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乃与菩萨嚩曰罗金刚悉地等。重译出陀罗尼集四卷。又佛为毗戌陀天子说尊胜经一卷。详核三复曲尽佛意。此土先已有陀罗尼集十二卷。新翻四卷未闻入藏。月等俱不测其终。次有般若斫迦三藏者。华言智慧轮。亦西域人。大中中行大曼拏罗法。已受灌顶为阿阇梨。善达方言深通密语。着佛法根本。宗乎大毗卢遮那。为诸佛所依。法之根本者陀罗尼是也。至于出生无边法门。学者修戒定慧以总侍 | 三摩地 2018-07-19 |
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即金刚顶梵本经成就一切义图略译少分耳。畏性爱恬简静虑怡神。时开禅观奖劝初学。奉仪形者莲华敷于眼界。禀言说者甘露润于心田。超然觉明日有人矣。法侣请谒。唯尊奉长老宝思惟三藏而已。此外皆行门人之礼焉。一行禅师者。帝王宗重时贤所归。定慧之余阴阳之妙。有所未决亦咨禀而后行。畏尝于本院铸铜为塔。手成模范。妙出人天。寺众以销治至广庭除深隘。虑风至火盛灾延宝坊。畏 | 三摩地 2018-07-19 |
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回金刚身)读诵篇第八(十种法师。此为高大。染枸橼花。果时瓤赤)兴福篇第九(为己为他。福生罪灭。有为之善。其利博哉)杂科声德十(统摄诸科。同归高尚。唱导之匠。光显佛乘)宋高僧传卷第一译经篇第一之一(正传三人附见一人)唐京兆大荐福寺义净传释义净。字文明。姓张氏。范阳人也。髫龀之时辞亲落发。遍询名匠广探群籍。内外闲习今古博通。年十有五便萌其志。欲游西域。仰法显之 | 三摩地 2018-07-19 |
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使金刚神怖萨遮尼犍。亦以针刺箭毛鬼身。虽作如是。亦不令彼诸鬼神等有灭没者。直欲令彼安住正法。故示如是种种方便。善男子。我于尔时实不骂辱提婆达多。提婆达多亦不愚痴食人[口*弟]唾。亦不生于恶趣之中阿鼻地狱受罪一劫。亦不坏僧出佛身血。亦不违犯四重之罪诽谤正法大乘经典非一阐提。亦非声闻辟支佛也。善男子。提婆达多者。实非声闻缘觉境界。唯是诸佛之所知见。善男子 | admin 2018-07-19 |
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身如金刚心如虚空。是故身心难可沮坏。以是义故。菩萨观阴成就种种诸不善法生大怖畏修八圣道。亦如彼人畏四毒蛇。五旃陀罗涉路而去无所顾留诈亲善者名为贪爱。菩萨摩诃萨深观爱结如怨诈亲。若知实者则无能为。若不能知必为所害。贪爱亦尔。若知其性则不能令众生轮转生死苦中。如其不知轮回六趣具受众苦。何以故。爱之为病难舍离故。如怨诈亲难可远离。怨诈亲者常伺人便令爱别离 | admin 2018-07-19 |
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三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。随其所作处处得名。善男子。如一三昧得种种名。如禅名四禅。根名定根。力名定力。觉名定觉。正名正定。八大人觉名为定觉。首楞严定亦复如是。善男子。一切众生具足三定。谓上中下。上者谓佛性也。以是故言一切众生悉有佛性。中者一切众生具足初禅。有因缘时则能修习。若无因缘则不能修。因缘二种。一谓火灾。二谓破欲界结。以是故言一 | admin 2018-07-19 |
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金刚三昧及以中道。首楞严三昧十二因缘。第一义空慈悲平等。于诸众生顶智信心知诸根力。一切法中无挂碍智。虽有佛性不说决定。是故名深。三者一味。一切众生同有佛性皆同一乘。同一解脱一因一果同一甘露。一切当得常乐我净。是名一味。四者潮不过限。如是经中制诸比丘。不得受畜八不净物。若我弟子有能受持读诵书写解说分别是大涅槃微妙经典。宁失身命终不犯之。是名潮不过限。 | admin 2018-07-19 |
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金刚等无量三昧。方便等无量三昧。五智印等无量三昧。是名为有无者。所谓如来过去诸善不善无记业因果报。烦恼五阴十二因缘。是名为无。善男子。如有无善不善。有漏无漏。世间非世间。圣非圣有为无为。实不实寂静非寂静。诤非诤界非界。烦恼非烦恼。取非取受记非。受记。有非有三世非三世。时非时常无常我无我乐无乐净无净。色受想行识非色受想行识。内入非内入。外入非外入。十 | admin 2018-07-19 |
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如剑佛亦尔，一相无有二；无相无所生，是中云何杀？」】真的不知道要怎么杀啦！有一天世尊因为灵山会上说法的时候，看见五千位比丘（编案：依据所引应为五百比丘，疑为手民﹝排字的工人﹞之误）已经证得第四禅了，而且也发起了五神通了，可是他们一直都没有办法开悟，不晓得大乘的三三昧是什么内容；因为他们还没有找到金刚心如来藏，所以「未得法忍」。这五千比丘因为有四禅也 | 三摩地 2018-07-19 |
