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| 早在明心菩萨决定要求见性,则此后的过程,一一细节皆为善知识所勘查者;如同打高尔夫球,其中有一定的顺序次第;要能眼见佛性,于定力、慧力、福德、除性障四种条件缺一不可,此间一一次第皆须顺序具足。即使是定力慧力都具足了,尚不能保证能够眼见,因为见性所要求的福德较之明心又高上许多。而见性福德是否满足的判定乃是难上加难,若福德有阙损,仍难得眼见;所以善知识对于见性的勘验 | admin 2024-07-01 |
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| 他有没有证得禅定？我保证没有！因为我讲这么几句话把事实衬托出来，他就受不了；心性如此，可能发起初禅吗？不可能啊！因为我讲过很多遍，初禅发起的两个条件：第一就是伏除性障，第二就是未到地定。那如果无相念佛功夫作得很好，未到地定绝对足够，百分之百够，比静坐修来的定更好！剩下的就是伏除性障。伏除性障属于次法，这个道理我讲过很多遍了，我也举例过说：「譬如南投 | admin 2024-05-24 |
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那另外就是有的人是非常护持的，可是他脾气大，或者很主观，他有关于性障方面的事情，还是无法让他上山。另外就是基本上的定力是一定要有的，有的人是上课很用心听，回家以后很努力读书、思惟、观行；观行报告也写得很好，可就是定力不够，毛毛躁躁的，心都定不下来；那我们纵使帮他证悟了，他也不会有开悟的功德受用，亲教师只要批上几个字，说此人定力不好，那就别上山。关于 | 三摩地 2023-12-15 |
| 三年来，随着对如来藏妙法的信受、研习、修持，末学虽仍是未悟凡夫一个，但已于佛法上得到了大利益，大受用，自身的烦恼性障渐除渐减，贪嗔痴渐薄，身心得到安乐；智慧得到增上，择法眼渐具，阅读佛法经论再非似以前般如观天书，对经论真义深义已渐能有所了达，已能稍解“不‘见’真月，经还是经，‘见’得真月，经即是‘经’，举手投足， | admin 2023-11-28 |
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| 因为诸佛如来也没有办法弹指一下，就转变您如来藏中所有的业识、所有的染污种子，只有您自己的意根依于您意识，依这个五俱意识，五根触五尘而听闻了这些正法，而如理的思量，而如实的四种修，而来转变自己的心性，来伏除自己的性障，修集自己的福德；依于这样心性的慢慢地转变，如来藏的种子慢慢地清净。 一方面摄心，三归五戒之后又摄心为戒，由戒生定，由定生慧， | admin 2023-10-11 |
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| 願隨導師學種智，通達初地法無我；修除性障起聖性，發十無盡大願王。願我依佛微妙慧，善修菩薩十度行；無生法忍增上修，地地轉進無障礙。乃至究竟菩提果，不捨眾生永無盡；願我世尊恆慈愍，冥佑弟子成大願。南無釋迦牟尼佛，南無十方一切佛；南無大乘勝義僧，南無究竟第一義。3.〈主法迴向文〉「弟子眾等上來所作安座供養佛事，誠恐禮儀疏漏難免，祈佛攝受圓滿。恆願世尊、諸佛 | admin 2023-04-19 |
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| ※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）●●●●●●●●●●●●●●●●●●●五陰十八界涅槃如來藏般若道種智函蓋一切法一切最勝故與此相應故二所現影故三位差別故四所顯示故如是次第現具足解脫道及佛菩提道求正覺佛子一切●●●●應受持◎◎●●◎ 二、正覺發願文※◎請長跪合掌●●●●●●●●◎●●●●●●●●● | admin 2023-04-19 |
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| 因此，学人应当时时自我提醒：只要一出现相应于性障的念头，尤其是与慢心相应的念头，天魔波旬就会见猎心喜，亟于给念扩大、引发学人性障现行，目的是让正法道场学人缠缚于见取见，在护法工作中增长慢心，互相倾轧、不相和敬，令正法道场从内部直接崩溃瓦解。因此，学人在正法道场应当提醒自己削减慢心、不执己意，应多多倾听别人的想法、意见，以同理心去理解对方的意思，以和 | admin 2023-04-19 |
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| ”的确，增上班的同修若是回首前尘，一定会发现当年一进入正觉同修会，导师早已为大家擘划了修行的“捷径”：三乘菩提法要和般若智慧，以及独门绝招—无相念佛修动中定力的法门，祕诀就是要能“苦练”，乃至要能在历缘对境伏除性障上“苦炼”，才能稳步踏实的走上“真见道”，在大乘法中破参明心。 珍贵水资源蓄留当费 | admin 2022-07-06 |
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| 阿弥陀佛与此娑婆世界众生有深厚因缘，接引的众生函盖上、中、下根器，是性障深重众生出离“五恶趣”（指娑婆六道五趣）的重要依怙[11]，故常称颂阿弥陀佛圣号有大利益。学人以殷重心、恳切心学法，而别别佛子各与诸佛因缘不同，诵及自己最亲近、有缘之圣号时，即使原来心有驰骛，必摄心一处，乃至感佛威神加持，因缘转胜。阿弥陀佛之次，为当来下生弥勒尊佛。从供佛 | admin 2022-06-23 |
