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这就是执著布施的福德，心中就取相分别，执著于这种人我之间的分别，心想：“你这个道场是靠我来护持也！所以你对我要尊重一点儿。”这个就是情执深重，这种取相分别的人想要求出离三界、远离轮回终究还是不可得呀！这个就是他心中起了慢心。另外有一种人聪明伶俐，读了经典以后，以他的意识思惟而了解，就认为自己是开悟了，认为自己是亲见自性弥陀，然后就去找善知 | 三摩地 2018-07-20 |
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护持了义。修证十回向位如梦观。*发十无尽愿，修习百法明门，亲证犹如镜像现观。*修除五盖，发起禅定。持一切善法戒。亲证犹如光影现观。*进修四禅八定、四无量心、五神通。进修大乘种智，求证犹如谷响现观。附2：佛菩提二主要道次第概要表 佛菩提二主要道次第概要表二道并修，以外无别佛法佛菩提道--大菩提道解脱道:二乘菩提远波罗蜜多 十信位修集信心--一劫乃至一 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦应护持佛教弘法机构、流通本书等。并虔诚于佛前发愿：生生世世行菩萨道、度化众生；若此法得成，愿推广此法，帮助众生修成此法，同沾法益。然后祈求释迦牟尼世尊、观世音菩萨、大势至菩萨等慈悲加持。自己亦应再三详细阅读思惟，日日练习无相忆念拜佛，细心体会。罪障渐消，自然得会，受益无穷。对于无相念佛之知见及入门之善巧方便，末学已于书中反复说明。可谓知无不言、言 | 三摩地 2018-07-20 |
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三乘菩提法义一样具有两种田的特性，因为三乘菩提于众生有恩，所以我们护持时，就是在报恩田中种福田；三乘菩提也具有无量无边功德，能让我们成就三乘菩提，也能让我们依之而利益无量众生，所以也是功德田。所以，我们弘扬三乘菩提，护持三乘菩提，就是在功德田与报恩田中种福田。众僧就不一样了，众僧具足三种田。因为出家以后修学佛法来教导众生，于众生有恩，所以是报恩田， | 三摩地 2018-07-20 |
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想要获得智慧就必须在福田中种下福德种子：以财物或身力布施而护持之。但是布施于何处最能获得智慧呢？当然是三宝，三宝是福田，也是功德田，所以供佛的福德很大。可是密宗所供养的都是鬼神冒充的假佛，供养了以后，来世将会与那些鬼神冒充的假佛常在一起，不可能得到真实智慧的，真实的佛陀才是真正福田。否定方广经典所说如来藏妙法、又否定原始佛法涅槃本际的应成派中观&pri | 三摩地 2018-07-20 |
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三乘菩提法义一样具有两种田的特性，因为三乘菩提于众生有恩，所以我们护持正法时，就是在报恩田中种福田；三乘菩提也具有无量无边功德，能让我们成就三乘菩提，也能让我们依之而利益无量众生，所以也是功德田。所以，我们弘扬三乘菩提，护持三乘菩提，就是在功德田与报恩田中种福田。众僧就不一样了，众僧具足三种田。因为出家以后修学佛法来教导众生，于众生有恩，所以是报恩 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为「学做人尚且做不好，要如何学佛？」所以应该孝养父母，行有余力（暇）再来护持道场，这才是修行佛法者应有的知见。2、奉侍师长师长包括师父、老师、长辈。古时候特别重视奉侍师长。例如儒家就要求供奉「天地君亲师」的牌位，即法天、法地、皇帝、双尊亲，以及老师。试想如果一个人对师长不恭敬、不承侍，则对所教的学问，一定听不进去，或半信半疑。即使依照所教的法门去 | 三摩地 2018-07-20 |
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……其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神呪随持呪者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。”（《楞严经》卷八）这是说，如果平日福慧具足，而且发起了往生净愿的众生，那就可以自得心开，见十方佛，随愿往生一切净土。这是仰仗释迦世尊愿力慈悲加持的往生，而能够达到在心所愿而生；特别是要发心，要护持如来正法的人，可以亲住如来座下 | 三摩地 2018-07-20 |
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就算您下一世因为要在娑婆世界护持、护持释迦世尊的而暂时不去极乐，但是在未来的无量世的菩萨道的某个位阶，您还是可以受到阿弥陀佛的加持护佑而得以游历诸佛世界次第受记获得百千三昧！因此我们于此世能够修学无相念佛、忆佛念佛乃至体究念佛，最后达到实相念佛的阶段而发愿求生极乐国土上品上生，那就是要能够在于此世舍寿前能够力努力的在体究念佛上面用功，最后因缘成熟的 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以上品中生的菩萨，也是西方三圣亲自接引----就是阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨亲自来接引！来接引，而且还有无量的大众眷属来围绕在行者前，来护持摄受，而且这时候是持紫金台来到，来接引这个菩萨。这个就跟上品上生是不一样----上品上生是坐金刚台来往生到极乐世界，可是上品中生的菩萨，他是坐紫金台（就比金刚台差一点，我们后面的会讲到）。因为金刚台它没有花，没 | 三摩地 2018-07-20 |
