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佛所最重视的舍利，称为法舍利，也就是三乘菩提的，所以佛应该以护持佛的法舍利，做为护持佛教的最重要内容。 问：发疯与梦境的差别为何？以佛法而观，两者起因差异何在？此两者看来均涉及似带质境、独影境及因明三量中的非量，其中梦境似仅与独影意识有关，而发疯则再加上末那识之妄执，这个正确吗？(摘自正觉电子报第12期般若信箱问九)答：发疯是意识基于不如理作意的思 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛所最重视的舍利，称为法舍利，也就是三乘菩提的；所以佛应该以护持佛的法舍利，做为护持佛教的最重要内容。问：若人舍报后入中阴身所生的胜义根及意识较简单，非如生前大脑胜义根之复杂而能思维深细法义及记忆，故请问几点有关中阴阶段问题：（一）于中阴阶段之亡者助念时所开示之佛法内容深度是否需要考量？而其考量之因素是否先需知悉该人生前：1.是否相信有佛？2.是否具正 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果有疾菩萨即将舍报，不要跟他说：你来共修的时候都跟人家吵架，你要倒楣啦！不要讲他的恶事，光说他好的一面就行了；要教他忆念此世是如何努力护持正法的，要说明那个功德有多大。应当这样劝他忆所修福，重新受生去未来世时才会有净命。如果先去受恶报，那就已经报定了，没机会转变；如果先去受善报，恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变：每一世都专门向那些对 | 三摩地 2018-07-20 |
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……其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神呪随持呪者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。”（《楞严经》卷八）这是说，如果平日福慧具足，而且发起了往生净愿的众生，那就可以自得心开，见十方佛，随愿往生一切净土。这是仰仗释迦世尊愿力慈悲加持的往生，而能够达到在心所愿而生；特别是要发心，要护持如来正法的人，可以亲住如来座下 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是如果有别的业可以转变的，譬如说，这位有情的眷属，家人为他追福资助他，譬如说为他供养三宝，为他广行布施，然后为他去造作这些护持正法的业回向给他；那因为在中阴中的这个有情领受到了眷属为他的追福，他领受到了后，心念能够一念了知说，原来过去所造的业要忏悔；因为在人的时候造作的恶业，导致现在沦为这个牛的中阴，因为家人眷属为他追福，他一念忏悔他的罪业，领受 | 三摩地 2018-07-20 |
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……其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神呪随持呪者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。”（《楞严经》卷八）这是说，如果平日福慧具足，而且发起了往生净愿的众生，那就可以自得心开，见十方佛，随愿往生一切净土。这是仰仗释迦世尊愿力慈悲加持的往生，而能够达到在心所愿而生；特别是要发心，要护持如来正法的人，可以亲住如来座下 | 三摩地 2018-07-20 |
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又佛开示在家菩萨财施有二种，分为外财(指财物等布施)及内财布施(尤指为护持正法而牺牲身命，如《大涅槃经》卷三所说，有德国王护持觉德比丘，与破戒诸恶比丘战斗，身被刀剑箭槊等，体无完肤，死后住生阿閦佛国作声闻第一)，在家菩萨应以外财布施为上，护持出家菩萨弘扬，必要时，得以牺牲身命内财而使佛的能够延续下去。由上可知，头目脑髓悉施之布施，是初地满心开始的菩萨为 | 三摩地 2018-07-20 |
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第三个事情是扫塔涂地，表示对于寺院的塔庙应该要尽力来护持、来建设，让有一个弘扬的地方。第四个是，以众名香、妙花供养，对于建好的寺院。平常应该要以名香妙花来供养；而且要以四事来供养沙门。第五个，行众三昧，深入正受。这个就有所谓对于三昧的内容了解，乃至有些人他是已经可以深入正受，已经有实证的内容，实证的证量。第六个是，读诵经典。表示只要行这六事法，他就 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸大菩萨流通护持。转转无尽。自大教东来。单传直指外。以念佛得度者。若缁若白。未易悉数。际清素服儒风。兼修净行。常欲荟萃旧闻。用资警策。而日力仓卒。因循至今。会兄子希涑。初发信心。愿成此录。以坚向往。因为标指体要。载稽经论。次著述。续以耳目所及。斟酌损益。勒成一编。名之曰净土圣贤录。庶几见闻随喜。得预法流。一念归诚。同登彼岸。岂不善哉。诗有之。缗蛮黄 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸天善护持。见此念佛人。与佛不相远。应当坐道场。转于轮。普度无边众。譬如贫家女。腹孕转轮王。诸天常爱护。贫女自不知。腹中有贵子。今此念佛人。其意亦如是。忆佛常念佛。不久当成佛。诸佛善护持。其人自不知。我当生净土。却要来后世。再得生人中。譬如贫人家。地内有伏藏。藏神常守护。不令其有失。贫人自不知。家内有宝藏。逐日趁客作。求衣食自济。今此念佛人。其意亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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嘱以护持。越七日。沐浴。趺坐持珠。与众同称佛号。顷之声息俱寂。鼻垂玉箸。过尺许。逾时顶犹热。先是优婆塞周氏。梦天乐迎真西逝。急偕戚属数人来受皈戒。庵主道声。预以元日梦真坐莲台上云(灵峰宗论)。道枢。仁和人。通天台教。笃志净业。不亲世缘。顺治十二年。梦偕神僧登玉屏峰顶。明年六月。微疾。二十六日。蚤起语众曰。吾夜梦神僧来迓。岂即昔之登玉屏峰者邪。人静时。 | 三摩地 2018-07-20 |
