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同时，发觉无相念佛使我们制心一处，无形中也帮助我们消除许多的性障，让我们的心地更柔软。当我们历缘对境时，就有能力细细观行五蕴（色、受、想、行、识）十八界（六根、六尘、六识）之无常变化，并且清楚发现细微的贪、瞋、痴、慢、疑，进而化解自己的烦恼，人我冲突日渐减少，也不再自以为是了！平实导师的书中说，想要明心进入内门修学佛菩提道，必须先从忆佛及拜佛的方式 | 三摩地 2018-07-20 |
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事情发生以后，彼等将情况告知末学当时之亲教师（可能是说末学顽固不屈，很难劝转），亲教师来电询问情况，末学告知：净土法门是可以去深入了解的，然而在萧老师座下明心开悟以后，再修学唯识种智，同时消除烦恼性障，这样并没有妨碍往生西方极乐世界（当时尚未于极乐九品往生多做了解，所以没有说可以提升品位及证果），这样的回复，末学之亲教师亦是默然以对。末学再说：如果 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且当我们能够离开莲花见佛闻法时，表示性障已经消除了，所以永远不会再造恶业。在那里的所有众生也都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看：想造恶业的话，还能造吗？不能啊！刚一起心动念，人家都知道了，还等你造恶业啊！即使意的恶业都不能造啊！又因为极乐世界没有恶知识，所以我们绝对不会跟着恶知识谤佛、谤法、谤僧，不会诽谤圣人，当然就永远不会落入三恶道之中。 | 三摩地 2018-07-20 |
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仰惟释迦世尊及弥陀世尊大慈大悲大愿深思，使我禅子因往生极乐净土故，或速除性障早得解脱、或速明心证无生忍、或速证无生法忍得意生身，而得乘愿不离极乐回入娑婆，以大悲心暨大威德而住持世尊正法。伏愿佛子善自体解，禅净互摄，圆融修持。莫再以禅毁净、以净非禅，四众凝聚诚心，护持世尊正法，冀使末法中一发所悬之宗门正法命脉，得以绵延不断。【注释】1、无生忍分证解脱 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且当我们能够离开莲花见佛闻法时，表示性障已经消除了，所以永远不造恶业。在那边所有的众生都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看，想造恶业的话，能造吗？不能啊！刚一起心动念，人家都知道了，还等你造恶业啊？即使意的恶业都不能造啊！极乐净土没有恶知识的缘故，我们绝对不会跟随恶知识谤佛谤法谤僧，不会诽谤圣人，我们就永远不会入三恶道，不入三恶道，修行就快了 | 三摩地 2018-07-20 |
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目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
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不离极乐而做布施，只有八地或上品上生的人才可以吗？中等人也应该有神通可往十方世界供养诸佛或菩萨吧？答：据《观经》三辈九品开示，唯有上品生者，能至十方世界供养诸佛；中品生者皆属声闻种性人，不至十方世界供养诸佛；下品生者虽属大乘菩萨种性，然因福德之欠缺，性障之深重，故皆未能蒙佛神力而往十方世界供养诸佛，速集福德。上品生人，若属上生者，生西之后立即亲值弥 | 三摩地 2018-07-20 |
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也教六度八正道、十二因缘、四圣谛、四念住、五蕴空、八识；还要消除性障、慢心、攀缘心……等，按部就班的教导我们。以前没有学过念佛修定，现在察觉：妄念真是多。为了培养定力，辞弃所有团体活动，用心提起忆佛的念，并每天定时拜佛，修无相念佛功夫。今年初，罗老师当我们的亲教师，他很慈悲，一直鼓励大家要用功，禅三只剩几个月，最好能在禅三前，参出一点总 | 三摩地 2018-07-20 |
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因缘很妙，两次禅三没录取，表面上看来好像是一种挫折，但实际上却对我产生了莫大的帮助！半年期间，在陆老师座下，从头复习解脱道的知见，使我对“我见”有更清楚的了解，也能随时在生活中观察自己的身口意行，把性障磨掉一大半，补足了在初级班的缺失。当时，老参班分成进阶班与增上班时，我还曾因为被分到进阶班而隐隐感到羞愧与不快，如今回头来看，这个编班，倒 | 三摩地 2018-07-20 |
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”我差在哪里？复深入思惟：若要三项具足，习气性障不能不除，否则样样皆失。更加注意起心动念，同仁间若有不同看法，当面说清，彼此间留一些退路与空间，让人自在无脑，自己更自在；依真如体性，事来则应，事去不留，全心用在看话头功夫上；世间法，没有新鲜事，没有解决不了的，没有值得罣碍的，缘生缘灭，如此而已。上课绝对认真听讲，下了课略做思惟后，继续用功。未 | 三摩地 2018-07-20 |