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到了六祖惠能大师，由于闻说五祖弘忍为其讲解《金刚经》，到了「应无所住而生其心」才恍然大悟，茅塞顿开，从此第二转讲授的《金刚经》便取代了《楞伽经》的地位，所以「禅」的证悟者都必须以经典来作印证，所有的公案的实证都必须归回如来的本意，绝非有些人以为，公案只要随便乱说，或公案都是没有意义，或公案都是颠倒说，这样的人的说法未免太轻视佛陀的拈花微笑以及宗门。 | 三摩地 2018-07-19 |
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当五祖为慧能开示《金刚经》当中的“应无所住而生其心”时，慧能就在这一句话下大悟彻底，说了一首偈：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖 | 三摩地 2018-07-19 |
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当五祖为慧能开示《金刚经》当中的“应无所住而生其心”时，慧能就在这一句话下大悟彻底，说了一首偈：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖 | 三摩地 2018-07-19 |
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」】------《金刚般若波罗蜜经》讲记：「须菩提！你的意下如何呢？如来于然灯佛那边是不是有得到一个法，而可以得到无上正等正觉呢？」须菩提答复说：「不是这样的！世尊！假如我真的已经了解佛陀您所说的义理，如来在然灯佛那里，并没有得到一个法来证得无上正等正觉。」佛陀开示说：「正是这样啊！正是这样啊！须菩提！真实，没有一个法，如来得到无上正等正觉。须菩提！如果 | 三摩地 2018-07-19 |
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」〈无得无说分〉，这是《金刚经》的第七品。上一品中佛说：「法尚应舍，何况非法。」接着在这一品中又说：「须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？」须菩提答覆说：「没有一定的哪一个法可以说它叫作无上正等正觉，也没有哪一个法是一成不变而可以让如来为众生说明。」这意思在说什么？这根本就不是在说世间的某一种法或所有法。若是单从字面 | 三摩地 2018-07-19 |
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大丈夫、秉慧剑，般若锋兮金刚焰；非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。语译：这样辛苦修行，到头来却只是流失或损减了法财，灭却了自己的福慧资粮与功德而已；这一切不外都是由于错将三世的妄心意识认作是如来藏真心的邪见所致！所以禅门里头都是直接认清妄心而弄清楚了真心如来藏，因此而顿时进入本来无生的所知所见而引生的智慧力之中。若是远离了斤斤计较的女人心性而成为大丈 | 三摩地 2018-07-19 |
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金刚宝藏常乐我净。我今于此显难思议现方便力。入大涅槃示同世法。欲令众生知身如电生恋慕心。生死瀑河漂流速疾。诸行轮转法应如是。如来涅槃甚深甚深不可思议。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所知佛复告诸大众。是须跋陀罗。已曾供养恒河沙佛。于诸佛所深种善根。以本愿力常在尼乾外道法中。出家修行。以方便慧诱进邪见失道众生令入正智。须跋陀罗乘本愿力。今得遇我最后涅槃 | admin 2018-07-18 |
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八识规矩颂唐三藏法师玄奘撰 性境现量通三性眼耳身三二地居遍行别境善十一中二大八贪瞋痴五识同依净色根九缘八七好相邻合三离二观尘世愚者难分识与根变相观空唯后得果中犹自不诠真圆明初发成无漏三类分身息苦轮三性三量通三境三界轮时易可知相应心所五十一善恶临时别配之性界受三恒转易根随信等总相连动身发语独为最引满能招业力牵发起初心欢喜地俱生犹自现缠眠远行地后纯 | admin 2018-07-06 |
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” 八个奇妙的心----后记《八个奇妙的心》一书是依据玄奘菩萨的著作向所有读者介绍佛法所说的八识法义，第八识名为如来藏，又名阿赖耶识、异熟识、无垢识（庵摩罗识），禅宗名之为父母未生前的本来面目、本地风光、无心（无见闻觉知）、真心、金刚心、佛、法、莫邪剑等。佛教基础与核心的教义，以及佛弟子证悟的常住真心，都是指这个第八识。如来藏证悟祖师十几岁就 | admin 2018-06-20 |