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| 愿随导师学种智，通达初地法无我；修除性障起圣性，发十无尽大愿王。愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行；无生法忍增上修，地地转进无障碍。乃至究竟菩提果，不捨众生永无尽；愿我世尊恆慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛；南无大乘胜义僧，南无究竟第一义。 3.〈主法迴向文〉 “弟子众等上来所作安座供养佛事，诚恐礼仪疏漏难免，祈佛摄受圆 | admin 2022-06-23 |
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| 愿随导师学种智，通达初地法无我；修除性障起圣性，发十无尽大愿王。愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行；无生法忍增上修，地地转进无障碍。乃至究竟菩提果，不捨众生永无尽；愿我世尊恆慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛；南无大乘胜义僧，南无究竟第一义。 （三）绕棺念佛迴向乘愿再来 （维那起腔：南无本师释迦牟尼佛）[九字佛号，绕佛一匝，主 | admin 2022-06-23 |
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所以包括修定的福德、消除性障的福德、在护持正法上的福德，以及智慧增长上面的这些福德，都要跟上来；全部跟上来以后，你那些智慧才不会变成“乾慧”。如果都是“乾慧”，你的转依不成功，那对你没有受用，反而增长慢心。因此我们就要开辟许多的福田，那开辟这许多的福田里面，针对现在大陆的情势，我们必须要作的就是正觉寺，因为已经没办法再过去了。他 | admin 2022-03-18 |
| 满三个月后的一天早上，在拜佛之中突然间得蒙佛菩萨加持，忆佛一念相续，自此不论是行、住、坐、卧，忆佛之念都不断，且明显与日常生活中的其他念头并行，欢喜之余马上打电话向恩师报告，经恩师确认这是双运的具体表现；恩师同时又说：以后中部要等你了！ 当时因贪恋世俗，诸般习性、性障都还很重，所以一听之下马上向恩师表示自己能力差、不可能等等。恩师却 | admin 2021-05-14 |
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| 而应该广为布施，而且要平等心；如果能常常透过布施，累积福德及修除性障，便能有机会值遇大善知识修学正法，实证解脱与证悟菩提。--摘录《但食故福，更不造新福-婆提长者布施后悔因缘》 原标题--为何婆提长者出生在富贵人家，却无福受用这些财物呢？ | admin 2021-05-14 |
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| 当这些受到平实导师帮助而悟入，又由于性障的缘故无法转依所悟，反过来抨击平实导师的人，他们受到相当的注目；然而透过这样的过程，正觉学子们之想法也会调整：大家会关心这正法的延续，胜过自身的修证进程，自己的心态会调整改变，也会思惟不应让自身的言行成为退转者抨击教团之理由。如此则自身于所执行的事务中，就会更踏实履践，查证事实禀告，免得累及法主；例如在文字编 | admin 2021-01-02 |
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| 菩萨他也断思惑，譬如说他入地的时候，他就永伏性障犹如阿罗汉。所以，当一个菩萨历经了三贤位之后，开始进入了初地的时候，事实上他有能力像阿罗汉一样入无余涅槃的。可是菩萨这个时候，他就要作一种抉择，抉择说：我现在有能力入无余涅槃了，那我到底要不要入无余涅槃呢？如果我入了无余涅槃，我应该要作什么事情呢？我就应该要把见惑跟思惑把它断除掉——彻底地断 | admin 2020-08-28 |
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最早期“悟入”者有多人并未经由禅三报名之审核（当时所有人皆得参加禅三，随即助其证得真如），导致后来一一退转，大多由于定力不足所致，亦有未修次法伏除性障即予引导悟入真如所致。由此缘故，随即开始审核其性障之伏除、定力之强弱、福德之多寡……等，然后方始助其证得真如，退转之现象随即消失。这都是正觉同修会成立之前的个人弘法时期，即已不断 | admin 2020-08-04 |
| 而欲证入初地之入地心者，须具足四个条件：一、无生法忍的智慧（八识心王之一一心皆确实亲证，八识心王之五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我……等亦已确实亲证者，即是已亲证人无我与法无我之初地无生法忍者），二、性障永伏如阿罗汉（消除私心、慢心、瞋心……等异生性障，至少发起圆满初禅的禅定功德，以及解脱道极品三果的解脱功德） | admin 2020-07-23 |
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只是由正法时代辗转来到末法时代的今天，因为众生的善根以及福德智慧都已经逐渐转薄，性障转重，所以到了现在，已经很少有人能够发起禅定，更别说是发起宿命通或者天眼通了；也因此，相信三世因果、六道轮回的人也同样少多了。佛陀曾经有开示说：从无始以来，每位有情众生过去都有无量生，也都曾经修到四禅天去，所以几乎每位有情也都曾经有过宿命通、天眼通。只是因为一念无明 | admin 2020-07-23 |