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佛号自呼还自诺，思量着，唯心净土谁云隔？一贯由来双五百，婴儿谩把空拳嚇。拟议不来遭一掴（如何是双五百），诸禅客，凡情圣解曾销烁？听说西方无量乐，四方上下天垂幕。不比娑婆田地恶，无垠堮，纯将一片琉璃作。能埽爱河波浪涸，尽翻苦树枝条落。智焰争容蚊蚋泊，神超卓，径登广大毗卢阁。听说西方无量乐，且教影与形商略。收拾神情归澹泊，重磨削，觚圆更复雕为朴。世事休 | 三摩地 2018-07-20 |
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靠着主人无量寿，算来都胜别思量。几多失脚走阎浮，世事如麻日转稠。故国田园埋草里，野牛放荡几时休。怀净土（明）楚石一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知诸天绕，正想花台百宝严。此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。同居善友应怀我，已筑浮屠欠合尖。净土诗（明）雪峤林下长开佛面花，子规叫血数珠斜。耳边多少闲题目，赚杀春风不到家。溪上行歌杖紫藤，落花没膝叫黄莺。春 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓恒审思量者，其思寂焉。忘之不已，忘极而化。所谓真妄和合者，其妄消焉，则七识八识亦悉不行。主既不行，从者焉附，其五十一又何论也。当尔之时，巨浪微波咸成止水，浓云薄雾尽作澄空，岂非现在之西方乎。无量寿佛赞（宋）大智八万四千之妙相，得非本性之弥陀；十万亿刹之遐方，的是唯心之净土。净秽虽隔，岂越自心；生佛乃殊，宁乖己性。心体虚旷，不碍往来；性本包容，何 | 三摩地 2018-07-20 |
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真常寂处绝思量，般若开华正觉场。个里恒沙诸佛住，一枝优钵火中香。寂照光中显大机，弥陀觌面露金躯。通身是手通身眼，夜半三更木鸟啼。寂照双亡也大奇，照天照地不思议。石人抚掌呵呵笑，个段风光说向谁。禅非智照难穷寂，智若无禅照不深。禅智圆通无挂碍，碧天朗月彻清风。我念弥陀几许年，常思撇了别参禅。自从觌面相逢后，始信长空便是天。我念弥陀会得禅，声声流出未生前 | 三摩地 2018-07-20 |
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劝君十，念佛常须心口急，思量业海苦轮深，生死忙忙悔难及。求生西方净土念佛镜终五蕴浮虚梦幻身，假缘空聚一堆尘；死魔一至凭何敌，急念弥陀莫厌频。（原标题：《念佛镜》沙门道镜、善道共集） | 三摩地 2018-07-20 |
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“无量寿”者，言无量寿如来，寿命长远不可思量也。“经”者，常也。言安乐国土佛及菩萨清净庄严功德、国土清净庄严功德，能与众生作大饶益，可常行于世，故名曰“经”。“优婆提舍”，是佛论议经名。“愿”，是欲乐义。“生”者，天亲菩萨愿生彼安乐净土如来净华中生，故曰“愿生”。“偈” | 三摩地 2018-07-20 |
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因此正光在此对器官捐赠者提出如下建议，请你(你)在签下器官捐赠同意书前，先深入思量及做好自我保护之后，才可正式签署捐赠器官：一者，如果你(你)本身有四禅八定具足的证量(须符合经典所说的证境才算数，不是依自己的错解来认定)，而且已经断了我见，正光绝对支持你(你)做器官捐赠，而且随喜赞叹言：真是舍内财的大菩萨啊！何以故？四禅中息脉俱断故，舍念清净故，可以提前舍 | 三摩地 2018-07-20 |
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仰之弥坚，瞻之弥高，岂是一般惟私惟我的俗子所可思量？四十七、四十八页：这时老和尚抓到了题目，又问：“你手中拿著什么东西？”“茶。”老和尚按著要金博士不要犹豫，马上回答他能喝茶的是什么？金博士如法答：“渴啊！”我回禀老和尚说：“口干啦！”“不对！不对！”老和尚当头不客气地猛下一棒，弄得金博士很不好意思 | 三摩地 2018-07-20 |
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《真实如来藏》书上写过：“末那恒审思量，能警觉六转识明觉了知之心，若无如来藏藉五根直接应对外五尘而恒现内相分，则末那便同瞎子死人。”如来藏中含藏六识种子，如镜相，历缘对境，我若想成虫，便现虫；想成蚊子或蝴蝶……便现所想之物；此时一只蚊子在眼前飞舞，公布头上东西的答案。前七识的虚妄，张老师都一再述说，第八识的体性、功能也一再讲述 | 三摩地 2018-07-20 |
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”仔细思量主三和尚的话，检视自己的性障，倍感惭愧；当下告诉自己要彻底的观照性障，渐次地断除我见、我执，才能不负主三和尚的教诲。第二天佛子礼佛伏心性早上四点半，起床梳洗后，便到禅堂发愿、忏悔、礼佛，乞求佛菩萨加被摄受，让能顺利过关。吃过早斋，主三和尚及陆老师带著大家经行，主三和尚要大家注意脚下，仔细体会；为勉励大众，以当时的情景，即兴作了一首偈 | 三摩地 2018-07-20 |