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也盼望师兄能发大愿，勤求证悟，悟后护持，荷担如来家业，自度度人。如此必能蒙佛加持，早证无生。敬祝师兄道业增上！末学求菩提合十阿弥陀佛！！！妙宽菩萨问：能得求菩提菩萨之慈悲开示，末学欢欣鼓舞。末学因在不能亲实菩萨及正觉会上诸菩萨，如今又在边地工作，实是过去世邪见深重所至，惭愧惭愧。末学福慧浅薄，虽拜读导师《无相念佛》等著作，但尚未修学，末学已在无尽灯 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是要趣向第一义的话，你所修的福德，一定要与第一义正法（的护持）相关联！所以从布施开始，就要以财布施含摄法布施（把财物用在护持第一义正法上面）；含摄法布施以后，因为法布施本身是在弘扬了义，能够于了义中利益有情的法身慧命，同时也利益自己的法身慧命，那么这样的福德就与了义相关联！这个福德与了义相关联，自然能够成就菩萨在七住位见道的福德。因为所要亲证的内 | 三摩地 2018-07-20 |
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上山的第一天信心满满，认为自己一定可以过关的，想想自己一路从踏入正觉大门以来，可以说是诸多菩萨护持；尤其是已破参的师兄师姐们，只要有我可以帮得上忙的，几乎都让我去学习；在多位师兄师姐的呵护下，一路顺遂（心中已起慢心而不自知）。到了第二天，等了一天，终于跟萧导师小参了，监香张老师也在旁，与萧导师小参时头脑还算有条理，把自己的状况跟老师报告后，萧导师要 | 三摩地 2018-07-20 |
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末学再说：如果这个明心之人，只想自己能够往生极乐世界，不护持正法并在上继续进修用功，让之法脉能够延续下去，那么世尊之就无法弘传，萧老师也很难再弘法下去；末学之亲教师回答说：那是佛的事，并非是各人之能力所可决定之事（此乃声闻心态，难怪无法承受宽广之智慧）。约再过半年，末学之亲教师与彼等，皆因各人之私愿无法于共修团体之制度运作下达成，而串连一起退出同修 | 三摩地 2018-07-20 |
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八地以后，就能不离极乐世界而回入娑婆，广度有缘众生，以及护持释迦世尊的正法。并且能面见卢舍那佛，可以迅速转入十地和等觉地，可以迅速成佛。此事好有一比：譬如我们在娑婆世界这条禅的高速公路——速行道易行道，走到尽头了，接下去是羊肠小道的时候，我们就换乘往极乐世界净土的超音速飞机一样。我们上品上生极乐世界，达成目的之后，就不离极乐世界而回到娑婆 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽不能挽回末运于此时，决当图护持于来世。是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩〖发露自己所犯过恶〗，建兹。发四十八之大愿，愿愿度生。期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际。毕此一形，誓归安养。既登九品，回入娑婆，俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方。劫运为之更延，得以久住。此则区区真实苦心。是为发菩提心第十因缘也。如是十缘备识，八 | 三摩地 2018-07-20 |
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况佛法自无权力以胁人服从，必赖圣君贤相护持，方能流通天下耳。倘其法果如韩欧所言，悖叛圣道，为害中国。岂但古今圣君贤相，不能相容于世。而天地鬼神，将亦诛灭无遗也久矣。又何待韩欧等托空言而辟之也耶。中庸谓君子之道，夫妇之愚，可以与知与能。及其至也，虽圣人亦有所不知不能焉。韩欧虽贤，其去圣人远甚。况圣人所不知不能者乎。佛法殆非凡情世智所能测度之法也。遂顿 | 三摩地 2018-07-20 |
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由有如上种种利益，故古今来圣君贤相，杰士伟人，莫不自行化他，护持流通。以其能阴翼郅治，显淑民情。消祸乱于未萌，证本具之佛性也。近来世道人心，日趋日下。各怀我见，互相竞争。以致刀兵连绵，无时静谧。而上有好者，下必有甚焉者。一班顽民，尽作土匪，肆行劫掠，毒害生民。人以恶感，天以灾应。水旱疾疫，风吹地震，种种惨灾，频频见告，国运危岌，民不聊生。欲行拯救， | 三摩地 2018-07-20 |
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平时他以各种的正道——纲纪、伦理、佛法，来教导皇族大臣以及国民，并且悲悯那些因为愚痴、狂乱而堕落的人们；他以这样的慈悲来护持众生，就好像帝释天一样。和默王不但自己对于杀、盗、淫、妄种种的恶业不去违犯，而且也以这样的十善业道来教导国民。他崇信三宝，探访贤者，请求他们的教导，不但自己以身作则，而且也严格要求所有的皇族与大臣，一同都要遵守十善法 | admin 2018-07-20 |
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可是如果有别的业可以转变的，譬如说，这位有情的眷属家人为他追福、资助他，譬如说为他供养三宝，为他广行布施，然后为他去造作这些护持的业回向给他；那因为在中阴中的这个有情领受到了眷属为他的追福，他领受到了之后，心念能够一念了知说，原来过去所造的业要忏悔；因为在人的时候造作的恶业，导致现在沦为这个牛的中阴，因为家人眷属为他追福，他一念忏悔他的罪业，领受家 | 三摩地 2018-07-20 |