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璋禅师道：“汝今已到大安乐地，宜善护持。吾有如来眼藏，涅盘妙心，密付于汝，毋令湮没。”遂作偈云：“天地同根无异殊，家山何处不逢渠。吾今付与空王印，万法光辉总一如。”印简禅师悟道后，曾应王臣之请，两度奉诏住大庆寿寺。元世祖忽必烈曾向印简禅师请问过佛法，并从之受菩萨戒。此后诸帝，对印简禅师亦皆礼遇甚厚。在此期间，印简禅师利用自己的道 | 三摩地 2018-07-20 |
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凶翁禅师道：“放汝三十棒！”说完，又嘱咐道：“善自护持”。法枢禅师于谨遵师命，又潜众修行十五年之久。一直至大元仁宗延祐戊午年（1318），法枢禅师才于福建天宝出世接众，诏赐“妙觉真空大师”之号。法枢禅师圆寂于至元六年（1340）八月。有辞世偈云：“本无来去，一句全提。红霞穿碧落，白日绕须弥。” （原标题：383铁关 | 三摩地 2018-07-20 |
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善自护持。后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师。玄沙禅师道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。行秀禅师参了很久，不明其意，于是前往磁州大明寺，参礼雪岩慧满禅师。在雪岩 | 三摩地 2018-07-20 |
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东望稽颡，再四披绎，抚卷而叹曰：`万松来西域矣！楚材居士在辅佐太祖、太宗的时候，时刻都没有忘记作为一名在家佛子应有的慈悲济世的精神和护持佛法的使命。太祖成吉思汗西征之时，每有战伐，楚材居士皆随军策谏，阻止了元统治者的一些极端做法，避免了无辜杀戮，保护了大量被征服地区生民的性命。太宗即位后，楚材居士官至中书令。在他的建议下，元政府采取了一系列措施，如 | 三摩地 2018-07-20 |
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止岩成禅师道：“敢来者（这）里捋虎须！”说完又连续打了三竹篦，并嘱咐道：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命！”大元顺宗至顺二年（1334），世愚禅师回到故里衢州西安，居乌石山，影不出者十六余年。一时道望四布，门庭兴盛，座下二三千人。后移住广德石溪兴龙寺，其道化之盛，亦不下乌石。世愚禅师后圆寂于洪武三年（1370）十二月，春秋七十。临终有 | 三摩地 2018-07-20 |
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”明本禅师一听，便微笑，并嘱咐道：“善自护持，时节若至，其理自彰。”元长禅师悟道后，首先隐于天龙之东庵，后因诸山争相劝请住持，不久便潜至乌伤之伏龙山。在当地信众的护持下，元长禅师在较短的时间内便修复了久已荒废的圣寿寺，使之成为一代名刹。元主因仰慕元长禅师之道名，特赐元长禅师“佛慧圆鉴大禅师”之号及金襕法衣。元长禅师圆寂于大 | 三摩地 2018-07-20 |
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”明本禅师一听，便微笑，并嘱咐道：“善自护持，时节若至，其理自彰。”元长禅师悟道后，首先隐于天龙之东庵，后因诸山争相劝请住持，不久便潜至乌伤之伏龙山。在当地信众的护持下，元长禅师在较短的时间内便修复了久已荒废的圣寿寺，使之成为一代名刹。元主因仰慕元长禅师之道名，特赐元长禅师“佛慧圆鉴大禅师”之号及金襕法衣。元长禅师圆寂于大 | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师于是给他印，并嘱咐道：“善自护持。”印原禅师悟道后不久，即应准备前往日本传法的清拙澄禅师之邀请，同往助化。印原禅师欣然许之。清拙澄禅师能够在日本大开法化，印原禅师功不可没。在日本弘化期间，印原禅师的欲为他画像，预请他为画像题赞。印原禅师于是画了一圆相，在上面题道：“妙相圆明，如如不动。触处相逢，是何面孔？”印原禅师临终示 | 三摩地 2018-07-20 |
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”宝藏禅师览偈后，笑道：“然虽如是，也须善自护持。时节若至，其理自彰。”慧旵禅师于是谨记宝藏禅师之咐嘱，前往天目平山堂，与几位道侣一起，坐千日长期（坐禅一千天）。期满之后，便至昭庆寺受具足戒。一日，慧旵禅师行脚至安溪古道山，见峰峦秀拔，嘉木葱茏，遂生卓庵终老之志。在这里，慧旵禅师影不出山，一住就是三十载。尽管慧旵禅师一直想韬光养晦， | 三摩地 2018-07-20 |
