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然而，高一下学期，察觉自己程度太差，当时又听到“诵金刚经可以开智慧”，就开始几乎每天课诵一部《金刚经》，希望可使自己的求学过程一切顺利，果然成效显著，从此对《金刚经》信受奉行。上大学的前夕，反观自己在考前会吃素祈愿，求诸佛菩萨加被，一旦如愿后，就恢复旧习大啖美食，想来十分惭愧，于是决定效法家中的三位大菩萨，开始吃素，悲悯众生而慈心不杀故。 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅宗公案看得懂了（明心的公案），再读《心经》及《心经密意》时，懂得更深一层的义理，原来《心经》、《金刚经》中都已开示得如此贴切，若非破参，是不会懂的。但是也发觉往后的差别智、道种智，要学的还太多、太多，不由得发起精进心，今后定要比破参前更用功才行。二、能对众生自然生起平等心。破参后，有一日看见一只蚂蚁被水滴困住，当看到它挣扎的样子，我突然想到：它与 | 三摩地 2018-07-20 |
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后承中央大学佛学社指导教授林崇安，带我归依藏密红教刘锐之上师，虽与林教授颇相知相惜，然因红教无观音法，大威德金刚与本人根基较不相契，为了法之契合而不得不舍人之归属。而今他已成为红教阿闍黎，却是不如法之密教，宁非命也？业也？还好，当初作了忠于自己的抉择。后因色身不佳，不耐久坐修法，又觉密宗观想仪轨太繁复，未免著相，便又访求道家标榜打通任督二脉、著有筑 | 三摩地 2018-07-20 |
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《十地经》云：众生身中，有金刚佛，犹如日轮，体明，广大无边，只为五荫重云覆障，众生不见。若逢智风，飘荡五荫，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。《华严经》云：广大如法界，究竟如虚空，亦如瓶内灯光，不能照外，亦如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日光起得明净，日光不坏，只为雾障。一切众生清净性亦复如是，只为攀缘，妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。若妄念不 | 三摩地 2018-07-20 |
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念了不多久，城外的贼兵但见城墙的四角站满了金刚力士，威猛无比，一个个都惊骇不已，纷纷四散。隋末天下大乱，道信禅师应道俗信众的邀请，离开了吉州，来到江州（九江），住在庐山大林寺。唐初武德七年（624），又应蕲州道俗信众的邀请，到江北弘法，旋即在黄梅县西的双峰山（又称破头山）造寺驻锡传禅。后称四祖寺。在这里，道信禅师居住了三十多年，道场兴盛，法音远布，&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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从客人的介绍中，他得知五祖弘忍禅师在蕲州黄梅冯茂山传法，并经常劝告道俗信众读诵《金刚经》。慧能听了，心中遂产生北上求法的念头。但因为母亲尚在，不能立即前往。慧能三十三岁的时候，母亲去世。安葬了母亲之后，慧能便取道韶州曹溪（今韶关）北上求法（此说与《六祖坛经》所记不同）。在韶州，他结识了德行之士刘志略，因为情投意和，结拜为兄弟。刘志略有个姑姑，是位比 | 三摩地 2018-07-20 |
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不增不减自金刚，身去身来本三昧。”志诚禅师听了六祖的开示偈语，当即大悟，连忙向六祖礼拜忏悔致谢，并发心要依归六祖。志诚禅师还当即说了一首偈子，以表达自己的悟境：“五蕴幻身，幻何究竟。回趣真如，法还不净。”六祖一听，遂印可了志诚禅师的证悟。同时，还进一步教诲志诚禅师道：“汝师戒定慧，劝小根智人。吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［此处的“分别”非前七识之妄想分别，乃“善能分别诸法相，于第一义而不动”之现量直观，亦即《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。］六祖见玄觉禅师见悟透彻，不留痕迹，遂赞叹道：“善哉！善哉！少留一宿。”于是，玄觉禅师便答应在曹溪住一晚上。时人因此而称他为“一宿觉”。得到六祖的印可之后，第二天，玄 | 三摩地 2018-07-20 |
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这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：１．有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座 | 三摩地 2018-07-20 |
