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| 所以这个就是表示，佛在这方面的愿力是非常非常的广大！那么，当佛的愿力跟我们的愿力两相结合的时候，这件事情真的没有模糊的空间，真的没有所谓的错综复杂，该往生极乐就往生极乐，就是这么样直截了当，简单明了！关键就在于说，一般的众生有没有那样的至心信乐有极乐世界存在、信乐阿弥陀佛的存在；然后自己愿意发愿要往生极乐？并且能够遵从这个经文里面所开示的道理一一去 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎收看同修会所推出的电视弘法节目，这个节目名为《三乘菩提之佛典故事》，里面所谈的都是佛在经中开示的真实故事，以此来作为我们修行的借镜，来修正我们不好的行为。今天所要谈的是沙弥救蚁子得长命报缘，这个佛典故事来自于佛在《杂宝藏经》卷4开示有关救护众生的部分。经文如下：昔者有一罗汉道人，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与假归家；至七日头，勅使还来。 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们要讲的佛典故事，是在说有一次，佛在摩竭国界，跟祂的常随众五百比丘以及弟子，沿着河岸缓缓而行的时候，发现江中有一根巨大的漂流木，在江中不断地上下翻滚；这个时候世尊就藉用这个机缘来作一个开示。世尊在江边的一棵树下坐下来的时候，就跟弟子众开示说：你们有没有看到这棵大木头在江中、在那翻滚？诸位徒众当然就说：有啊！我们都有看到。世尊这个时候又继续开示 | admin 2020-07-06 |
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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行，听佛说法然后思维整理，自己现观实证，听很多佛菩萨开示，要听多久呢？听经过了七天，在极乐世界七天的时间，到了七天以后，他就应时得了阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。这个七天就相当于娑婆世 | admin 2020-07-06 |
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| 如同世尊在《妙法莲华经》中所曾经开示的：【诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身、或说他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，诸所言说皆实不虚。】（～《妙法莲华经》卷5）如来在世间演说经典，包括示现八相成道来利乐有情的这个过程，而其中的或说他身，或示他身，或示他事，表示说诸佛示现八相成道，不会说只有诸佛自己来示现；一定是种种因缘成熟配 | admin 2020-07-06 |
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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一 我们看到这段佛的开示就是说，这个紫金台是非常非常的大，它到了极乐世界以后要经过一个晚上，这个紫金台的花才会开。也就是说到了极乐世界的时候，这花是闭合的，这是与上品上生的菩萨不一样！虽然都是上品生，我们看到一个上品上生，一个上品中生，可是上品上生的菩萨他到了极乐世界，花是开的，所以当下见佛悟无生，闻佛说法 | admin 2020-07-06 |
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| 佛藉[jiè]着这个机会，向妇人开示生死无常以及应该培植福德的道理，可惜这位妇人很执著，一直无法释怀。佛看到这个情形，于是变出大火来，围绕在这个妇人身边；由于火势很旺的缘故，导致火气逼身，使得妇人不得不以儿子的尸体来挡住火气的逼迫。这时，佛开示：你一向爱护儿子彻入骨髓，宁愿自己身亡而不愿意儿子死亡！然而火气逼来的时候，却是以儿子的尸体来挡住火气， | admin 2020-07-06 |
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| 所以成为僧，是因为证得世尊所开示之法，然后依于世尊所开示之法而说，这仍然是必须要三宝具足的，不能说把佛宝的身相去除，但留表相僧宝的身相，然后所说的法却与佛所说的解脱道、佛菩提道是相违背的：一者，这是严重的谤法、坏法的因；其次，这又是破坏众生清净三归依的一个恶因，有智慧的人都不应该这样作的。但有一分原因，其实是因为末法的众生福薄，所以才会有得净三归依 | admin 2020-07-06 |
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| 一般来讲，大家都没有留意到，为什么修禅定会有很多岔路呢？所以佛陀又开示四种清净明诲。这个教诲就是说：禅定本来就是一个共外道法，我们要修学佛道的人也要修；但是不仅仅是我们学佛的人能够修，能够得证禅定，其他外道也可以。但是它有一个根本的观念，大家要建立的，就是说要先有戒，然后才得定，这也是安全的修法。所以佛陀就在讲戒律，五戒跟禅定的关系，祂就特别说明， | admin 2020-07-06 |
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| 这些经文的开示，他就想那到最后连一法都没有，那该怎么办？因此他心中生起了烦恼；他就想：如果修行修到后来什么都没有，那修行修个什么呢？这个现象就是因为他缺乏了解第一义正确知见。若一个修行人，他能够深入了解第一义的知见，而且非常理性而不害怕的人，这就表示他过去生种下了很多善根、福德，因缘具足，就表示他是与了义的法门有缘的。如果我们又具足我们前面课程所说 | admin 2020-07-06 |
