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在此娑婆五浊之世，佛所施设的次第乃是如《长阿含经》卷20中所说：「次第说法，除其恶见，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上。敷演开示清净梵行。」因此，佛对一般众生都是先除其「恶见」，待「其心清净，柔软欢喜，无有阴盖，易可开化」以后，才为说解脱道的四圣谛、八正道等法，到后面有因缘时才说大乘法。但是对于大乘种性的久学菩萨者，佛菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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从天界转生人间的众生1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。3、常乐于音声歌舞赞叹。4、常乐高楼，不居在下(爱住在高楼处，不愿住低下楼)。5、为人作首含笑(常含笑着)不瞋，有行有德(生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于大众菩萨会想，到底今生会不会开悟，既然是学佛人，一定要记住，绝对不要妄自菲薄；「我」当初的时候，也没有想过这一生可以开悟，没想过可以了解祖师们的这么多的公案作略，更没想过可以知道佛法里面许多甚深意旨，只是傻傻地甘愿把自己放到学佛的最后一条路上，因为「我」知道萧导师平实菩萨大菩萨是真正的大善知识，所以经过了许多年，最后终于死心蹋地到正觉讲堂的禅净 | 三摩地 2018-07-22 |
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四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。共十八天组成。这些天都有天王管理。色界到此为止。3、无色界四天无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界。此界没有任何物质之物，因此也没有身体、宫殿、国土，只有心识住于深妙的禅定之中。此界在色界之上，共有四天，又称四无色、四空处。第一空天：空无 | 三摩地 2018-07-22 |
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第七、佛法所教的往生净土，和其他宗教的永生天堂完全不同。一般不够了解佛法的人说：教祈祷上帝，死后登天堂，和佛教念佛往生净土，并没有什么不同，这话表面上看来，好像不错，但仔细研究一下，就知道其中有很大的差别。佛教所讲的净土，却根本与此不同。佛法的宇宙观是无限的。大乘佛教，在开显诸佛广大庄严法界时，明白地说明宇宙的无限性。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《次法——施论、戒论、生天之论》<第二章第四节孝养父母的福德等同供佛>张善思居士 （原标题：孝养父母的福德等同供佛） | 三摩地 2018-07-22 |
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天下有这个道理吗？有这样子的佛吗？十方诸佛没有一位是因为亏负众生而成佛的啊！所以讲堂一贯的教导，就是必须先将自己在家庭、在社会、在国家中该扮演的角色扮演好，该尽的义务先把它作好，再来谈如何地修行，如何地为佛法作事；这其实就是依循着世尊所教授的，了施论、戒论、生天之论之后，才有可能成就三乘菩提的基础。在菩萨戒中也有许多的戒条，是规定菩萨不得不去摄受众 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《次法——施论、戒论、生天之论》<第二章第四节孝养父母的福德等同供佛>张善思居士 （原标题：孝道最难做到的是“色难”！） | 三摩地 2018-07-22 |
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这些世间伦常，都是我们要经常自我检视：是不是有做不好要改善的？如果说一个人连人伦的基本道理都做不好，那么连做人的资格都不具足了，哪还谈得上生天当天人呢？更别说是要当菩萨了！但是，曾几何时，「孝子」竟然已经变成孝顺儿女、宠爱子女的称呼了。当子女们接受父母无止境的溺爱，逐渐也好像变成理所当然的了。另外，现在的师道不彰，许多学生对老师连基本的敬重心都没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》 （原标题：如何是世间最富有的呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
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的内容是这样子的：【昔有外国有一大长者大富，惟有一子爱重无比，后日得病大困，治之不瘥，遂到无常，临命终时一心念佛，佛现形其前，心安意定便得生天。父母念子愁恼便欲，不能自解；因以火烧取其骨，著银瓶中；至月十五日，便施百味饮食持著其前，举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为，自念：我不现化，意终不解。即下作小儿，年岁，在道边放牛；牛卒死卧地，小儿便行取草著 | 三摩地 2018-07-22 |
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教化诸天：一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。9.不兴恐惧：一个女孩子，不要像个罗剎女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。10.烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要 | 三摩地 2018-07-22 |
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次法概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报；如果想进一步解脱生死也是要靠这些福德，甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性，也是需要这些次法福德之修集作为基础。事实上，正确地修学佛法是可以让人越来越快乐，越来越解脱，福报越来越好，智慧越来越高的。而佛法的内涵就是宇宙实相的一切智慧，但要实证佛法智 | 三摩地 2018-07-22 |
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教化诸天：一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。9.不兴恐惧：一个女孩子，不要像个罗剎女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。10.烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要 | 三摩地 2018-07-22 |
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其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。 | 三摩地 2018-07-22 |
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话说难陀比丘出家之后，因为心中仍然贪爱出家前的妻子孙陀利的美貌，而没有办法精进地修学；所以佛陀就用神通力把他带到忉利天，让他看到正在等待他生天的天女，各个天女的美貌都远远超过他的妻子；所以难陀就放下了对孙陀利的贪著，开始努力精勤地持戒修学，一心就为了想要赶快生天，和这些美丽的天女在一起。这样努力修行了一段时间之后，佛陀又带着他来到镬汤地狱去，让他看 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿生天中。若生余处。天相似处。令我生彼天世界中天女众中。如是沙门。如是梵行。非梵行愿。乃是爱行。生死因行。爱因缘行。是垢染行。如是梵行。于病老死。忧悲啼哭。椎胸拍头。忧苦懊恼。如是等恶。不得解脱。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱大钵头摩地狱处生。受大苦恼。所谓有河。名曰灰波。广五由旬。长百由旬。常流不息。无针孔处灰不遍满。彼地狱人。在彼 | 三摩地 2018-07-22 |
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而能往生到夜摩天的人，他们在人间作完男女欲就不会去回忆，平常心念更加的少动多静，乃至越往上在人间的欲越少！当然能往生天界的前提是他们都有修十善，然后越少、禅定越好就往生到比较高的欲界天。参考如《楞严经》卷8中说：「阿难！诸世间人不求常住，未能捨诸妻妾恩爱，于邪淫中心不流逸澄莹生明，命终之后临于日月，如是一类名四天王天；于己妻房淫爱微薄，于淨居时不得 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果真的没有了欲念，那么此生之后当能生天、或有净愿，往生诸佛净土。《楞严经》对于欲念，有过描述：诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。如果欲念 | 三摩地 2018-07-22 |
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意乐生天处众无难。别人好丑信任妇女。欲火炽盛心多悔变。喜自庄饰好观彩画。悭惜己物侥幸他财。好结亲友不喜独处。乐着所止随逐流俗。乍惊乍惧志如猕猴。所见浅近作事无虑。轻志所为趣得适意。喜啼喜哭。身体细软不堪寒苦。易阻易悦不能忍事。少得大喜少失大忧。自发伏匿。身温汗臭薄肤细发。多皱多白剪爪治须。白齿趣行喜洁净衣。学不专一好游林苑。多情多求意着常见。附近有 | 三摩地 2018-07-22 |