| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
虽然他的家人因为贫穷而接受了，但后世所得的果报是完全不同的，所以还得要懂得时节施。《水浒传》中不是有个宋公明吗？人家都叫他及时雨，对他非常感恩戴德。因为别人正需要时，他就会来帮助，所以他的武艺虽然不很好，文才也不是顶尖的，计谋也不佳，可是大家都拥护他，正因为他是及时雨：每次大地干旱时就送雨来了。菩萨更应该有宋公明的及时雨心态，当众生正需要时就及时布 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我们再来看第二个和颜悦色施，我们平常对待任何众生，不论是家人或是亲朋好友，乃至同事同学、长官下属时，或在路上遇到任何人时，都可以以和颜悦色来布施！当众生看到我们温和的笑脸，他们的心情也会跟着很好，也更喜欢亲近我们！如此一来，我们就更有机会度化他们了。《佛说轮转五道罪福报应经》中说：【人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。】（《 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
譬如在家人应该以正当的职业来谋生，但是有的人弄个空头公司，诈骗众生财物；又如有人开午夜牛郎店、开绿灯户，其实就是卖淫，还说得很好听：援助交际。以这种不正当的方法取得生活资财和用来布施的，都是邪命而活的人。如果你布施给这种人，就是所种的福田不清净，后世的回报则是不清净的福报。如果有人正命而活，可是生活很困苦，需要你帮助；他的职业是正当的，只是因为时运 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
（世尊便告诉波斯匿王关于摩诃男的因果，因为他在过去世，遇到一位辟支佛，布施了一顿饭，但不是用恭敬心来布施的，而且也不是亲手布施的，布施以后而且还后悔了，说：这顿饭本来可以给我的佣人吃，却拿去给那个出家人吃了。就因为这顿饭，他七次生到三十三天（即忉利天），又七次生到这舍卫国的大户人家，但是由于他在布施辟支佛的时候没有净信心、恭敬心，没有亲手布施和施后 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
”〗讲记若看见出家人穿的靴子或布履、衣裳、钵盂（这不一定是指佛教的出家人，对外道出家修行人也一样看待，生活上的所需，在家菩萨们一视同仁的布施），如果有朽烂，或是故旧而快要坏掉的，不太好用了，就为他们缝补；旧衣就为他们洗清洁再重新染过，或者沾上臭味洗不掉时，就把它熏好再缝补。如果修行者的住处有鼠患、蛇患，或有壁虱、毒虫时，要能为他们除遣：把蛇鼠 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会常常病苦；这是因为眷属并不乐意，他却强行拿来布施，让家人生起烦恼，所以他未来世虽然有钱财，却会常常病苦不断。如果有人听到布施有大福，却不是省下自己的用度，而是把父母每月的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会常常病苦；这是因为眷属并不乐意，他却强行拿来布施，让家人生起烦恼，所以他未来世虽然有钱财，却会常常病苦不断。如果有人听到布施有大福，却不是省下自己的用度，而是把父母每月的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会常常病苦；这是因为眷属并不乐意，他却强行拿来布施，让家人生起烦恼，所以他未来世虽然有钱财，却会常常病苦不断。如果有人听到布施有大福，却不是省下自己的用度，而是把父母每月的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会常常病苦；这是因为眷属并不乐意，他却强行拿来布施，让家人生起烦恼，所以他未来世虽然有钱财，却会常常病苦不断。如果有人听到布施有大福，却不是省下自己的用度，而是把父母每月的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
真明白者，信受奉行！二、这是我听到的最好的消息一个学佛的农村居士，在集市的摸奖活动上，花了两元钱摸中了万元大奖后，正准备骑自行车回家告诉家人高兴一把。这时，过来一位满脸愁云的年轻女子先是向他表示了祝贺后，又说到：我可怜的孩子病的很重，也许会死掉，住院要一万多元钱，我的家庭支付不起这样的昂贵药费。居士被她的描述的困境深深地打动了，他二话没说，就把刚中 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
