| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 鸠摩罗什大师翻译法教时，著力于后末世正法之流传，如大师特别选译了《持世经》与《思益梵天所问经》，揭示了释迦如来期望大心菩萨留驻娑婆护持正法的召唤，令种姓坚固的菩萨们得以勇猛发起护持如来正法的大愿。因此，鸠摩罗什大师的门生一方面受持菩萨戒，一方面受大师感召，发下在此五浊恶世中弘护正法的大志。 在鸠摩罗什大师所选译的《持世经》圣教中，本师释迦 | admin 2022-06-23 |
|
| 若从这娑婆世界的教主释迦牟尼佛是古佛再来的面向来看，来此世界协助教化众生的诸大菩萨必定均与释迦牟尼佛有极甚深的往劫因缘，为报佛恩之故，成佛之后倒驾慈航来此护持释迦如来的正法。所以赞颂诸大菩萨时，顺位上的考量不但应该含摄大菩萨于此法界所代表的行门（大智、大悲、大行），也包含祂们感念过去生受化主释迦古佛教导而成佛之恩情。理上佛佛道同，事则有先后彼 | admin 2022-06-23 |
|
| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
|
| 寺院道场则依如来嘱咐，固定方便施食给护持寺院的护法鬼神众。至于一般僧众之个人施食，则因大众修布施行的缘故，可于多得乞食时，自行施食给鸟兽等有情；这都无特别规范或限定法式。 这个单纯的法式到了密教崛起之后，就逐渐加入了密教咒语乃至外道持器，从这一点可以明瞭，当时的佛寺已经逐渐丧失佛教原本的清淨性与真实义，反而大量使用外来的咒语、持器。在公元八世纪 | admin 2022-06-23 |
|
|
又是一年一度的会员大会，首先还是要感谢诸位大力的护持！这个护持有几个方面，第一个方面，当然从表面来看，就是身力和财力的护持；从另一个层面来看，就是在法道修证上面的努力，在这上面的努力虽然看起来是自利，但其实也是利他，所以精进于道业也是护持正法的一环。如果大家道业上都不精进，只努力在这个体力和财力上护持，那我们跟慈济就没有不同了，所以在道业上的精进和 | admin 2022-03-18 |
| 善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中，大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；十一者生在人中自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法 | admin 2021-05-19 |
|
| 这也包括说，现在正在累积护持正法之福德的时候，不要对以前在世间法外门上所作的修福事业生起后悔心，仍然应该有欢喜心。在这个故事的最后，世尊也为我们开示：念念之中，应当想著广行布施，惠舍一切众生。终究不要因为悭贪吝惜，而断送了布施的舍心，必定会在当来之世，值遇贤圣的大善知识，就可以度过生死轮回的根源。这里面开示我们要能够广行布施，惠舍一切众生，不要轻易 | admin 2021-05-14 |
|
| 如来欲入涅槃，敕弟子护持赡部遗法。比见师戒行清严，留心律部，四方有疑，皆来谘决，所制轻重，时有乖错。师年寿渐促，文记不正，便误后人，以是故来示师佛意。』因指宣所出律抄及轻重仪僻谬之处，皆令改正。宣闻之悚栗悲喜，因问经律论等种种疑妨，神皆为决之。又问古来传法之僧德位高下，并亦问法师。神答曰：『自古诸师，解行互有短长，而不一准。且如奘师一人，九生已来， | admin 2021-02-02 |
|
| 二：文中说正觉特工卧底曾经成功策反了我并说服我与慧海师兄去台湾面见萧平实更是不实之说我是2013年由于一场大病失眠很严重，看了很多医生吃了很多药都没治好，差点死掉！我有一个朋友就带我去当地一家寺院皈依，我是通过持名念佛，诵地藏经后病才慢慢好的，病好后我觉得佛法不可思议于是从此以后我就在网络上求法，我加过很多群，包括吕某某实证佛教群和释生如法师群，在此其 | admin 2021-01-29 |
|
| 因此，平实导师不求余事，从来是以正法能否长久弘传以利益广大学人为主要考量，完全超越世俗思维（各种学说、思想、情势、环境、人我……）与执取，知悉唯有正法住世，众生才有今世后世的安乐与利益；所以在此前提下，希望一切欲学正法的贞实学人都能来正觉修学，接续过往护持正法的宿愿，亦得以于未来皆成为广大复兴佛法的种子；由此同见同行，行六和敬，调和鼎鼐 | admin 2021-01-02 |
|