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而今而后，一切愿归为一愿，一切行纳为一行，以庄严佛土为事：一、安住──从于今日，发决定心，伏、断烦恼性障。１．少妄想、偷心。２．少牵挂，少焦燥不安。３．于人，谦敬；无可计较，何瞋慢之有？４．于事，从容以赴，定其心以因应。５．一切一切，少缘、少攀、少理会。６．于生死、得失、毁誉，可以淡然。７．忆佛念，严守重戒。二、发行──不发心起行，易与烦恼相应，学 | 三摩地 2018-07-20 |
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第五篇：谢秀蓁见道报告从禅三回来到现在，满怀感恩之心，久久不能自已，每次想起都好想哭，不自觉掉下泪来；想我性障习气、烦恼障之深重，根器低劣，作梦都不敢想有一天能亲证般若实相。感恩佛菩萨加持，感恩导师慈悲施设无相忆佛、拜佛修学的方法与次第，感恩亲教师传授正知见，感恩护三菩萨的辛劳，感恩这一切的增上缘及逆增上缘的成就。从懂事开始，心中总有个疑惑：人出生 | 三摩地 2018-07-20 |
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第八篇：徐义雄见道报告一心顶礼释迦如来一心顶礼大慈大悲观世音菩萨一心顶礼萧平实导师一心顶礼张正圜老师诸佛菩萨祈加持往昔恶业皆忏悔所修功德皆回向冤亲债主皆欢喜往日岐途过半百今已缘熟遇明师导师已陈菩提路循途用功即能成愿我追随萧导师努力修学无相法忆佛话头皆成片证得蕴界二取空愿我明心得启开佛门成佛子悟后起修解般若不再迂回觅归途愿我早日破重关眼见佛性如幻化培 | 三摩地 2018-07-20 |
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而听了萧老师的课不久后，竟然接二连三梦见萧老师，至今恐怕已有七八次之多，而梦见张老师的次数亦是不少，想来过去生定与两位大善知识有些因缘，否则岂能光看几本书就来共修？且一来就粘住！在禅净班两年半的课程，非常感谢张老师这期间不辞辛劳、风雨无阻、既慈悲又威严的教导摄受，不但于佛法的正知正见有所增益，在张老师清净身口意的身教言教下，耳濡目染、性障及习气也能 | 三摩地 2018-07-20 |
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常常自我挑战，自问：是不是自己的信力已经具足？是不是发了大愿？佛法的知见是不是足够了？福德资粮呢？性障烦恼呢？定力呢？一切都将这样的安排交给佛菩萨。自己总是这样想：机缘成熟时，自己应该会知道的。今年（西元二○○三年初），因为同修会中发生了一些变故〔编案：详见《辨唯识性相、假如来藏》二书之法义辨正〕，自己却生起一种惭愧心：遭难，我竟无法多出点力。自觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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且由性障中最难对治的一环发愿；久没上台作法布施，发现现在还是很怯场的，知道自己内心深处此一性障还是很重；若不克服，纵有三昧、辩才，不敢上台布施，终是枉然。这是此次禅三之突破。并向佛菩萨承诺：回去后必将更加精进，把不足的定力加强、补回来。接下来的参究，方向较为清楚，发现每次作意时，□□在同时便完成□□□□、并直接的□□□□，这是真心的相用吧？主三和尚 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于此起了精进勇猛心，向前急起直追，护持的行列不落人后；修集福德资粮更是积极所行：认真的挽起袖子做“家事”，做的是如来的家业和正觉的家事；心安理得中渐除我慢习性，逐渐像稻穗那般的低了头、弯下腰；一路学习，一路修除性障。老师时刻提醒定慧等持，更是不敢稍有或忘；因而定力渐长，拜佛也逐渐得力；即使有不得力、不顺遂之际，也从不萌生退转之意， | 三摩地 2018-07-20 |
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又想世尊在世时，我在哪里混呢？看著今生的我，习气如此深重，过去一定很懈怠，未曾在修除性障上精进，才会从小就被自己的臭脾气所苦恼，不得自在。想著想著便哭得更厉害，对佛说：“今生不混了，性障一定会修除。”下午导师开始杀我们的我见，不以觉知心为我，不以意识的种种变相为我。道理都听得懂，以为我见已经断了，没想到导师您问我们：“我见断了！高不 | 三摩地 2018-07-20 |
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综观信受佛经的过程，开始时只是功利取向，希望达到某种目的，却又知道自己能力有限，经由善知识的告知，转求诸佛菩萨加被；之后反观自己只求不给，惭愧不已，于是转而渐除自己的性障，以报佛恩。再者，课诵经典的过程中，也慢慢具足对经典及佛法的信力，及了解诸佛菩萨广大无边的威德力，进而发愿行菩萨道。二、共修因缘──家姊接引入佛门家姊早年病苦缠身，全家人随著她病情 | 三摩地 2018-07-20 |
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意谓装模作样〕”的人；这段日子很讨厌自己，后来慢慢转换，不跟末那来硬的了，换个方式用商量的，跟末那慢慢打商量，很明显有效，性障就一分一分慢慢除；开始尝到解脱的功德受用，心行起伏变小了，淡了，生活清清淡淡地，真好，自在二字有很深刻的体会。上课时听到亲教师说：“跟末那识要半推半就，慢慢来。”让我会心大笑。来到了正觉，不会空手而回；就算没 | 三摩地 2018-07-20 |