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接下来我们再来谈十善业，也就是生天之论。这十种的善业可以分为身、口、意三个部分，就是在身业上不杀生、不偷盗、不邪淫；在口业上不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；而在三业上要不贪、不瞋、不痴、不邪见。这十种善业其实就是前面五戒的延伸以及扩充，而最重要的差别，是增加了意业上的不贪、不瞋、不痴。也就是说，五戒只要注意到表相上不犯戒，而十善业则要开始注重去除心 | 三摩地 2018-07-22 |
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上是什么意思呢？上就是说我们这个戒呢，如果守得好又修得好的话，我们就可以往生天上，甚至于一直到无上道。什么叫无上道呢？无上道就是已经成佛，没有比他还上面了，已经是最高了。所以这个戒又称为上。这个戒又名为学。为什么叫作学呢？因为这个戒可以让我们去学习如何调和我们的心，增长我们的智慧以及调和我们的诸根，所以它又叫作学。也就是，这个戒它可以称为制，它又称 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以当佛陀每次遇到一个新接触佛法的人的时候，一定会为他开示施论、戒论、生天之论；然后入了佛门以后，又会依著戒定慧三学来为次第的教导。所以佛陀的开示，对于一个想要修定的学人曾经这样说：“察于躇步，知于施行，善恶所趣，求道用心，精进乐不？三月审察，志高行净，可众乃用作比丘。身既作比丘，当选耆旧明于法律，为之作师，授其十戒。奉戒三年，兢兢不亏，众贤 | 三摩地 2018-07-22 |
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注：莲花色比丘尼的故事出自《根本说一切有部毘奈耶》卷49〈从非亲尼受食学处第1〉（《大正藏》册23，页897，上22）------《次法——施论、戒论、生天之论》第三章第三节第六目<邪淫的恶报>张善思居士 （原标题：邪淫的恶报） | 三摩地 2018-07-22 |
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舟八关戒斋的果报难道还有不清净的吗？我说有！因为他持斋的目的是求人天善法，求生天享福。因为持八关戒斋的功德大，他想：我以此功德回向往生欲界天享福，五百天女服侍我，每一位天女还有七位女侍奉侍他们，想想看，我手下有多少天女？这就是求报不清净！持八关戒斋求这个果报一定可以得到，但这不该是菩萨所求的果报，应当把它回向佛菩提的证量次第增上，迅速成佛，早日广利 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿生天中。若生余处。天相似处。令我生彼天世界中天女众中。如是沙门。如是梵行。非梵行愿。乃是爱行。生死因行。爱因缘行。是垢染行。如是梵行。于病老死。忧悲啼哭。椎胸拍头。忧苦懊恼。如是等恶。不得解脱。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱大钵头摩地狱处生。受大苦恼。所谓有河。名曰灰波。广五由旬。长百由旬。常流不息。无针孔处灰不遍满。彼地狱人。在彼 | 三摩地 2018-07-22 |
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”请问有哪一个天是永恒的？没有啊！即使生到非想非非想天，最多也不过八万大劫的寿命，中夭的可能只有一万大劫、两万大劫寿命就死了、下堕了！如果生到四王天，它的一天等于我们这里的五十年，照样是三十天为一个月，十二个月是一年，他们天寿五百岁，那还是会死啊！这是四王天中不中夭的天人，还是要死啊！死了下来呢？福报享尽而剩下小恶业，那就去畜生道受报了！因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使人类有很多人持戒而做五种无畏布施，将来生天，天众就越来越多了！所以他们也是为自己想，另一半才是为了护持佛法。人同此心，天也如此。比如说台海情势紧张了，美国就派第七舰队来，他们是为了的利益吗？不完全是！其实也是为了自己的利益。同样的，天法界与人间也是一样的，所以你发愿心坚持五戒不犯，诸天天人当然就来守护你，不让你被恶魔干扰、引诱而犯戒。所以一个人 | 三摩地 2018-07-22 |
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犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。若能如法忏悔者，当依二种观门修，一者观事灭罪门，二者观理灭罪门……。】至于「未婚男女朋友在婚前发生淫行」的问题，有请示过导师， 导师开示的大意 | 三摩地 2018-07-22 |
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《辩意长子经》说：“有五事行得生天上，何谓为五：一者慈心，不杀群生，善养物命，令众得安。二者贤良，不盗他物，布施无贪，济诸穷乏。三者贞洁，不犯外色男女，护戒奉斋精进。四者诚信，不欺于人，护口四过，无得贪欺。五者不饮酒，不过口行。此五乃得生天”。《最胜无比经》说：“尔时世尊，复告阿难：若善男子，或善女人，皈依佛竞、皈依法竞、皈依僧竞， | 三摩地 2018-07-22 |