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| 如果真悟了，已经亲见了自性弥陀，那他就可以上品上生，在往生见佛后蒙佛开示加持，就立刻得证无生法忍。这样的修行法门非常的殊胜，远超过于许多那些误会的念佛法门。我们举个例子来讲，例如选择本愿持名念佛法门，他们只有选择阿弥陀佛四十八个大愿中的其中一个愿，而排斥弥陀世尊其他的四十七个大愿，但是其他四十七愿也是阿弥陀佛的大愿啊！也是祂的本愿！不能单取其中一愿 | admin 2020-07-06 |
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| 在《大乘无量寿庄严经》卷下，佛有这样的开示，佛说：【复有众生，虽种善根，供养三宝，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。】——《大乘无量寿庄严经》卷三从这里我们知道，念佛求生极乐净土者，应该要知道：阿弥陀佛的法身纯净犹如虚空、无形无相、无来无去，不应该执著于祂的名号、名相、音声相、身相来做分别，否则的话，就无法获得上品上生！同 | admin 2020-07-06 |
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| 我们看经典中怎么说上品上生，在《佛说观无量寿佛经》里面有这样的开示：【佛告阿难及韦提希：凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心，具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生，何等为三？一者、慈心不杀具诸戒行，二者、读诵大乘方等经典，三者、修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德 | admin 2020-07-06 |
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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一从这里佛的开示，我们知道上品上生者，他不是坐一般的莲花去极乐的，而是坐金刚台去的。也就是说这个上品上生者，他是坐金刚莲花台而往生极乐，而且是西方三圣亲来接引，并且有无量的化佛、诸天及百千比丘声闻大众一起随佛来接引这个行者，并且他在金刚台上乃是弹指之间就到了极乐。弹指是不到半秒钟，这表示非常快速、非常短的时间， | admin 2020-07-06 |
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| 阿难尊者特别知道这个道理，所以乃至是世尊突然微笑，举身放光顾视某甲，阿难尊者在一旁看到了以后，就会立刻起身，礼佛之后就向世尊请法：世尊不以无因缘而笑，不审世尊今日何因何缘，而发微笑？一者，阿难尊者也是为了末后世的我们，来向世尊请法，世尊就会开始为众生作种种胜妙法的开示。同样的道理，这一段故事之中，世尊要在何时走哪一条路，也一定是有因缘的。因为知道须 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们继续会讨论求生极乐世界九品之中应该有的基本知见，我们主要是以《佛说观无量寿佛经》为主要的经典依据，并且参考正智出版社由萧平实导师所著的《禅净圆融》以及正德老师所著作的《净土圣道》这两本论著，来开示加以补充。上一节课我们为大家说明了求生极乐世界上品上生的根器和条件，以及他往生以后的果报功德，还有往生极乐以后的修行内容，所以今天我们是要从上品中 | admin 2020-07-06 |
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| 那佛经里面哪里有讲到存好心、说好话、做好事呢？也就是说，我们必须把这存好心、说好话、做好事，落实于八正道的修行，必须要落实于佛法——佛所开示给我们八正道的修行。八正道在《佛说阿那律八念经》里面有说到，八正道有世间的八正道，也有出世间的八正道。那什么叫作世间的八正道？什么叫作岀世间的八正道呢？八正道有正见、正思，还有正语、正行、正治、正命、 | admin 2020-07-06 |
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| 我们来看《阿含经》中，佛为我们开示的《增壹阿含经》卷44：【尔时弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老、不少，便降神下应，从右胁生；如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令：弥勒菩萨已降神下。是时，修梵摩即与子立字，名曰弥勒；有三十二相、八十种好庄严其身，身黄金色。尔时人寿极长，无有诸患；皆寿八万四千岁，女人年五百岁然后出适。尔时弥勒在家未经几 | admin 2020-07-06 |
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| 经言无觉无观，是名心性，又言一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性，又言法离见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也，又言不会是菩提，诸入不会故；如是所言离见闻觉知之开示，处处经中同此一说，是故所悟之心若是有见闻觉知而能触知六尘者，当知即非胜义菩提心，当知皆是意识妄心也。此是初勘验之粗法。次说第二种勘验法：五别境相应之心所法。云何为五种了别境界之 | admin 2020-07-06 |
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| 最后维摩诘菩萨又开示，作为〈佛道品〉这一品的结语，祂开示说：【如是道无量，所行无有涯，智慧无边际，度脱无数众；假令一切佛，于无量亿劫，赞叹其功德，犹尚不能尽；谁闻如是法，不发菩提心？除彼不肖人，痴冥无智者。】大意就是说，像这样的佛菩提道，它是无量也无边，所以需要三大阿僧祇劫来修。根据《华严经》所说，菩萨道有五十二个位阶要完成，才能究竟成佛。明心开悟 | admin 2020-07-06 |