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| 悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或是误导残害，这才是“慈能与乐、悲能拔苦”的真义。如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生 | admin 2024-09-20 |
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| 这里的功课就一步难于一步，但也越发殊胜深广微妙了！ 《金刚经》说:信心清净，则生实相。当你终于依正智实证了这个心，亲自看到并验证了这个本来清净的心，于是便生起了实相的正慧！这时起，您就不算是懵懂无知的小孩子了，而是略微知些道理不会胡乱搞鬼的大孩子了，可是若提到这之后还有佛性一关，若有善根，可以继续进修，实证之后，不仅可在有情身上亲自观察到，还可 | admin 2024-09-19 |
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| 但讲经时师父常会提到眼见佛性的境界与法义,还有听闻过那些有关见性的见道报告及公案,再加上在进入正觉之前,曾修习些微禅定有得的境界,例如曾见藏密法中内外明点与金刚链,于无云睛空中一一现见,造成了自己对眼见佛性,隐约之中竟形成了既定的立场而不自觉。曾经为了参加师父在曾邱贤老师家中举办的禅二,约三、四个月前开始在学校带著话头去看花圃、路树,一个月后即意外出现了枝 | admin 2024-07-01 |
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| ” 印顺这样的思想认知，有无严重违逆释迦世尊、菩萨的圣教，我们当然知道不但有，而且非常严重，如《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》教示： 我今舍身救众生命，所有功德速成菩提，得金刚身——常、乐、我、净无为法身。未度者令度，未解者令解，未安者令安。23 又如《大般若波罗蜜多经》卷五百一十七〈第三分空相品第二十一之三〉教示： | admin 2024-06-15 |
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| 那么以往，一直到旧历年前都一样，始终都有人去打禅三、拿到我的金刚宝印以后抱怨：「我的智慧不是很好，我的解脱功德也不是很好，这都要怪我的亲教师没有要求我把『定力』修好；我的亲教师也没有教我好好修定。」然后又抱怨：「我们的『无相念佛』修行是拜佛，那是动中的功夫啊！可是要发起禅定得要静坐呀，所以我不要再拜佛了，我要开始打坐。」那诸位想想看：当他们的亲教师 | admin 2024-05-24 |
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| 善知识并以地上菩萨的道种智证量开示了如来藏的甚深体性，如第八识如来藏（即金刚经之金刚心、心经之空性心）方是万法生起的本源，三界唯心，万法唯识，“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造”（华严经），祂无形无相，不生不灭，不来不去，非空非有，亦空亦有，具足万德，众生本具，是众生真正常乐我净的无我之“我”、法身，祂执藏万法种子 | admin 2023-11-28 |
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| 经查史书等传世文献，唐宋禅宗盛世大兴实证佛法之际，密宗瑜伽教带来的隐忧亦随之而起：宋朝[1]将唐朝密教行者（善无畏、金刚智、不空）及宋朝初期译出的密宗密续录入“大藏经”，法师们或是不察、或有他意，乃选取密续密咒、双身咒纳入佛教仪轨之中。元明清三代皇室皆与喇嘛交好，皇帝大多贪染密术双修，此风上行下效而深入民间，以男女双修及僧人畜养妻子为 | admin 2022-06-23 |
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| ”[25]食毕长养力气，然后证法，最著名者即释迦世尊示现受乳糜之后坐金刚座证道；一般学人用功修学，法喜虽有层次不同，然在佛道正法中精进，皆是诸佛如来所欢喜者。 （四）食当缘意：“食存五观” “食存五观”当是出自唐朝道宣律师（公元596年-667年）为出家众说沙门受正食时，应作五观，然后方食：一、计功多少，量彼来处；二、自 | admin 2022-06-23 |
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| (4)但当从法界整体思考时，很明白唯有如来才能成就这宝座功德，金刚菩提宝座是如来功德所现，法界没有一位有情可以成就此无上宝座的功德乃至为如来安座，唯除诸佛！然为摄受众生，故有安座仪式，此中称颂“安位菩萨”亦是为了摄受安座申请者与其家属以及会内法众对所安立的圣像生起信心，因此于仪轨中随俗方便而以“安位菩萨”此一名号作为大家信念 | admin 2022-06-23 |
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| [19]《大乘宝云经》卷1：“高座四面一切地界变为金刚，七宝所成，悦众人意，平坦如掌，扫洒淨洁，烧诸杂香，无量天华皆散其上。”《大正藏》册16，页241，中29-下2。 [20]《药师琉璃光如来本愿功德经》：“世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养 | admin 2022-06-23 |
