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我于摄受，舍身命财护持，是名第三大愿。尔时世尊即记胜鬘：三大誓愿如一切色悉入空界。如是菩萨恒沙诸愿，皆悉入此三大愿中，此三愿者真实广大。〈摄受章〉第四尔时胜鬘白佛言：我今当复承佛威神，说调伏大愿真实无异。佛告胜鬘：恣听汝说。胜鬘白佛：菩萨所有恒沙诸愿，一切皆入一大愿中，所谓摄受。摄受真为大愿。佛赞胜鬘：善哉！善哉！智慧方便甚深微妙。汝已长夜殖诸善本 | 三摩地 2018-07-21 |
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若出家者，为欲折伏诸烦恼故，应离愦闹常依寂静，修习止足头陀等行；乃至小罪，心生大怖，惭愧悔责，护持如来所制禁戒，不令见者有所讥嫌，能使众生舍恶修善。云何修忍门？所谓见恶不嫌，遭苦不动，常乐观察甚深句义。云何修精进门？所谓修诸善行、心不懈退，当念过去无数劫来，为求世间贪欲境界、虚受一切身心大苦，毕竟无有少分滋味。为令未来远离此苦，应勤精进、不生懈怠， | 三摩地 2018-07-21 |
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复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃荼王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得。复有无量日月天子、风师雨师云师雷师并电伯等，年岁巡官诸星眷属，亦于会中顶礼佛足而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。复有无量山神海神，一切土地水陆空行万物精祇、并风神王、无色界天，于如来前同时稽首而白佛言： | 三摩地 2018-07-21 |
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其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。情想均等，不飞不坠，生于人间；想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火；身为饿鬼，常被焚烧；水能害己，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间二种地狱。纯情 | 三摩地 2018-07-21 |
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舍利弗，是人虽于我法中出家护持净戒，而于第一义空无所得法，心不信解惊怖疑悔，当知是人但贵持戒、多闻、禅定。舍利弗，是人不名供养恭敬尊重于我。何以故？舍利弗，无始世来无有众生不得四禅。若但知得四禅谓为沙门利者，是人何名供养于我？是故，舍利弗，我今明了告汝：当来世人，于我法中种种贪著、种种邪见毁坏我法。舍利弗，若人但贵持戒、多闻、禅定，当知是人不能净行 | 三摩地 2018-07-21 |
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书写护持披阅流布。殷重供养受诵温习。然犹未能以其修相发起加行。是故于我甚深密意所说言辞不能通达。由此因缘彼诸有情。亦能增长福德智慧二种资粮。于彼相续未成熟者亦能成熟。若诸有情广说乃至。未能积集上品福德智慧资粮。性非质直非质直类。虽有力能思择废立。而复安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深密意言说不能如实解了。于如是法虽生信解。然于其义随言执着。谓 | 三摩地 2018-07-21 |
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当护持此大法鼓经。以是义故。我分半坐。是故彼当行我所行。于我灭后。堪任广宣大法鼓经。迦叶白佛言。我是世尊口生长子。佛告比丘。譬如波斯匿王。教诸王子。学诸明处。彼于后世。堪绍王种。如是比丘。于我灭后。迦叶比丘。护持此经亦复如是复次迦叶。如波斯匿王。多与诸王。共为怨敌。更相攻伐。于彼彼时。其诸战士。象马车步。四种兵众。闻大鼓声。心不恐怖坚持甲仗。时王恩 | 三摩地 2018-07-21 |
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护持正法。如善守田。是故先言。宁负大地。广说如上。尔时世尊。即告我言。于我灭后。汝当堪忍护持正法至于法尽。我时白佛。我当堪能四十年中护持正法。时佛责言。何以懈怠。不能护法至于法尽也佛告迦叶。汝且求魔。若能得者堪任护法。迦叶即以天眼观察而不能见。如舍卫国有一野人亡失其子。于大众中求子不得。疲乏而归。迦叶。天眼于大众中求魔不得。亦复如是。即白佛言。我不 | 三摩地 2018-07-21 |
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爱乐大乘广说大乘护持大乘。受持一切三昧总持。惠施众生安乐之事。亦于晨朝从禅定起往至佛所。头面礼足合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却坐一面。复有三万八千龙王。其名曰莲华龙王。德叉迦龙王。迦迦罗龙王。惒修吉龙王。爱德鬘龙王。大地龙王。牙利龙王。净目龙王。师子龙王。[彖/虫]声龙王。鼓声龙王。金光龙王。金色龙王。黑须龙王。持大雨龙王。大海龙王。枳罗婆龙王。梵龙王 | 三摩地 2018-07-21 |