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九岁时，无业禅师便依开元寺志本禅师学习大乘经典，象《金刚》、《法华》、《维摩》、《思益》、《华严》等经，无业禅师皆一目十行，讽诵无遗。无业禅师十二岁落发，二十岁从襄州幽律师受具足戒，学习《四分律疏》，刚一学完，他就能够敷演宣讲。他经常为僧众宣讲《大般涅槃经》，冬夏无废。无业禅师后来听说洪州马大师禅门鼎盛，特地前往瞻礼。无业禅师生得身材高大，站立如山 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天，庞居士来到一处讲肆，随喜听某位座主讲《金刚经》。当座主讲到“无我相无人相”的时候，庞居士问道：“座主！既无我无人，是谁讲谁听？”座主被问得无言以对。庞居士道：“某甲虽是俗人，粗知信向（消息）。”座主问“只如居士意作么生（依居士之见，如何回答）？”庞居士于是作偈答曰：“无我复无人，作么有疏亲。劝君 | 三摩地 2018-07-20 |
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邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问信众：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”信众道：“有。”邓隐峰禅师道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”信众道：“未尝见有。”邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐 | 三摩地 2018-07-20 |
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油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。日入酉，除却荒凉更何守。云水高流（出格的有修行的出家人）定委无（确实没有），历寺沙弥（平庸的游山逛水的沙弥）镇常（经常）有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢（白天不见太阳，晚上不见灯光），眼前纯是金州漆（漆黑一团）。 | 三摩地 2018-07-20 |
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经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人 | 三摩地 2018-07-20 |
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在金刚窟，文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门，老翁便呼“均提”，随即有一位童子应声而出。老翁放下牛，引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自于禅床上踞坐，然后指着一个绣墩，命文喜禅师坐在上面。老翁问：“近自何来？”文喜禅师道：“南方。”老翁又问：“南方佛法如何 | 三摩地 2018-07-20 |
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甚好上座如此会，自然不通风去，如识得尽，十方世界是金刚眼睛。无事，珍重！”上堂：“佛法现成，一切具足。岂不见道‘圆同太虚，无欠无余’。若如是也，且谁欠谁剩，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者？所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。因甚么得成东西南北？若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现身。何故如此？为法身无 | 三摩地 2018-07-20 |
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接连两个“住！”字和一个反诘，犹如一柄金刚王宝剑，将道恒禅师推向万丈悬崖！］道恒禅师终于言下大悟。后住洪州百丈山继承祖席，大开法筵。道恒禅师接众时，多有惊人之开示。现举三则--１．问：“如何是百丈为人一句？”师曰：“若到诸方，须问过。”乃曰：“实是无事，诸人各各是佛，更有何疑得到这里？古人道，十方同聚会，个个学无为 | 三摩地 2018-07-20 |
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请看他的数则语录：僧问：“如何是金刚不坏身？”师（归省禅师）曰：“百杂碎。”曰：“意旨如何？”师曰：“终是一堆灰。”问：“如何是清净法身？”师曰：“厕坑头筹子（方便之后，揩用的竹片或木棍）。”问：“如何是戒定慧？”师曰：“破家具。”问：“如何是和尚四无量心？” | 三摩地 2018-07-20 |
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真骨金刚体可夸，六尘一拂求无遮。廊落世界空为体，体上无为真到家。”首山和尚阅偈后，想进一步勘验他，便请他吃茶。首山和尚问道：“这三颂是汝作来邪？”智嵩禅师道：“是。”首山和尚道：“或有人教汝现三十二相时如何？”智嵩禅师道：“某甲不是野狐精。”首山和尚道：“惜取眉毛。”智嵩禅师道：“和尚落了 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，杨亿居士拜访同僚，见对方正在诵读《金刚经》，便讥笑并且数落他，可是同僚却继续诵读自若。杨亿居士非常惊疑，说道：“是岂出孔孟之右乎？何佞（ning）甚（难道它比孔孟之书还高深吗？沉迷得多么深啊）！”说完，便凑上前，看了数页，稀里糊涂的，也不懂。从此，他开始对佛教稍有敬信，不再象原来那么轻视了。后来杨亿居士与翰林学士李维相会，李维鼓励他多多 | 三摩地 2018-07-20 |