| 释迦如来慈悲无极，自然派遣弟子来此末法世间弘护正法，难道说有人认为不要弟子护持正法才是如来应有的作为？且不说谁来，就来住持佛法者而言，应讲说三乘菩提正法，还是断常二见邪法、俗法？是应依大乘佛菩提来说含摄三乘的成佛大道，还是依二乘菩提而只说阿罗汉灰身泯智之解脱道入灭小法？不问自明。当平实导师指出判定佛门外道的关键时，使得中国大陆依附佛门之许多外道（六 | admin 2021-01-02 |
|
| 所以，一定是在五阴十八界、十二因缘的观察之后，确认说五阴十八界确实是无我的，所以因为这样子而断除了我见，才更进一步知道解脱法之后；然后依于解脱法而行种种的布施、救度众生、护持正法，累积广大的福德之后，然后在广大的福德与正确的见解之下，再来寻觅五阴十八界还有十二因缘之外别有的第八识如来藏，来参究，这样子才有因缘可以来实证第八识如来藏的。这样子才是正确 | admin 2020-08-28 |
|
| 达摩大师传来的禅法，所以能在中国蓬勃发展，有一个非常要紧的关键，那就是唐朝玄奘菩萨从天竺带回大量的大乘经论，在唐太宗与唐高宗父子鼎力护持下，陆陆续续翻译成汉文。正因为有了这些大乘经论为后盾，宗门禅才得以不被附佛法外道所破坏，至今仍然屹立不摇，矗立在正觉同修会。正觉大家长平实导师，他的一个心愿就是希望世尊传下来的如来藏妙法能够重返内地，利益广大众生。 | admin 2020-08-28 |
|
| 海尘婆罗门如是发愿已，除宝藏如来外，所有在场天界、地面中之人、天、非天等世间众生纷纷落泪，且五体投地顶礼海尘并说道：“大悲尊者，你之正念深奥无比，且对无边众生生大悲心，发甚深广大誓愿；能以如此广大强烈之悲心利益众生，并已摄受造无间罪等难以调化之众；又能以如此坚韧之耐心护持誓言，我等均已了知。你实为众生妙药、皈依处、无偏亲友，你为解脱众生一切痛 | admin 2020-07-30 |
|
| 如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛 | admin 2020-07-23 |
|
| 经中说：韦驮菩萨力大无穷、勇猛无比、时时刻刻在世间护法、昼夜不停护持正法。在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛。在我们这一劫中，总共会有一千尊佛出现于人间，韦陀菩萨则是千佛中的最后一尊佛，他发愿要护持前面的九百九十九尊佛以后，才愿意成佛。（注：贤劫千佛本是往昔无量劫前一位转轮圣王所生的一千位儿子，后来 | admin 2020-07-23 |
|
| 然有部分原弘月溪邪法之师，本以悟者自居，今为《护法集》所破，顿失悟者身份；不能安忍故，转而执取胜论外道或数论外道之法，籍以护持虚名假誉。此诸人等有改认虚空中之能量为不生不灭之真如者，此乃佛斥[胜性]外道，祖师斥为胜论外道。亦有改认[冥性]—无念无相之灵知心，认为此心本有，不从缘生，籍四大极微，成就人之五根及见闻觉知；不出数论外道二十五冥谛之范畴。 | admin 2020-07-23 |
|
| ”悲夫！阿弥陀佛！真正的出家在家四众弟子，应不惜身命坚守戒律，护持正法，以等待月光菩萨再来！大兴弘化佛法，使有缘众生都得到救度！南无本师释迦牟尼佛！（三称）愿楞严经长久住世，正法永住世间！附录：【原文】“法欲灭时，女人精进恒，作功德，男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。法将殄没，登尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流 | admin 2020-07-22 |
|
| 中国禅门这些毕生出家的专业修行人，比起许多正觉学人，付出了更多时间乃至毕生性命，日夜付出色身体力，乃至所得一切钱财物品供养涓滴不剩皆归给常住，不是更值得这注脚：“耗费大量金钱、时间、精力，多少年过去都不肯放弃，直到命终，令人敬佩！”？溯及西天二十八代禅宗祖师，代代单传宗门，开悟弟子可说绝无仅有，多数门人深知其当生无缘开悟，犹然继续耗费大量 | admin 2020-07-12 |
|
| 】（《杂宝藏经》卷2）波斯匿王在佛世的时候，不是以世尊的声闻弟子来示现，而是为了护持世尊的正法，以国王之身来作为外护，这包括说护持、供养世尊以及诸声闻弟子；并借着国王之身，将护一国人民前去听经闻法。其实波斯匿王当时的证量，已经是很高了，有经文为证，在《仁王护国般若波罗蜜多经》卷上之中有这么一段的经文：【尔时世尊告大众言：是波斯匿王，已于过去十千劫龙 | admin 2020-07-06 |