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护持魔不得便。见持法者深生恭敬。所得智慧犹如大海。不增不减如月盛满。除众闇冥如日如灯。不受烦恼犹如虚空。烦恼不染如华处水。住无所住如空无别。破散诸法如真金刚。持一切法犹如雪山。定知如来常不变易。其智清净如琉璃宝。得如来戒势力大海。其心慈哀怜愍众生。不动不转如帝释幢。坏诸恶法得上妙味。犹如美妙迦陀迦果。随顺世法无所违逆。善男子。是则名为初三昧门。善男 | 三摩地 2018-07-21 |
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善能护持解脱净戒。云何而言尼干子耶。有恶欲者乃名恶人提婆达多心无恶欲。云何而言恶比丘耶。修行如来善方便者。提婆达多即其人也。大婆罗门。若有人言提婆达多集地狱业。当知即是菩萨业也。菩萨业者即是神通。为化众生故在地狱。当知实亦不处地狱。譬如二人道路共行。后各别去一东一西。若言是人故和合者。亦无是处。若言如来提婆达多相远离者。亦无是处。大婆罗门。有人杀生 | 三摩地 2018-07-21 |
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我此守护持佛种姓。一切众生所乐见者。善男子。是南天竺有小国土名须赖吒。其土有河名善方便。其河有村名曰华鬘。华鬘村中有婆罗门产一童子。即是今之一切众生乐见梨车。后时复名众生乐见。是大菩萨大香象王。常为一切恭敬供养尊重赞叹。其年二十出家修道。多有徒众修持净戒称咏诸佛大乘经典。为护不惜身命。其诸亦复如是。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻是比丘所说。必定当得 | 三摩地 2018-07-21 |
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为解脱故护持禁戒修习三昧。一切诸法无有退灭。菩萨知已其心甘乐。修是三昧为诸众生说。佛如来常恒不变不灭。是故护戒修习三昧。复次善男子。若有欲得如是三昧。应当修习常想我想命想人想。习此想已则得成就具是三昧。若言不得无有是处世尊。如来或说无常无乐无我无净。或时复说常乐我净。其义云何。善男子。世俗之道。谬见诸法常乐我净。是故我说无常无我无乐无净。世尊。出世 | 三摩地 2018-07-21 |
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悉能堪任护持正法。为度无量百千众生故。现女身呵责家法。自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如 | 三摩地 2018-07-21 |
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是发心者于未来世必能护持无上正法。善男子。有恶比丘闻我涅槃不生忧愁。今日如来入般涅槃何期快哉。如来在世遮我等利今入般涅槃谁复当有遮夺我者。若无遮夺我则还得如来利养。如来在世禁戒严峻今入涅槃悉当放舍。所受袈裟本为法式今当废坏如木头幡。如是等人诽谤拒逆是大乘经。善男子。汝今应当如是忆持。若有众生成就具足无量功德。乃能信是大乘经典信已受持。其余众生有乐法 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨摩诃萨护持禁戒亦复如是。如彼渡人护惜浮囊。菩萨如是护戒之时。常有烦恼诸恶罗刹语菩萨言。汝当信我终不相欺。但破四禁护持余戒。以是因缘令汝安隐得入涅槃。菩萨尔时应作是言。我今宁持如是禁戒堕阿鼻狱。终不毁犯而生天上。烦恼罗刹复作是言。卿若不能破四禁者可破僧残。以是因缘令汝安隐得入涅槃。菩萨亦应不随其语。罗刹复言。卿若不能犯僧残者。亦可故犯偷兰遮罪。以 | 三摩地 2018-07-21 |
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我且问你：‘你还自放得过也未？’】（《宗宝道独禅师语录》卷三）近年台海两岸学人亦复如是，往往有人来函要求印证；然而彼等所悟仍属离念灵知心，或为离念灵知心之变相，平实即不得为之印证；又因遵佛所嘱护持宗门密意故，以及会中规矩不得在禅三以外场合为人印证，乃婉言不得印证之缘由。多数学人都能体谅而接受之，然而间有不服者，见平实不能为之印证，便生怨怼 | 三摩地 2018-07-21 |
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对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所修集的布施内容，从饶益有情来说，首先最重要的就是，要以财布施来护持了义正法的团体以及善知识，用来弘扬了义正法。在末法时代正法弘 | admin 2018-07-21 |
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等到了更后来，大家知道了更多的文字，领受了更多的禅师作略，这些「公案」多了以后，想禅师们都这么容易就开悟了，怎么我都看不懂，这些哪里是这个开示真心呢？真的有吗？不懂的学人，越来越没有信心，想自己的根器怎么这么差？都不能够了解？所以对自己没有信心，想自己绝对没有办法自参自悟，所以一定要好好地知道个修学的方法，因此祖师们就创立一切修学参学法门，来方便为 | admin 2018-07-21 |
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一个人从来不肯为了义佛法用心护持，来到这里要我帮他悟，我也不可能帮他悟。如果他对了义正法有很大的贡献，虽然他不求悟，我也要帮他悟---他是佛法的大护法呀！这是很重要的事情。从佛来讲就是这样：这个人一天到晚这样怀疑正法、破坏正法，佛怎么可能去加持他圆成大乘照明三昧呢？莫说大乘照明三昧，欲求六迥向位摧邪显正的智慧都不可能的。但是要成为初地菩萨，并不是只具 | admin 2018-07-21 |