对于未来没有任何安排，不仅对于自己，也对于家人、孩子，都是一副全然交托的态度，一切随缘。心中思量着，河流中漂泊的小舟，再怎么安排也超不出这条河的轨迹。与其百般思量、万般计较，不如将自己交托给那至上的存在，一切的剧情都已安排好，无论现在展现哪一出戏都是最精彩的，因为我的注意焦点已经不在剧情上，已经不在演技上，而开始转过头来仰望那永恒的存在、本来的完美 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所谓出家人，即是禅门里开悟的人；如果悟了，身穿白衣也是出家人。可是未悟者尚无慧眼，又如何能判断所遇者是否已悟的真正善知识，假使还没有破参明心，就无法分辨诺方善知识之淆讹，往往被人笼罩了也不自知。至于初学禅，寻觅善知识则不可等闲，务必要虔诚恭敬，合掌一心来求；不可故作聪明状，欲以轻心慢心来求教于善知识，必不可得。遇到善知识时，我们向他请益完毕之后，应 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
祖师刚到中土，看见一些有久修的出家人，聚在一间禅堂里面，当然也有人根本就是在打瞌睡、补睡眠的。祖师就静静地拿了片瓦，坐到这些人旁边去，慢慢地开始磨起瓦来。等到这些出家师父结束打坐，看见祖师在做这样奇怪的动作，就好奇地问他：您这是在做什么？祖师反问：你们打坐在做什么？当出家人回答坐禅成佛的时候，接着祖师很精彩的回答是：如果可以坐禅成佛，那我也可以磨瓦 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
现代社会龙蛇混杂，很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的大师大德，听说这位大德功夫深呐、有神通呐、持戒精严呐、不倒单呐，名闻就传开了，几百万几千万的利养就进来了，接着盖起富丽堂皇的道场，圈地自成一派来了！第三种，是为他属故，而行布施，就是拿属于别人的东西来布施，这是属于偷盗的行为。佛经上讲布施，有为他属故而行布施，这一种是心术不正的布施，所谓慷 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
各位不要以为这是外道质疑佛陀，因为现在有很多佛门中的法师、居士，迷乱的支持某一位号称是导师的假出家人，认同了无因论的缘起性空。他们说没有真如，没有阿赖耶识执持业种；他们认为释迦牟尼佛已经入涅槃了，没有了，所以不会再有任何的作用了，现在就只剩下后世对祂永恒的怀念了。可是当我们问这一位导师：那么请问业种依何而住？他却说：这个是佛陀所不谈论的事情，不需要 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
说真的，只为一世的荣华，却换得多生多劫做牛做马来偿还，那是何等愚痴啊！又反过来说，积蓄钱财对一般人也是有利的，那就是正正当当去赚钱，去累积钱财而不贪著，然后用这些钱财广为布施，不论是救济贫穷，或者供养真正的出家人，而不是假名的出家人，诸如等等，于有生之年不断布施众生，利乐有情的结果，未来可以，乃至于未来可以作为实证三乘菩提的福德资粮，其果报是不可思 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
对于财，我们必须要慢慢地减损对它的攀缘、执着，乃至五戒里面有邪淫戒，比丘、比丘尼里面相关于邪淫的部分，乃至于出家人也没有正淫，出家人所有的淫，都是归于这一个邪淫戒，是断头罪的。不贪色才能够遵守这个邪淫戒，那财色名食睡，您不能贪财、您不能贪色，乃至于您不能贪名。身为出家众，你不能大妄语，你不能未得言得、未证曰证。你没有证初果、你没有证阿罗汉，你说我证 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛门中有句话说：在家人爱重，出家人见重。这句话对愿意精进修行的人来说是个警语，因为一个真正有心要出三界的人，对爱的舍离是能有决定性，但问题在是否能得到真善知识的教导之方，而不会落入恶见、邪见。在现今整个佛教界的氛围来说，真的有困难度，现今又有多少道场能依于大乘见道来为初果的较量呢？所见或是落入六识见或外道化，每天汲汲营营的都是增长僧俗二众的世俗习性 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
有一次妈妈过生日，和妹妹生日没差几天，全家人当然要为她们庆生，妹妹说妈妈喜欢吃牛排，就去牛排馆吧！我不好拒绝，心中决定：到时可点色拉和烤洋芋。可是，当服务生来为大家点餐时，我莫名其妙地说要牛排，话说出口也不好修改，心中想吃一点没关系，回去再忏悔。其实吃的时候觉得很难吃，完全不是以前未吃素之前的觉受，只吃了一小块，分给了别人。这次却是现世报来了，当时 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在声闻解脱道中已经是如此重视次法的了，在大乘法中更是如此；所以菩萨六度、十度都一样要从布施开始说，如果布施的道理与因果都听不进去，见了佛门出家人时，心里咕嘀著说：哼！他还不是跟我一样，我为什么要供养他？于是就不肯供养僧宝，也不肯护持正法；一旦听到说要努力护持正法时，就赶快把口袋按紧一点，免得钞票飞出去了。这就表示他还没有资格修学解脱道，更没有资格修 | 三摩地 2018-07-23 |