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因感于生死事大，轮回路险，从归依学佛以来三十一年，都是专修持名念佛，不敢另换题目。一九九九年在一处念佛会，对同修们开示念佛法门五周后，深感“学然后知不足”，兴起应该了解念佛法门各家修法之念，或可拣择作为开示内容，利益诸同修。正好一九九九年底在台北龙山寺结缘书架上，看到《无相念佛》一书；随后又在中部一结缘书流通处，看到《念佛三昧修学次第》， | 三摩地 2018-07-20 |
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”原来全部都是明说密意呀！《楞严经》上的“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净”，我马上知道了它真正的意义：觉知心是轮回生死的根本。好法喜啊！看到还有好几个人未悟，还在辛苦参究，我赶快祈求佛菩萨加被，让大家都能快快证悟。下午，导师为我们大家整理喝茶走路时真心与妄心的八识和合的运作，深入浅出，非常明了清楚。感谢导师的大智能， | 三摩地 2018-07-20 |
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常来往的师父给了我一本圭峰宗密禅师的“禅源诸诠集都序”，并没有解决我的问题，反而促使我更积极的开始寻求“到底佛法的根本理论、法界生起的根本因是什么？”“佛教各宗派形成的原因、及其理论上的差别在哪里？其背景又是什么？”“三界唯心、万法唯识，是从那一个角度说的？”“性宗、相宗、空宗、有宗，如何分判？”&l | 三摩地 2018-07-20 |
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６．于生死、得失、毁誉，可以淡然。７．忆佛念，严守重戒。二、发行──不发心起行，易与烦恼相应，学法落空，所谓不诚无物是也。１．皈依了义，禅净双修。２．尊师重道，护持奉事，坚定信仰，不疑不退。３．护持同修会之持续发展，不遗余力。４．弘护，尽未来际。以上列述，内外照应。凡所作为，回向净土。际纷争不已、扰扰不安之世，亦足所以安心，亦所以立命矣！此我三年来 | 三摩地 2018-07-20 |
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一期生命终了，如来藏很快就会再变现一个五蕴身来，戏码又重复上演，生死、死生。感觉这人事物都这么虚幻，富贵荣华、五更春梦，转眼成空，为何金枷套头、玉锁缠身？不满百年寿、常怀千岁忧？我又何尝不是这等愚痴人呢！几天下来，有感慨也有全新的领会，却又很安详。后来想到“不能什么事都不做，只坐著享福”，就照著导师的指示，请出《心经、金刚经、维摩诘经、六 | 三摩地 2018-07-20 |
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”终究还是带满了遗憾与疑惑下山，准备下次整理清楚后再来扣山；再过一年，仍如前况，毫无进展；由于生死心切，不得不怀著羞愧之心，第四次再报名禅三了。第四次禅三：当第二天轮到小参时，末学即先自首：“在○○、○○中，即一切○○○○中，寻找真心；只是很羞愧，仍未触证，请导师慈悲指正。”导师听后，便问末学如何发愿？此时末学声泪俱下（为支持累劫道 | 三摩地 2018-07-20 |
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而山下芸芸众生，犹如无头苍蝇，还在生死中、漂流中，悲愿顿时现起：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”现在，骑著如来藏大牛返尘，续佛慧命，想起导师所嘱咐的任务，不论成败，都要两肩挑起，这是多么重大的使命啊！加油吧！记得十二年前，由于二姊（徐○○师姊，后来也加入禅净班，也在这次禅三破参）的引介，加入“菩提 | 三摩地 2018-07-20 |
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只因上课时老师提过：“的人是最自私，既有勇气，为何不将生命投入学佛呢？”我在此情执中，挣扎许久；如今回首再看当时，真的很感谢老师一张张书法的格言、一句句抚慰受伤心灵的法语，慈悲温柔的至诚心对待，开启生命的另一扇门，让我知道该不畏惧生死轮回之苦，让我懂得等视所有众生，悲悯更多众生，该像诸佛菩萨一般，有能力去度化众生啊！第一次见到导师，是在百 | 三摩地 2018-07-20 |
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’阿赖耶识是本体，因地时有染污种子，修解脱道断烦恼障、断分段生死，阿罗汉位改名为异熟识，只改其名，不改其体；大乘则要到八地才改名为异熟识，再修断所知障（的无始无明）随眠，变异生死断尽，究竟清净，改名为无垢识，也是只改其名，不改其体，本体还是因地的阿赖耶识心体，所以阿赖耶识不生不灭。”喝水的体验：禅三回来，这两天我继续体验喝水如下：… | 三摩地 2018-07-20 |
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脑中对“生命意义、生死、世界宇宙”，疑惑终日，一心想要解决“心”的问题；虽然对此，自己要追求的也很模糊，但只知道那些怪力乱神的迷信、练气修仙的道法、以及种种算命风水，绝不是我所要的。因此自己私下也看了《心经、金刚经、六祖坛经》和一些禅宗公案及近代的禅宗思想研究的书，如：日本铃木大拙等人的著作（这还不包括对东西方哲学的书）。在熏习 | 三摩地 2018-07-20 |
