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当晚，便一直礼佛，直到十二点；步出禅堂，正在走廊上饮水时，正见到萧导师仍未休息，竟前来禅堂探视，心中猛然一阵激动，眼泪直掉。当夜，仍与前三天相同，辗转难眠，心中一直在整理这三天来的东西。另一念头又如是徘徊：“‘我’正在睡觉，……那个在睡著无梦、正死位、无心定……等五位中的‘真我’应当如何？”将自 | 三摩地 2018-07-20 |
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”咬紧牙根，我成全了她；也矢志到讲堂安忍在张老师的座下，从头熏习第一义法的正知正见；期许自己有超强的魄力和毅力，在菩提路上，在自己的法身慧命上，勇往直前，向前冲去！二年半，除了求法若渴的心态外，张老师不遗余力，努力传授正知见；以及那无厌无疲于北、中、南奔波弘法的大无畏精神；张老师平日的身口意行也在在处处都影响了我，这对我慢心的修除，起了莫大的 | 三摩地 2018-07-20 |
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印顺法师依密宗所认同之天竺佛教末期智光论师邪见，不依中国嘉祥大师正见；认为大乘第三转法轮诸经乃外道神我思想，故否定如来藏思想。然而密宗错解佛法极为严重(编案：详见《狂密与真密》四辑书中一一举例辨正)；智光论师误判诸谬，余亦已于《楞伽经详解》第二辑中重判剖析(编案：亦已于《宗通与说通》书中细判)，读者迳行购阅，即知古来诸方对于空宗、有宗判教之邪谬，兹不重 | 三摩地 2018-07-20 |
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痛哭忏悔、求观世音菩萨后，方才心识路绝、根尘迥脱，真正见得真确、悟得明白，能将色蕴、○○、身识、意识、意根、阿赖耶识理清。而此其时也，正当汹涌澎湃、“记取脚下、何期自性本自俱足”诸句涌现其真实义理时，也动念耽心了一下：已然夜深，要到哪里找监香老师报告及小参（那时还不知道导师尚在小参室里赶工增产七住菩萨呢！）耳畔忽闻弹指声，不能置信与抬起泪 | 三摩地 2018-07-20 |
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通过这篇短短的文字，我们既可以了解三祖当年的所悟所证，更重要的是，它可以帮助我们更好地树立起修习祖师禅的正知正见。《信心铭》虽然文字不多，但可以说它字字珠玑，对禅修者来说，极富指导意义。如果我们能把它背诵下来，并时时任意拈取其中一句，细细品味，将会从中获得极大的益利。现把全文附列于后，供读者参考：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫釐 | 三摩地 2018-07-20 |
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’彼曰：‘汝见虚空有相貌否？’对曰：‘虚空无形，有何相貌？’彼曰：‘汝之本性犹如虚空，返观自性，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名极乐世界，亦名如来知见。’学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚示诲，令无疑滞。”六祖道：“彼师所说，犹存见知，故 | 三摩地 2018-07-20 |
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学佛者，不论修何法门，欲树立正知正见，临济禅师的语录不可不看。临济禅师圆寂于咸通八年（公元867年），谥慧照禅师。临入寂灭时，曾说传法偈云：“沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”［吹毛，比喻极锋利的宝剑。］ （原标题：43临济义玄禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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否则，正信和正见将无从建立。当时有个人称“小静上座”的僧人回答道：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”小静上座的回答，非常到位，值得我们细心体会。 （原标题：107国清师静上座悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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祖师意旨，智识所不能到，矧（shen，何况）事理能尽乎？故世尊云：理障碍正见知，事障续诸生死（理事之妙讲到这种程度，也只是理事，因为还有理事之分别在，还未到理事双泯、事事无碍的境界。禅师意旨，非智识所能到，何况理事能把它讲清楚吗？所以世尊讲，理障能妨碍正知见的建立，事障能令人继续生死轮回）。”昙颖禅师一听，恍如梦觉，便问：“如何受用？” | 三摩地 2018-07-20 |
