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若是只于某一时间供养护持，乃至于无量时间都供养护持；若有时独自一人供养护持，若有时和许多人共同供养护持，佛说：若能如此以至诚心供养佛、法、僧三宝，若能在我释迦牟尼佛住世时来供养，或于我涅槃后供养形像，未来世中所得福德相等而无差别的。这就是先为大家建立布施的平等心。在布施时，佛希望大众都以平等心来布施；但是在后面也会顾念到比较贫乏的人如何布施而得到大 | 三摩地 2018-07-22 |
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当你供养佛的时候，佛像并没有下来吃了你的供品啊！不过神却是可以受用你这些供品的香味啊！有的人这样想：我以食品供了佛，反正佛也没有受用、嘛！所以供佛都只是一个形式，只是表示诚意罢了！所以就随便在供案放一下，放个二、三秒钟就立即撒下来了！这样不对！应该还是继续供着，众神为你护持，难道不该受你供养吗？当然也该受供嘛！可以藉此作为祂们欲界身的食物。就譬如说 | 三摩地 2018-07-22 |
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凤山寺《广论》团体的僧俗四众们更要思惟：我所皈依的僧宝，是否只会说一般的世间善法？或者只是劝人努力护持商业买卖赚钱事业公司（里仁企业）的老板？只要思惟此二点，就可了知自己皈依的对象是否正确。因此，学人若想要皈依僧宝时，就要皈依真善知识──证悟实相之诸胜义菩萨僧。（善知识有否开悟，从其开示法义的内涵，就可分辨之。）再者，因否认众生有真实如来藏故，凤山 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以不当说涅盘无处可觅，当说涅盘常住，而且和五蕴有密切关联，所以五蕴不能说和涅盘完全无关，此涅盘就是本际，就是一个常住心，但不是我们现下所使用的这个心，这个能够了别这个三界的心；这个常住心，从来不入断灭，也不被出生，永远常住，依此而说小乘涅盘，得以破斥诸外道边见，不落有无，不落常无常，以世间所说常见和断见，都是依据现下这个意识心而立名，根本是于五蕴 | 三摩地 2018-07-22 |
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建立僧坊护持正法。安立无量无数有情。置于人天涅槃彼岸而得果证。或生天趣化彼有情。令离五欲心无染着。导以正法发菩提心。归佛法僧深入正法。置于涅槃解脱果证。或生人趣现处王宫生释种家。以巧方便化诸有情。断除三界烦恼忧患生老病死。故现受生踰城出家。菩提树下取吉祥草。坐于道场处金刚座。降伏魔军成等正觉。为化有情转正法轮。放大光明周遍一切照曜世间。自利利他悉皆 | 三摩地 2018-07-22 |
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如上所说四人出世护持法者。应当证知而为依止。何以故。是人善解如来微密深奥藏故。能知如来常住不变。若言如来无常变易无有是处。如是四人即名如来。何以故。是人能解如来密语及能说故。若有人能了知如来甚深密藏。及知如来常住不变。如是之人若为利养说言如来是无常者无有是处。如是之人尚可依止。何况不依是四人也。依法者即是法性。不依人者即是声闻。法性者即是如来。声闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果这一世很穷，每个月去布施一百块钱救济贫穷，来世都会富饶；或者每个月一百块钱供养中的三宝、护持正法，下一辈子可就很有钱了，因为这都是无量报，到了下辈子至少也是中产阶级，那就更有钱布施了。菩萨就这样一辈子、一辈子累积下去，每一辈子的钱赚到够用了就不赚了，却又继续布施，把福德不断累积，而每一世都只用一点点，累积到成佛时福德就很广大。如果不这样了知，每 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样一世又一世实现一小部分，又拿出已实现为有形的福德中的大部分，用来布施有情；其余大部分的无形福德又继续留着不实现出来，那不是像滚雪球一般吗？那样滚起来才会快，所以我们不羡慕有钱人，原因就在这里；所以我年纪轻轻地退休，就是要修学佛法、弘扬佛法啊！至于出世间福是什么呢？由于在不断地布施植福的过程中，护持到正法了，那个出世间福可就很大了。如果不懂这个道 | 三摩地 2018-07-22 |
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反过来说，如果听信了邪师的邪教导，执著错误的邪见、见取见、戒禁取见来造作恶业的话，譬如说：毁谤说没有善恶因果、没有六道轮回、没有佛道可成；或者是毁谤真善知识；或者是说邪淫的男女双修可以即身成佛等等；而且还自以为是在护持正法，因此信心坚定欢喜乐作而毫无悔心；像这样的话，就会成为不可转的无间地狱的定业，在死后一定会到无间地狱长劫受苦的。就如佛陀在《药师 | 三摩地 2018-07-22 |
