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（《大宝积经》卷四十二）这是告诉我们：人生在世应该要追求对佛法的正信；要如法受持戒法；要听闻正法；要对自己无法在道业上增进而沉于五欲海当中，要有惭愧心；也要能够舍离对自己以及三界法的贪爱；并且要追求般若智慧。所以，上面所说的这七种圣财，才是我们学佛人所应该努力追求的。因为这七种圣财，才能够带给我们今生以及未来生的义利以及安乐，并且让我们能够成就无上 | admin 2020-02-20 |
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如果是真发菩提心的学佛人就会了解，如果只是为了求取世间福德是不究竟的，终究还是常在三界六道当中生死轮转。所以，应该是要将所修的吃素、不杀或者放生等等福德，回向无上正等正觉成就佛道，这才是究竟常乐的唯一道路。另外，放生的方式，应该是在救急、在救活、不攀缘、不定时、不定地、随缘尽分去作就好。但是近年来，有一些团体打着佛教的招牌，高推放生的功德，号召了许 | admin 2020-02-20 |
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什么是解脱道呢？所谓解脱道，就是如何出离三界生死轮回的义理与行门。什么叫作佛菩提道呢？佛菩提就是每个众生在证知生命的实相----法界根源，当时及后续所出生的智慧，而法界实相就是各个有情都有的真如与佛性；证知法界实相而生起法界实相智慧的方法，就是佛菩提道。有许多人认为，修证解脱道就是在修证佛法；而事实上，佛法是成佛之法，不是唯能令人成阿罗汉之法；单修阿含 | admin 2020-02-20 |
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什么叫无相法？就是，不是三界中的形相之法。祂这个如来藏——这个真心，祂就是这个模样，祂没有形没有相，而且祂没有六识见闻觉知。他一想：那我要祂做什么？不，你还是要找到祂；因为，你不找到祂，你的佛道不能够完全的开展出来。因为你不知道自己的自心，你怎么有办法知道说，你可以依靠这样真如？你想的都是一个假想的、虚妄的、从你的意识心所施设建立的真如心 | admin 2020-02-20 |
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初果是须陀洹；二果是斯陀含果，也称为一来果，一来的意思是一个人只要证得二果，往生天界以后，会回到人间再来受生一次，然后从此，就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，只需要人天往来一次，所以就叫作一来果。三果人，叫作阿那含果，也称作不还果，不还的意思就是只要能证得三果，就可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色界天以上般涅槃，在出离三界生死之前，都不 | admin 2020-02-19 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<第11集三界中的我见>正旭老师 | admin 2020-02-19 |
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欲界中的我见，主要分成六种见解三界中的我见，我们先来讲第一个欲界中的我见。。第一种就是把清清楚楚明明白白的心当成真心，认为这样的心是常住不灭的心。为什么把这样的心当成常住不灭的心是落入了我见呢？我们来看看：能够清楚明白，表示对于它所听见的，所看见的，所闻到的，所尝到的，所接触到的，这些种种境界，都能够清楚明白；表示这样的觉知心，它是能够分别六尘的心 | admin 2020-02-19 |
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认为佛没有证量，就把佛法当成思想来研究了；所以把佛法当思想来研究的人，其实心里是没有三宝的；因为他认为：佛没有证量，佛法不能使人出离三界生死，佛法不能实证。当然他心中没有僧宝，所以对于僧宝，不认为、不相信（实有）。这种不认为不相信佛法是可以实证的人，其实他心里是没有三宝的。再来说对我见的疑，对我见的疑大概有几个，第一个就是对于五阴虚妄有疑，对于四圣 | admin 2020-02-19 |
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祂在无量劫以前的过去生，因为造作罪业而堕到火车地狱中，受极重的苦报；看见同伴及其它所有火车地狱众生，受着极重大痛苦的情形，自己也感受着大苦恼，心中就生起了想要帮助他们免除这种重大的痛苦，给予他们安乐的安隐心，然后就生起了慈悲心，自己就在心中发起了救度一切众生出离三恶道乃至三界生死苦，求证无上正真之道的菩提心。进而就为在火车地狱乃至其它大地狱中受苦的 | admin 2020-02-19 |
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然后他说：什么叫作宴坐呢？于三界中不现身意，才是真正的宴坐。阿罗汉一听，心里很纳闷：不于三界中现身意，这是什么意思呢？人明明是在三界中，怎么可能不在三界中现身意？天下哪有这种宴坐呢？各位菩萨！大乘法就是妙在这个地方，一般人所谓的宴坐，都是在三界中有色身，也显现他的意识是住于定中----是一念不生、制心一处、不起语言文字妄想；但是大乘菩萨的宴坐，却是在追 | admin 2020-02-19 |