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清素禅师告诫从悦禅师说：“文（克文禅师）示子者，皆正如正见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。”从悦禅师后于洪州分宁之兜率开法接众，果然如清素禅师之教，嗣克文真净禅师之法脉。从悦禅师平常接人，常设三关以验学者，犹如黄龙三关：“一曰拨草瞻风，只图见性，即今上人性在甚么处？二曰识得自性，方脱生死， | 三摩地 2018-07-20 |
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它有助于学人树立正见，免落歧途。 （原标题：304灵岩仲安禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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这里最关键处，是要树立正见。何谓正见？永嘉大师云：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本然自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水光泡虚出没。”有了这样的正见，始知生死涅盘，等同空花，修而不修，不修而修。了慧禅师这首诗的意旨，莫非如此？ （原标题：359西岩了慧禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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平实多年来，不断劝说诸方大师：应当殷勤进修基本定力，应当建立正知正见，应当早日勤求证悟如来藏，达成禅宗开悟明心之基本目标；后又于书中示以悟后进修之内容及次第。是故年年作是公案拈提，继以诸书宣示三乘菩提正理，以告诸方大师及与学人。复又付嘱会中同修：凡有新书出版，皆寄赠之。然而前年中，星云法师来函婉拒平实之赠书，函中亦隐寓“大师教导后进”之意 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，我们若能增加自己心里的力量，让眼耳鼻舌身心都能听自己的话：当看则看、当听则听、当说则说，能自我尊重、自我肯定、自我坚持，有计划的把自己的正知正见正念正命用之于人生、用之于生活，就能战胜一切。》（台视文化公司《禅诗偈语》页30~31）平实云：星云法师于如是一段话中，已经将其未悟、错悟之，显露无余了也！所以者何？谓佛法之中，不论三乘菩提之任何一法，皆 | 三摩地 2018-07-20 |
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既然“达摩西来一字无，全凭心地用功夫”，尔星云法师何不且再试行前时封山之举，合寺僧众权且静心结禅安居，安心闭关参禅？若不如是，尽作困狮之斗，终究不能于般若实义如实宣说，终究不免平实年年拈提，面子更不好看；如是未悟示悟、不解禅而又好说禅，以凡夫知见而又好乐无根诽谤，于己、于诸，复有何益？然而星云既不肯公开忏悔无根谤法谤人之大恶业，亦不肯封山 | 三摩地 2018-07-20 |
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若肯听平实言，若肯信平实如是等言确是好意；日日行之，十年之后保汝必悟，唯除不信平实诸书所示正见者。若是勤读平实诸书，并确实履行十年后，仍未得悟者，却来问平实，平实向尔等明说了吧：“尔肉无千斤，汝智有万吨。”还会么？颂曰：驰求走作笼罩人，万里乡关是禅狐；写得禅籍重万吨，般若实智点墨无。心愤愤，口悱悱，更谤平实是魔徒；欲寻龟毛与兔角，勤耕心田 | 三摩地 2018-07-20 |
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普劝惟觉法师及其广大徒众：速觅《维摩诘经、楞伽经、如来藏经……》等三转法轮诸经，建立正知正见，速舍常见外道邪见；莫将常见外道邪见置于佛法之中，反于否定排斥，以免未来舍报时悔之莫及、无从补救。复次，证悟之人必能通达宗门祖师证悟公案；若于禅宗祖师证悟公案懵无所知，处处凝滞，死于祖师句下，即非真悟。今观惟觉法师既不能通祖师证悟公案，于平实拈提 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证 | 三摩地 2018-07-20 |
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皆是托言不屑与平实说理论义，却又私下广作诽谤之言说与行为，其实皆是色厉内荏之心行也！亦有狂人，因余诸书阐扬正知正见已，令其未悟言悟或说法错误之事实显露，心中因此起大瞋已，以化名在网站上，要求平实在网站上与之辨义；要求使彼可以化名而作辨正，完全不必负责。如是之人，畏首畏尾，不敢以真面目示人，不敢承担法义辨正之责任，不具菩萨所应有之大丈夫心性，焉有资格 | 三摩地 2018-07-20 |
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岂唯平实今日不肯六祖当年悟前之偈？古时多有证悟之禅师不肯六祖当年悟前所写如是一偈，皆认定为尚未开悟明心之际所写者；谓此偈中所示之意，仍堕于一切法空之意识所知见解之中，尚未证得如来藏也！由是缘故，古时洞山良价禅师已不肯之，后来亦曾多有禅师评论之后加以世谛流布，藉以建立禅者正知正见，藉以广利学禅之众人。洞山良价禅师有时垂语开示曰：“六祖当年在五祖 | 三摩地 2018-07-20 |