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非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。？ （原标题：2三祖僧璨大师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。日出印，清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐（可恶）东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头（追）子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶噇(chuang,吃）去又嗔。禺中已，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死 | 三摩地 2018-07-20 |
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又争怪得老憎？”师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”僧问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归可所？”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方 | 三摩地 2018-07-20 |
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本来成现事，何必待思量。”本如禅师虽是天台僧人，属于教下，但其悟处与禅宗门下，并无二致。这可以从他的这首悟道偈中看得出来。 （原标题：83神照本如法师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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拟欲求玄旨，思量反责么。骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。觌面无差互，还应滞网罗。夺境不夺人，寻言何处真。问禅禅是妄，究理理非亲。日照寒光澹，山摇翠色新。直饶玄会得，也是眼中尘。人境两俱夺，从来正令行。不论佛与祖，那说圣凡情。拟犯吹毛剑，还如值木盲。进前求妙会，特地斩情灵。人境俱不夺，思量意不偏。主宾言少异，问答理俱全。踏破澄潭月，穿开碧落天。不能明妙用，沦 | 三摩地 2018-07-20 |
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”李公又问：“心如何了？”达观和尚道：“善恶都莫思量。”李公道：“不思量后，心归何所？”达观和尚道：“且请太尉归宅。”李公又问：“只如人死后，心归何所？”达观和尚道：“未知生，焉知死？”李公道：“生则某已知之。”达观和尚便追问道：“生从何来？”李公被这一问问得茫然 | 三摩地 2018-07-20 |
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不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉（洞彻、看破）么？野老不知尧舜力，鼕(dong)鼕打鼓祭江神。”４．上堂，举傅大士法身颂云：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。然虽如是，千头万头，只要识取这一头。”师曰：“云门寻常乾（gan） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，都贶居士问圆通禅师：“是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？”圆通禅师道：“全身入火聚。”都贶居士又问：“毕竟如何晓会？”圆通禅师道：“蓦直去。”[世人遇境，不免分别，所以总是曲曲折折，粘粘糊糊的，不是被左边绊住了，就是被右边挂住了，最难得的是潇洒地蓦直去。真要做到蓦直去，须是应无所住而生其心始得。]都贶居 | 三摩地 2018-07-20 |
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法演禅师也不阻拦，只是说：“待你著一顿热打时，方思量我在。”克勤禅师离开五祖后，来到金山，不久便染上了严重的伤寒，身体困顿无力。克勤禅师试图用平日所学，来应对眼前这场疾病，可是一点都不得力。这时，他才想起临走时五祖法演禅师对他所说的话，于是心中发誓道：“我病稍间（稍微好一点），即归五祖。”克勤禅师病愈后，果然重新回到了五祖。法演 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，清远禅师《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”一句时，产生了大疑问。他手持经书，请问讲经师，讲经师未能给他满意的回答。清远禅师感叹道：“义学名相，非所以了生死大事。”于是他便放弃了纯粹的义学研究，卷衣南游，来到舒州太平法演禅师（也就是五祖法演，当时他在太平接众，后移住蕲州五祖）座下。一天，清远禅师正在庐州化缘，不巧天正大 | 三摩地 2018-07-20 |