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”若非导师指引教导，一直以来这么样的“粗心”，究竟要再如何的流浪生死啊！正觉茶，让我明了一切法无非是祂！但光是一个喝茶的□□，牵涉的真心运作是那么的深广，那样细腻到不可胜数；现观诸法的运作，意犹未尽的整理出细微深广的运作，……〔以上百余字省略不载〕。谁说禅是一成不变？它是那么饶富生命、活泼有趣、而又处处生机呵！尚未打板， | 三摩地 2018-07-20 |
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生死无常速精进二○○一年十二月二十五日，家姊在住入荣民总医院加护病房后的第五天，突然往生。全家人措手不及，虽然痛不欲生，却只能强忍悲伤，在正觉讲堂师兄姊的帮忙下，如法的办理后事（也收得一些晶莹的舍利子）。剩下的一家三口，为了避免谈论家姊时又触动情绪，相聚时就一起大声的唱诵阿弥陀佛佛号，专注摄心念佛，并将功德回向家姊俐廷师姊，愿她能往生极乐净土、见佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃竟佛教导师之印顺法师，竟受密宗应成派中观邪见蛊惑，随彼邪见而否定如来藏，诬佛所说如来藏“思想”同于外道神我之说，岂真无明由虚空无因忽生耶？果如是，则印老不必持戒出家，汝修行成佛已，复将再由虚空无因忽生无明，再度沦为凡夫，持戒出家修之何用？必因人人各有种子识，修行净除自己种子识中二障随眠已，种子已经纯净，不复再现无明种子，故成佛已，永不再 | 三摩地 2018-07-20 |
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第一天晚上，平实导师先将大家的我见杀光光，看坐在前面的平实导师，色身有些不舒服，但是为了大家的生死大事，比我们还拼命，这是怎样的悲心啊！眼泪又出来了。到了“正觉”二年多，整个人变成水做的，老是流泪。可是听讲公案时，那真是快乐得不得了：能吃那“士林萧家的白酒”，生死的路就往前跨了一大段。萧家的白酒，真不是盖的。第二天进了小参室，顶 | 三摩地 2018-07-20 |
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此生活到四十多岁，才找到真正的“我”，在此之前一直为无明所障，一直贪著于五阴，轮转生死不已。佛说了那么多的法，直到现在，我才体验到当中的真实义理。若非佛菩萨暗中助我，及老师的教导，我怎能由三年前在佛法上是一张白纸，而三年后却能顺利破参呢？回到座位喝水前，先将平实导师的问题整理一遍（因为不能做笔记，深怕以后会忘记），这才发觉这些问题环环相扣 | 三摩地 2018-07-20 |
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最受尼采的超越论影响，尼采秉承日耳曼民族优生思想，欲求成就超人，我却骨子里想超越人天生死呢！所谓“隔离的智慧”、“强者的寂寞”，奉行不渝。尤其心仪罗素，收集志文出版社印行他的全集；最向往他在剑桥大学三一学院，那种天纵之资，邃古今之学的超逸豪情（此为何以今日有幸亲聆萧导师法音，言言显示不二之门，每每感激涕零，深感比之罗素，尤有幸之 | 三摩地 2018-07-20 |
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经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝 | 三摩地 2018-07-20 |
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入寂前，僧璨禅师曾告诉大众云：“余人皆贵坐终，叹为奇异，余今立化，生死自由（别人都把坐着入灭看得很重，认为这样的走法希有难得，我则不然，我今天要站着走，以示生死自由）”，说完，便用手攀着树枝，奄然而化。后谥“鉴智禅师”。三祖僧璨在世的时候，虽然没有公开弘扬祖师禅法，但是他为后人留下的《信心铭》却对后世禅宗的发展，产生了极为深远的 | 三摩地 2018-07-20 |
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我听说菩提达磨从西域来到中土，传佛心印，展转至于黄梅五祖，你不要再耽误时间了，速往忍和尚处参学，以决生死之疑）。”于是慧能一路风尘仆仆，直造黄梅五祖道场。慧能自幼生活在岭南，目不识丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模样。所以五祖初见他的时候，便戏称他为“獦獠（gelao）”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书，都比较详细地记载了这次见面的情 | 三摩地 2018-07-20 |
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生死忘怀，即是本性。至理无诠，非解非缠。灵通应物，常在目前。目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。三世无物，无心无佛。众生无心，依无心出。分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。双泯对治，湛然明净。不须功巧，守婴儿行。惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。去来坐立， | 三摩地 2018-07-20 |