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”六祖道：“汝若如是，则吾与汝同师黄梅，善自护持。”慧明禅师又问：“某甲向后宜往何所？”六祖道：“逢袁则止，遇蒙即居。”慧明禅师于是再一次礼谢六祖，然后匆勿忙忙地回到岭下，告诉随后追来的众人说：“向陟崔嵬，远望杳无踪迹，当别道寻之。”众人信以为然，纷纷去别的地方搜寻。慧明禅师自己却独自前往庐山布水台。三 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝等诸人，善自护持，吾今逝矣。”说完，便怡然而逝。后世永明延寿禅师赞叹法常禅师云：“师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨。真化不移，何妨出没。” （原标题：24大梅法常禅师悟道因缘-很可能错悟）即此物，非他物。是见闻觉知心，非真心如来藏。 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝今既尔，善自护持。”第二天，灵祐禅师随同百丈禅师入山劳动。百丈禅师问：“将得火来么？”百祐禅师道：“将得来。”百丈禅师问：“在甚处？”灵祐禅师于是拈起一枝柴，吹了两吹，便递给百丈禅师。百丈禅师道：“如虫御木。”灵祐禅师悟道不久，恰逢司马头陀从湖南来。司马头陀告诉百丈禅师道：“顷在湖南寻得一山，名大 | admin 2018-07-20 |
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善自护持。”古人讲，开悟的契机因人不同而千差万别。有言下荐得，有从缘悟得，有读经明得。诸般悟处，以从缘悟得，得力最大。因为从缘悟得需要有长期的修行作基础，是量变到一定的程度而发生的质变，而且完全是无心而得。因此，一旦从缘悟得，便永不退失。从灵云志勤禅师的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。没有这三十的功夫，纵然天天见桃花 | 三摩地 2018-07-20 |
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”马祖道：“汝既如是，善自护持。”于是，惟俨禅师便留在马祖身边，侍奉三年。有一天，马祖问：“子近日见处作么生？”惟俨禅师道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”马祖道：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”惟俨禅师道：“某甲又是何人，敢言住山？”马祖道：“不 | 三摩地 2018-07-20 |
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”石头和尚道：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持（真物了不可得。你已经现量照见此意旨，当好好保持它）。”大颠禅师开悟后，即返回潮州灵山，开法化众，一时学者云集。曾有上堂法语云：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却 | 三摩地 2018-07-20 |
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”德山禅师一听，大喜道：“如是如是，当善护持！”于是二人便礼拜而退。全奯禅师后往鄂州岩头住山。不久赶上唐武宗毁法，大量僧尼被沙汰。全奯禅师不得不靠在湖边摆渡过活。他在湖的两岸各挂一木板，有人要过渡，只要将木板敲一下，全奯禅师就会大声地问：“阿谁？”客人答道：“要过那边去！”全奯禅师便划船过去迎送。有一天，一位老婆 | 三摩地 2018-07-20 |
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在王审知的护持下，佛法在闽中曾盛极一时。义存禅师圆寂于五代后梁开平二年（908），春秋八十七岁。 （原标题：90雪峰义存禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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他在位的时候，对佛教的护持尤为尽力。当时，有一位专弘天台智者大师之教义的学者羲寂禅师（螺溪），与德韶国师关系甚密。他屡次告诉德韶国师说：“智者之教，年祀浸远，虑多散落。今新罗国，其本甚备，自非和尚慈力，其孰能致之乎？”于是德韶国师便把此事上奏给忠懿王，忠懿王便遣使前往新罗缮写智者大师之遗著，完备之后带回国内。此举在中国佛教史上意义非常重大 | 三摩地 2018-07-20 |
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善宜护持。”并书偈送给义青禅师云：“须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸（chen）苔岂车碾。”义青禅师临走时，浮山禅师又嘱咐他往依圆通法秀禅师。义青禅师来到圆通法秀禅师座下后，每天无所参问，只是在禅堂里嗜睡而已。执事僧呵斥他，他也不理睬。于是执事僧便报告圆通禅师道：“堂中有僧日睡， | 三摩地 2018-07-20 |
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善自护持。”显如禅师悟道后，即前往惠州罗浮山开法接众。 （原标题：172罗浮显如禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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在北宋理学大肆排佛的气氛之下，刘经臣居士的这篇文章，象明教契嵩和尚的《辅教篇》一样，既是对佛教的护持，同时也是对孔孟儒学的回归和深化，其意义是非常深远的。(后续） （原标题：200签判刘经臣居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。］在真净禅师的逼拶下，一日慧洪禅师疑情顿脱，豁然大 | 三摩地 2018-07-20 |
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”佛鉴禅师看过之后，便嘱咐他要好好护持。当天晚上，佛鉴禅师厉声告诉大众说：“这回珣上座稳睡去也！”圆悟克勤禅师后听说此事，怀疑守珣禅师还未真正开悟，便告诉佛鉴禅师道：“我须勘过始得。”于是派人将守珣禅师召来。一日，圆悟禅师与守珣禅师一同游山，偶然来到一水潭边，圆悟禅师忽然将守珣禅师推入水中，急忙问道：“牛头未见四祖时如 | 三摩地 2018-07-20 |
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”马祖道：“汝既如是，善自护持。”宗杲禅师举完此公案，妙总禅师终于豁然大悟。当时冯楫居士亦在场听法。宗杲禅师下座后，冯楫居士便随宗杲禅师来至方丈。冯楫居士道：“某理会得和尚适来所举公案。”宗杲禅师道：“居士如何？”冯楫居士道：“恁么也不得苏嚧悉哩娑婆诃，不恁么也不得悉哩娑婆诃。恁么不恁么，总不得嚧悉哩娑婆诃。 | 三摩地 2018-07-20 |
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善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。］弥光禅师于是赞叹道：“子方可见妙喜。” | 三摩地 2018-07-20 |
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善自护持。”并令他充当烧香侍者（侍香）。正凝禅师悟道后，又在德秀禅师座下住了很长一段时间，后应太傅贾平章魏国公之邀请，开法于福州鼓山。上堂云：“入院方三日，追陪人事忙。灯笼与露柱，密密细商量。且道商量个什么？”说到这里，正凝禅师便拍禅床道，“昨夜碧天风浪静，一轮明月照螺江。”又云“六月旦，夏已中。荷花开水面，荔子映山红 | 三摩地 2018-07-20 |
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璋禅师道：“汝今已到大安乐地，宜善护持。吾有如来眼藏，涅盘妙心，密付于汝，毋令湮没。”遂作偈云：“天地同根无异殊，家山何处不逢渠。吾今付与空王印，万法光辉总一如。”印简禅师悟道后，曾应王臣之请，两度奉诏住大庆寿寺。元世祖忽必烈曾向印简禅师请问过佛法，并从之受菩萨戒。此后诸帝，对印简禅师亦皆礼遇甚厚。在此期间，印简禅师利用自己的道 | 三摩地 2018-07-20 |
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凶翁禅师道：“放汝三十棒！”说完，又嘱咐道：“善自护持”。法枢禅师于谨遵师命，又潜众修行十五年之久。一直至大元仁宗延祐戊午年（1318），法枢禅师才于福建天宝出世接众，诏赐“妙觉真空大师”之号。法枢禅师圆寂于至元六年（1340）八月。有辞世偈云：“本无来去，一句全提。红霞穿碧落，白日绕须弥。” （原标题：383铁关 | 三摩地 2018-07-20 |
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善自护持。后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师。玄沙禅师道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。行秀禅师参了很久，不明其意，于是前往磁州大明寺，参礼雪岩慧满禅师。在雪岩 | 三摩地 2018-07-20 |