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在此，愿尽未来际随佛菩萨及导师护持弘扬大乘，以接引一切有缘同得契入，明心见性。并以禅净双修功德回向导师长寿住世，常转**，所作皆办。阿弥陀佛！受业释宽道合十中华八十八年十月二十五日◎感恩曾指导帮助我学佛的一切老师善友知识及同修，愿皆得不退转地，念念增进；菩提道上互相扶持，同行共证。（原标题：02释宽道念佛心得报告） | 三摩地 2018-07-20 |
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”既然是佛的分店，一定有佛菩萨来护持参与，能和佛菩萨共聚，殊胜难得；又想起自己尚未能开悟，听不大懂，实在伤心。最后一堂下课后，我在会场求佛菩萨开智慧，让我能见道，才能修行、还愿自度度他。并拜谢导师为我们说法，怎知导师也回我一拜，真不好意思。（后来才知道导师平常不受礼拜）。隔天觉得做事情特别顺，下午拜佛也很顺；拜佛弯腰的时候，起个妄想，想禅三之 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是，明了其中辛苦与关键，敬佩之心由衷而生，又重新发愿护持萧老师弘传。禅三归来，三姊来电关心、问我：“明心了没？”我直呼“侥幸！”三姊又说：“我也刚参加三个禅七回来，很有收获。”我便问：“你有什么心得？”她说了许久，仍然言不及义，我直问：“你自认为悟，到底悟得什么？”三姊沉默很久，才傲然回答 | 三摩地 2018-07-20 |
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为报三宝恩、师长恩、大众恩，发愿生生世世跟随师公萧导师、亲教师张老师学习如来、护持、弘传，愿如来灯灯相续，永无穷尽。在此特别感谢禅三监香老师，与护三菩萨及所有正觉同修会的护持者，愿生生世世与大家一起学习菩萨道、行菩萨道。南无佛南无法南无僧南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛南无导师平实居士后学郭福健顶礼禅三日期：2000/10/7~10二○○○年十一月二十五日（原标 | 三摩地 2018-07-20 |
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思至此，泪流满面；师恩浩荡，惟有尽形寿护持，以报佛恩、师恩。其实早在第一次禅三之前，就在拜佛中触到了第八识如来藏，不敢承担的原因是表面理解，其实却是根深柢固、错误的知见在无形中缠缚，而且希求境界。要不是每天忏悔、发愿、回向，及萧老师讲《大乘起信论》时，一再的把真如及末那的体性分析得那么透彻，又在今年元旦团拜时开示“我与无我”，归纳出《般若 | 三摩地 2018-07-20 |
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感恩亲教师的慈悲与护持，令我在佛法知见、功夫上获益良多。因身著僧服，无形中总会给自己压力；但愈是急，功夫却愈无法增长，所以亲教师常要我放轻松，告诫自己按部就班。刚看话头时，偶而还会转回去忆佛，亲教师告诉我们：最好到户外看树木、花草、人物、车子，在动中来增长功夫。因为听话，放松心情，反而功夫容易上手。有一次，骑车上课途中，只顾著看前面的话头（把话头放 | 三摩地 2018-07-20 |
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我当如我所誓，护持正觉同修会，皈依同修会诸菩萨摩诃萨，尽未来际护持大乘宗门，永不退转；庶几报佛菩萨、老师及亲教师深恩于万一。蔡礼政敬书二○○○年十一月（原标题：08蔡礼政明心报告） | 三摩地 2018-07-20 |
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破参后实时回禅堂礼佛，非常感恩诸佛菩萨及导师、亲教师，以及护三菩萨及一切众生的恩德，誓愿尽未来际护持，普度众生，续佛慧命；鞠躬尽瘁死而后已，努力精进上报。佛在世时我沉沦，我出生时佛灭度；忏悔此身多业障，今日始见佛法身。此偈第四句原是“今生始见佛金身”，改写成“今日始见佛法身”，见无所见是第一义谛。法身无形无相，视而不见，听而不闻 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中比较护持万里灵泉寺的惟觉和尚，当时他还未享有盛名，我经常在假日带著儿子开车上山探望（1990年他名气大了，正好我又婚变，因缘才中断）。一九八八年起，我开始深入经藏，第一部研读的经典是《楞严经》，以抄写和拜经为主。楞严咒似曾相识，也很快就能背诵了，当时似懂非懂，但不知为什么就是喜欢它。由于当年的我，可以说是一个疯狂激进的佛：所有的一切，我都愿意放弃， | 三摩地 2018-07-20 |