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| 三贤十圣住果报，唯佛一人居淨土 又，在鸠摩罗什大师所译的《佛说仁王般若波罗蜜经》中说：三贤十圣住果报，唯佛一人居淨土；一切众生暂住报，唯有如来登金刚宝座的最高峰，居于常寂光淨土。[13]诸佛世界皆有四种淨土（凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光淨土），一切菩萨三贤十圣依自身证量等差别而居住在如来所化现的三种淨土中，唯有如来一人居于常寂光淨土； | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 如莲池法师订定施食仪轨时，就被严重笼罩到无法分辨佛法中唯有三归依，他所楷定的施食仪轨竟然在归依三宝之前加入了“归依金刚上师”[2]，破坏了如来一再申诫不可违背的三归依[3]，从而变成彻底无效的归依。 以明朝莲池法师博览群籍的学力，都无法辨明正讹，乃至被蒙蔽而牴触佛门三归依，则其他大众可想而知。回顾当年释迦世尊对弟子们宣演佛法，从第一转法轮的 | admin 2022-06-23 |
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那《解深密经》讲完了以后，我这一世讲经最重要的三部经典就讲完了，后面要讲什么，我们再衡量看看，很有可能讲一部《金刚三昧经》，虽然它满深的，这个是后话。 接著就是《成唯识论释》，那书名页上面写的是“平实导师著述”；其他的那些书籍，我们都叫作“述著”，因为先讲，然后整理成书；这一部是先“著”然后“述”— | admin 2022-03-18 |
| 尔时世尊即说颂曰： 我般涅槃后 能供养舍利 或造窣睹波 及以如来像 于彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布于其上 以净妙香水 灌沐于像身 上味诸饮食 尽持以供养 赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至于彼岸 获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生尔时，清净慧 | admin 2021-05-19 |
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| 这段期间除每天忆佛、拜佛之外，也助印《金刚经》、《心经》、《妙法莲华经》，并买佛号录音带到处结缘。一年之后忆佛之念更坚实、更稳固，就自行转为看话头。刚开始无法看住，话头一直掉，自己怀疑是否方法错误？就打电话请教恩师，经恩师慈悲的一一说明：看话头是要看住话之前头，在这句话还没出现之前，就看住它，如同这句话刚刚要浮出水平面之前，就在水平面上 | admin 2021-05-14 |
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| 坐于金刚庄严道场龙花菩提树下。枝如宝龙吐百宝华。一一花叶作七宝色。色色异果适众生意。天上人间为无有比。树高五十由旬。枝叶四布放大光明。尔时弥勒与八万四千婆罗门俱诣道场。弥勒即自剃发出家学道。早起出家。即于是日初夜降四种魔。成阿耨多罗三藐三菩提。即说偈言。久念众生苦欲拔无由脱今者证菩提霍然无所碍亦达众生空本性相如实永更无忧苦慈悲亦无缘本为救汝等国城及 | admin 2021-05-12 |
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| 《大般若波罗蜜多经(第401卷～第600卷)》卷591：「又，舍利子！一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑，方便趣入正性离生，证会真如舍异生性；一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑，方便引发金刚喻定，永尽诸漏证如来智，是故当知第四静虑于诸菩萨摩诃萨众有大恩德，能令菩萨摩诃萨众最初趣入正性离生，证会真如舍异生性，最后证得所求无上正等菩提。」[《大正藏》冊7，頁1056 | admin 2021-02-02 |
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| 厕身于佛门的六识论者严重违背释迦如来的法教，尤其是毒害华人甚深、今又进军世界的藏密外道，颠覆最力—密续大力轻慢佛教至尊如来之余（如密续谬指十方诸佛菩萨必须一日三时到密教道场向密教金刚萨埵报到，而金刚萨埵其实连我见都未断，尚非初果人，何况成佛？何其荒谬！），又以男女二根交合术偷天换日为成佛之道，迷惑无知学人恭信喇嘛活佛、法王（僭越身分）而同入火 | admin 2021-01-02 |
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| 所以中国禅宗真悟祖师：金刚正体露堂堂。又说：头角混泥尘，分明露此身。禅宗明心开悟所亲证的正是本来自性清净涅槃，这是其他三种涅槃的根本。二乘阿罗汉与辟支佛所证得的叫作有余涅槃，这是断尽见惑与思惑，舍报之前十八界尚未灭除，依第八识如来藏中有漏法种的断除，建立一个名称叫作有余涅槃，也就是依本来自性清净涅槃，施设有余涅槃的名称，还是不离本来自性清净涅槃；定 | admin 2020-08-28 |