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】那因为葛格我是佛陀与尊者的弟子，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！话说回来，从因缘果报的 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然有的时候依于生生世世所发的菩萨四宏誓愿，为了度化无边的众生，为了断尽无尽的烦恼，为了学习无量的法门，所以有时候会依于愿力而出生在某个穷困人家；但是因为福德、智慧以及能力都很广大的缘故，也是很容易就出人头地而位居高位，来成就利益更多的有情众生，更有能力来护持佛教正法。所以，真正的佛弟子，即使参与政治，他心心念念也都是为了佛教能够更为兴盛，为了众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛者行善之目的，乃在于修集今世或未来世亲证三乘菩提之福德资粮；学人若欲求开悟明心，入七住位菩萨数，首重于累积福德资粮──孝顺父母、尊敬师长、慈心不杀、归依三宝、修学佛法正知正见，并且随缘随分随力修集六度十善，护持三宝、护持正法，以此培植深厚福德。成佛之道资粮位的修集有二：一福德资粮，二智慧资粮；也就是外门广修六度万行。如世亲菩萨于论中说：布施、持 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以想要来护持正法，护持正法那也是福。同时广结善缘，希望说更多的人能够来接触佛法。那这样的情况之下，布施的福业，护持正法的福业，广结善缘的福业，当然就不会让自己落于横死之中，因为这个福够了以后，任何时节都会有人来相助；不会让自己因为一点病，然后就没有医药而病死，或是说一个时节，因为饥渴而病死。所以也接受佛的教导，受了佛戒，受了菩萨戒以后，不故入难处 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为鬼道众生能得冥食的缘故，我们就藉这个布施来为打三者增福，因为都是大家护持的钱财买的；这也让他们对我们在道场的共修不起烦恼，减少债主的遮障。每当我们去办禅三，他们就会知道又有供养了，就不会来遮障大家，所以我们护三菩萨们才要那么辛苦准备小蒙山的大量供品。禅三结束时还要再请他们大吃一顿才算，正因为他们饿鬼道的众生能得，所以诸位在禅三期间的遮障就减 | 三摩地 2018-07-22 |
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如人施财印赠邪谬错解佛法之书，以无慧故，犹自认为此施乃是护持佛法；如今否定如来藏法诸人，出资印行否定如来藏法诸书，后世欲冀三乘佛法有修有证及与财富者，无有是处，以断灭邪见破坏佛之故；如人施财印赠护持如来藏种智诸书，以求后世乃至今世得证三乘菩提及与财富者，斯有是处；以如来藏妙法能消外道断常邪见，一切佛门断见外道及与一切外道人天，穷其智慧而不能坏故，是 | 三摩地 2018-07-22 |
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】那因为葛格我是佛陀与尊者的，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！话说回来，从因缘果报的角度 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，入胎识如来藏这个本际识，护持了阿含解脱道，使阿含道不会堕入断灭见、断灭空中，阿含解脱道的一切法义，其实都是以这个本识入胎识为依、为护、为法、为本。由此可证，佛说三法印的涅槃寂静，是三法印中最重要的一环；诸行无常与诸法无我，都是以涅槃寂静为中心，不可少了涅槃寂静的第八识如来藏，而说一切法无常、无我；因为离开了涅槃寂静的第八识如来藏来说无常、无我 | 三摩地 2018-07-21 |
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说这个梵他是全世界之主，是天地的护持者，宇宙形成的时候，梵创造了诸天神只，生出了种姓，掌管天、地、空三界。就是相信宇宙一切万法都是由梵这个造物主所创造的，每一个有情最初也都是由梵这个造物主所创造的；个体的生命并不是从有归于无的历程，而是一世又一世从这个世界迁移到另一个世界的历程；就好像有一种寄生在树木之间，而以枝叶花果为食物的叫作尺蠖的这个蛾的幼虫 | 三摩地 2018-07-21 |
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这时候大梵天王─也就是初禅天之天主─向前奉献了妙波罗花，退坐一面；此时世尊就拈起了一朵花，瞬目扬眉向大众显示；大众都沉默无语，唯有金色头陀迦叶破颜微笑，此时世尊就说：“我有正法眼藏涅槃妙心，即付嘱于汝；汝能护持，相续不断。”而迦叶也奉佛的命令，向前顶礼佛足，然后退下。这就是禅宗法门的起源。由大梵天王铺陈了因缘，然后世尊亲自交付这个正法眼藏 | 三摩地 2018-07-21 |
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闻已信解书写护持供养流布受诵修习如理思惟。以其修相发起加行生几所福。说是语已-----------------------------------------------------------（关键词：一切众生所，无如来藏，不可得，无我性，无自性）No.120央掘魔罗经(卷2)T02,p0525b诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未 | 三摩地 2018-07-21 |