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一喝耳聋三日去，个中消息许谁亲？”说完偈，又咐嘱云：“子当匿迹护持，莫轻为人师范。”普慈禅师未能明白时蔚禅师所咐嘱的话中的意思，自以为已经彻悟，大事了毕，于是在洞庭山坞旧庵而居，时间长达二十九年，其间，更不游方请益。一日，有一位行脚僧人来至庵中。普慈禅师问：“上座何处来？”行脚僧道：“安溪。”普慈禅师又问：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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法聚禅师于是咐嘱道：“汝既如是，当善护持。”并以偈相赠，云：“莫学支流辨浊清，是非尽处出常情。铁鞭南碎珊瑚月，会看东山水上行。” （原标题：433浮峰普恩上座悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙师备禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。］德宝禅师道：“贼入空室。”正聪禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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在五台居士的护持下，古楞严寺很快修复一新。真可禅师后应五台居士之弟云台居士的邀请，撰联云：若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。真可禅师曾经感叹法道陵迟，宗堕地，誓要以荷担为己任。认为，纲自他以往所刻大藏经，卷帙浩大，不便于普及，于是四处奔走央告，寡资招贤，雕刻方册大藏经，以便流通。真可禅师在世时，此藏尚未完成。后人秉其遗愿，继续雕刻，至 | 三摩地 2018-07-20 |
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如您要护持，您可以直接护助正觉同修会。 建议7、我想请问一下我是否可以开设一个公众号用来专门宣传推广该网站的内容呢？答：只要是公开的内容均可以宣传推广的，不过为了安全起见，建议您可以先和正觉同修会联系一下再进行。 建议8、想有完整的导师讲《楞严经》电子版。以便打印出来。供自己学习或大家传阅。答：不太清楚您的所指，如果是指《楞严经》原经文，点我 | 三摩地 2018-07-20 |
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也能够明白理解局版书的作用乃是为护持正法所用，有大功德之故 心高我慢之人，惯于索取，而不懂得付出，连布施这一关都过不了，更别谈什么大乘菩萨根性呢？ 所以，大家若要广作正法结缘，还是以免费的结缘书籍为主。若连免费的结缘书籍都读不懂，又何谈局版书呢？ 甚深法义，需恭敬以求，愿意恭敬来求的人，才是真正直心学法之人；也只有这样的人，才能够承担如 | 三摩地 2018-07-20 |
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余则缘于往世之愿，现在家身于此世，故一向拒绝种种供养，而作如是开示：“护持‘空、竟’了义者，即是供养平实；此是对平实之无上供养，不需别作任何财利供养。”以余此世已具世财，复又节俭自活，亦有能力行檀，何需受供？复因此世已是第二世现居士身，既为在家菩萨，本不应受供，免去稗贩如来之嫌，以免招致信未具足者之诬谤，亦免导致受累；此界是堪忍 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛光山十余年来，于所办中，于奉迎佛牙及佛指舍利之重要活动中，亦皆将藏密邪淫之安置于最重要、最显著之地位，并对新闻媒体渲染为“金刚法师”，以之作为迎佛牙、佛指舍利时之重要护持者。由上述种种事实以观，究竟谁人方是邪魔外道？究竟谁人所弘之法为有毒之法？究竟依谁学法者会于舍报后堕入地狱？有智之人自能明辨，岂受星云法师一人之言所遮蔽耶？岂受星云表面 | 三摩地 2018-07-20 |
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既然“达摩西来一字无，全凭心地用功夫”，尔星云法师何不且再试行前时封山之举，合寺僧众权且静心结禅安居，安心闭关参禅？若不如是，尽作困狮之斗，终究不能于般若实义如实宣说，终究不免平实年年拈提，面子更不好看；如是未悟示悟、不解禅而又好说禅，以凡夫知见而又好乐无根诽谤，于己、于诸，复有何益？然而星云既不肯公开忏悔无根谤法谤人之大恶业，亦不肯封山 | 三摩地 2018-07-20 |
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由有如是诸多因缘，是故仍有引人之处，能吸引不知内情之初机学人，对此名牌产生迷信，故于了知内情者渐次离去之时，仍有新人前仆后继，不断投身于佛光山之护持行列中。名牌自己，若对自己深具信心者，则应只作推销自己名牌之事即可，不必贬抑非名牌之平实、不须贬抑非名牌之正觉同修会；然而佛光山名牌，却恐惧非名牌之正觉同修会品质超胜，便作无根诽谤之语，如是破坏非名牌之 | 三摩地 2018-07-20 |
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代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日，于教福音电视台之节目中，由早期享有盛名之演艺人员“娃娃”所主持之福音节目中，有此一醒目之标题：《从“迎佛牙”到信》，于教电视台之节目上，竟会提及佛光山之迎佛牙事相，引起余一时好奇，当时便随顺观察其所言何事，由是而知佛光山之重要信徒中有如斯事：有曹永松先生者，从事房屋 | 三摩地 2018-07-20 |