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七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断淫欲，是名不净。离此七事，名戒清净。——《十住毗婆沙论卷十六》★当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。——《圆觉经》★《涅盘经》云：众生五识虽非一念，然是有漏，复是邪倒，增长诸漏为一切凡夫，取着于色乃至着识， | 三摩地 2018-07-22 |
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虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴被人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣 | 三摩地 2018-07-22 |
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”他师父说：“不！你如果要生天堂，就得杀一千个人。杀了一千个人，把他们的大拇指剁下来串成指鬘，好像花鬘一样串成一串，戴在身上，舍寿就可以生天。”他挣扎了很久，终于接受；因为师父所说必须信受，就只好接受就去杀人；他杀了九百九十九人，只差最后一人，但都没有人肯再从那条路过去，杀不到人了。最后他的母亲因为儿子都没回家吃饭，就送了饭去给他吃 | 三摩地 2018-07-22 |
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若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转，得阿耨多罗三藐三菩提。」」(CBETA,T24,no.1486,p.1023,c28-p.1024,a12)五、福报优厚《佛说护净经》卷1：「此饭一日持斋。得六十万世余粮。」(CBETA,T17,no.748,p.565,b14)六、来世贵尊《普达王经》卷1：「：「欲知王者，本是先王时执盖小儿，常随先王斋戒一日，奉行，清净守意，不犯诸恶。其后过世，魂神还生，为王作子，今致尊贵，皆由 | 三摩地 2018-07-22 |
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经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。七来世贵尊若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。八得生天上要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说斋经》云：奉持八戒，习五思念（即六念），为佛法斋，与天参德，灭恶与善，后生天上，终得涅槃。《优婆塞戒经》卷五：受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。又云：若能如是清净受持八戒者，是人则得无量果报，至无上乘。又云：弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。又云：善男子！是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。《菩萨处胎经》：八关斋戒者，是诸佛之母。受 | 三摩地 2018-07-22 |
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谓求生天欲乐等。故受持禁戒。世尊说彼所受戒。虽是胜业。而不获大果。若有根本业道淨。乃至回向解脱。世尊说彼所受戒。是殊胜业。能获大果。由是应知。随心优劣。所获报殊。当发大心。以求胜果。如智度论。受戒已。而发愿言。我某受行八戒。随学诸佛。名为布萨。愿持是福。不堕三恶八难。亦不求轮王。梵王。世界之乐。愿断诸烦恼。逮得萨云若。成就佛道(布萨者。秦言共住。又 | 三摩地 2018-07-22 |
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夫人即便出家，受八戒斋，第七日晨命终，得生天上。又如《佛说观无量寿经》言：频婆娑罗王，被太子阿阇世幽闭于七重室内，遥礼世尊，求目连授以八戒。夫当此生死危难之际，而独汲[jí]汲然求受八戒者，即以此功德易成就故也。七、来世尊贵如有欲求来世尊贵为人中王者，不可不持。《佛说普达王经》言：先王在世时，有持盖小儿，随先王斋戒一日奉行，清净守意。其后过世， | 三摩地 2018-07-22 |
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’“比丘当知：若有优婆塞、优婆夷，持此八关斋法，彼善男子、善女人、当趣三道，或生人中、或生天上、或般涅槃。”尔时，世尊便说此偈：“不杀亦不盗，不淫不妄语，避酒远香华，著味犯斋者。歌舞作倡伎，学舍如罗汉，今持八关斋，昼夜不忘失。不有生死苦，无有周旋期，莫与恩爱集，亦莫怨憎会。愿灭五阴苦，诸痛生死恼，涅槃无诸患，我今自归之。“ | 三摩地 2018-07-22 |
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设如来授决之时，光从顶上入；设授辟支佛决时，光从口出，还入耳中；若授声闻莂者，光从肩上入；若授生天之决者，是时光明从臂中入；若莂生人中者，是时光明从两胁入；若授生饿鬼决者，是时光明从腋入；若授生畜生决者，光明从膝入；若授生地狱决者，是时光明从脚底入。“是时，梵志见光从顶上入，欢喜踊跃，不能自胜，即布发在地，并作是说：’设如来不授我决者，即 | 三摩地 2018-07-22 |