到的,这些种种境界,都能够清楚明白;表示这样的觉知心,它是能够分别六尘的心 | admin 2020-02-19 |
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认为佛没有证量,就把佛法当成思想来研究了;所以把佛法当思想来研究的人,其实心里是没有三宝的;因为他认为:佛没有证量,佛法不能使人出离三界生死,佛法不能实证。当然他心中没有僧宝,所以对于僧宝,不认为、不相信(实有)。这种不认为不相信佛法是可以实证的人,其实他心里是没有三宝的。再来说对我见的疑,对我见的疑大概有几个,第一个就是对于五阴虚妄有疑,对于四圣 | admin 2020-02-19 |
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祂在无量劫以前的过去生,因为造作罪业而堕到火车地狱中,受极重的苦报;看见同伴及其它所有火车地狱众生,受着极重大痛苦的情形,自己也感受着大苦恼,心中就生起了想要帮助他们免除这种重大的痛苦,给予他们安乐的安隐心,然后就生起了慈悲心,自己就在心中发起了救度一切众生出离三恶道乃至三界生死苦,求证无上正真之道的菩提心。进而就为在火车地狱乃至其它大地狱中受苦的 | admin 2020-02-19 |
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然后他说:什么叫作宴坐呢?于三界中不现身意,才是真正的宴坐。阿罗汉一听,心里很纳闷:不于三界中现身意,这是什么意思呢?人明明是在三界中,怎么可能不在三界中现身意?天下哪有这种宴坐呢?各位菩萨!大乘法就是妙在这个地方,一般人所谓的宴坐,都是在三界中有色身,也显现他的意识是住于定中----是一念不生、制心一处、不起语言文字妄想;但是大乘菩萨的宴坐,却是在追 | admin 2020-02-19 |
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而众生之所以一直到现在都还在三界六道轮回之中,就是因为没有从过去无量世来所曾遇到的诸佛如来,接受禁戒的缘故,所以才会到今天仍然还无法证得解脱;或者虽然有受戒,但是没有好好持守,因此在修行路上就一直在进进退退,始终无法成就。了解这点,就知道持戒不犯,对于修行有多重要了。因此,我们也要建立一个观念:就是佛道的成就,必须是要真正下定决心努力去作。譬如达摩 | admin 2020-02-19 |
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因为要实证无余涅槃,获得究竟的解脱,那是要把世间一切都舍弃的,而且是连正法也要舍弃;因为如果不舍弃一切法,对于三界里面的种种事相乃至正法的弘传还有所忧心、有所挂虑的话,这样的话,他是没有办法入无余涅槃的;因为,如果说心中还系念着正法是不是可以永续流传,众生是不是能够获得正教,这样子他心中就所罣碍。所以说修声闻、缘觉的人,他如果说具有声闻的种性、缘觉 | admin 2020-02-19 |
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既然说是真实,一定是有个实体常住不坏,而这个实体----如来藏,不是三界有法,所以在灭尽了一切三界有之后,祂仍然永远不坏,这样的法才能够称为是真实法。这个真实的如来藏是万法的根源,万法都是依祂而生、而灭,永无穷尽。假如一个人的心中,想要求证一切法真实,那么这个人就一定是一位菩萨。如果他只想要知道一切法空,心中认定一切法缘起性空,那就不能叫作是一切法真实,而是一切法 | admin 2020-02-19 |
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事实上我们在前面的节目里面曾经跟各位介绍过,三界六道跟解脱道之间的关系。我们当时有讲到三界六道:地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗还有天,跟解脱道之间的关系。可是真正的法界实相不是只有解脱道跟这个三界六道的关系,事实上在这个我们的法界里面有所谓的十法界----法界里面第一阶最高的就是佛陀,再下来就是菩萨在第二位阶,第三阶是辟支佛,第四阶是阿罗汉,再下来就是天 | admin 2020-02-19 |
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我们来解释一下,就是说于一切事于三界所现行的一切万法的思维当中,我们心无忘失一个很重要的指标,而心得决定是什么呢?就是当以智为先导,就是要以智慧为先导!这样因为依据智慧为先导,来带领我们自己,来走这个成佛之道,完成了整个三大无量数劫的菩萨行的普贤行,这样子能够三业清净,而成就究竟圆满的佛果,这就是佛在这个经典里面告诉我们的一个重要的开示,因为这个重 | admin 2020-02-19 |
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这就如同入住于如来母胎之中一样,将来出生时的身分,就是三界中最尊贵的菩萨,所以叫作生贵住。菩萨成为生贵住时,就是刚刚入于佛法母胎之中,未来必然会出生为确实有法身慧命的佛子,将来一出生就是三乘菩提中的贵子了!各位菩萨,我们知道,在佛菩提道中的每一个阶位,都必须精进用功才能够不断的往上升至另一个阶位,所以精进力是遍在各个阶段的,只是强弱有所不同而已。菩 | admin 2020-02-19 |
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正由于不知识阴自己是无常的,误以为识阴自己移入某个状况下,就可以成为常而不灭的心,那我见就断不了;想要保持离念时的意识或六识的常住,而且功能不坏,因为这样子,我见、我执都不能断除,死后不得不继续受生在三界中,导致不断的流转生死。所以真正想要修学解脱道的您,应从教证及理证上认知识阴的内容与无常。也因为识阴的存在的自身其实就是行苦,却误认为存在之时是离 | admin 2020-02-19 |
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这时国王发起誓愿:我今为正法的缘故,舍身燃灯供养,不求作转轮圣王,乃至天人之荣华快乐,也不求证二乘解脱生死而出离三界;愿以此功德求无上佛菩提,普为十方六道众生作大光明,普遍照耀众生种种的暗冥。国王发是愿已,三千大千世界六种震动,诸天宫殿都震动不已,诸天觉得很恐怖,便以天眼观察阎浮提,到底是谁令天宫普皆震动?观察的结果发现是菩萨发无上正等正觉心的缘故 | admin 2020-02-19 |
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乃至有行者,自称烧食物给佛菩萨吃的,更是荒唐无比!已超越三界轮回生死的诸佛菩萨,还需要吃人间所烧的食物吗?根本不需要嘛!所以说,宣称以火供来供养诸天,乃至供养诸佛菩萨,那都是欺骗众生,夸大不实的说法,本身就不如法,是外道法。然而佛交代众生要供养如来圣像的目的:一者,表示对佛宝的尊崇。因为诸佛菩萨并不需要佛弟子们用火烧食物来供养祂们,平常只要烧香、供 | admin 2020-02-19 |