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而众生之所以一直到现在都还在三界六道轮回之中，就是因为没有从过去无量世来所曾遇到的诸佛如来，接受禁戒的缘故，所以才会到今天仍然还无法证得解脱；或者虽然有受戒，但是没有好好持守，因此在修行路上就一直在进进退退，始终无法成就。了解这点，就知道持戒不犯，对于修行有多重要了。因此，我们也要建立一个观念：就是佛道的成就，必须是要真正下定决心努力去作。譬如达摩 | admin 2020-02-19 |
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因为要实证无余涅槃，获得究竟的解脱，那是要把世间一切都舍弃的，而且是连正法也要舍弃；因为如果不舍弃一切法，对于三界里面的种种事相乃至正法的弘传还有所忧心、有所挂虑的话，这样的话，他是没有办法入无余涅槃的；因为，如果说心中还系念着正法是不是可以永续流传，众生是不是能够获得正教，这样子他心中就所罣碍。所以说修声闻、缘觉的人，他如果说具有声闻的种性、缘觉 | admin 2020-02-19 |
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既然说是真实,一定是有个实体常住不坏,而这个实体----如来藏,不是三界有法,所以在灭尽了一切三界有之后,祂仍然永远不坏,这样的法才能够称为是真实法。这个真实的如来藏是万法的根源,万法都是依祂而生、而灭,永无穷尽。假如一个人的心中,想要求证一切法真实,那么这个人就一定是一位菩萨。如果他只想要知道一切法空,心中认定一切法缘起性空,那就不能叫作是一切法真实,而是一切法 | admin 2020-02-19 |
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事实上我们在前面的节目里面曾经跟各位介绍过，三界六道跟解脱道之间的关系。我们当时有讲到三界六道：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗还有天，跟解脱道之间的关系。可是真正的法界实相不是只有解脱道跟这个三界六道的关系，事实上在这个我们的法界里面有所谓的十法界----法界里面第一阶最高的就是佛陀，再下来就是菩萨在第二位阶，第三阶是辟支佛，第四阶是阿罗汉，再下来就是天 | admin 2020-02-19 |
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我们来解释一下，就是说于一切事于三界所现行的一切万法的思维当中，我们心无忘失一个很重要的指标，而心得决定是什么呢？就是当以智为先导，就是要以智慧为先导！这样因为依据智慧为先导，来带领我们自己，来走这个成佛之道，完成了整个三大无量数劫的菩萨行的普贤行，这样子能够三业清净，而成就究竟圆满的佛果，这就是佛在这个经典里面告诉我们的一个重要的开示，因为这个重 | admin 2020-02-19 |
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这就如同入住于如来母胎之中一样，将来出生时的身分，就是三界中最尊贵的菩萨，所以叫作生贵住。菩萨成为生贵住时，就是刚刚入于佛法母胎之中，未来必然会出生为确实有法身慧命的佛子，将来一出生就是三乘菩提中的贵子了！各位菩萨，我们知道，在佛菩提道中的每一个阶位，都必须精进用功才能够不断的往上升至另一个阶位，所以精进力是遍在各个阶段的，只是强弱有所不同而已。菩 | admin 2020-02-19 |
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正由于不知识阴自己是无常的，误以为识阴自己移入某个状况下，就可以成为常而不灭的心，那我见就断不了；想要保持离念时的意识或六识的常住，而且功能不坏，因为这样子，我见、我执都不能断除，死后不得不继续受生在三界中，导致不断的流转生死。所以真正想要修学解脱道的您，应从教证及理证上认知识阴的内容与无常。也因为识阴的存在的自身其实就是行苦，却误认为存在之时是离 | admin 2020-02-19 |
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这时国王发起誓愿：我今为正法的缘故，舍身燃灯供养，不求作转轮圣王，乃至天人之荣华快乐，也不求证二乘解脱生死而出离三界；愿以此功德求无上佛菩提，普为十方六道众生作大光明，普遍照耀众生种种的暗冥。国王发是愿已，三千大千世界六种震动，诸天宫殿都震动不已，诸天觉得很恐怖，便以天眼观察阎浮提，到底是谁令天宫普皆震动？观察的结果发现是菩萨发无上正等正觉心的缘故 | admin 2020-02-19 |
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乃至有行者，自称烧食物给佛菩萨吃的，更是荒唐无比！已超越三界轮回生死的诸佛菩萨，还需要吃人间所烧的食物吗？根本不需要嘛！所以说，宣称以火供来供养诸天，乃至供养诸佛菩萨，那都是欺骗众生，夸大不实的说法，本身就不如法，是外道法。然而佛交代众生要供养如来圣像的目的：一者，表示对佛宝的尊崇。因为诸佛菩萨并不需要佛弟子们用火烧食物来供养祂们，平常只要烧香、供 | admin 2020-02-19 |
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四空定即使证得了，如果您是依外道而修了这个四禅八定，您没有断我见，您会像欝头蓝弗一样，虽然证得了三界当中无色界四空定当中的第一有定──非想非非想定，他因于我见不断，他没有办法出离三界。刚刚说了，很简单的，因为要解脱轮回而要来三归，因为三归之后要来修解脱轮回的法，三乘菩提当中必定要先以解脱欲界的层次而来说修证佛法。欲界的层次当中表现得最炽盛、最猛烈、 | admin 2020-02-19 |