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复次，若是心躁不止之人，性障深重而未曾实修五停心观，莫说定力未充，其实本无丝毫定力；虽然依此书中正理精心实修，以无伏障得止之故，至多只得乾慧而无证涅槃、获解脱之实质，于初果之实证依旧绝缘，更恐其犯下大妄语业而致下坠三涂，以是缘故另立专节强调定力之重要。乃因众生我见、我执、我所执等烦恼极为深重，单凭智慧无以实证初果解脱，更不能得证涅槃，是故经中明载『 | admin 2019-11-22 |
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此时思求入地而欲进阶于大乘见道之通达位中，仍必须进修大乘四圣谛，现观四谛十六品心及九品心后，要有本已修得之初禅或二禅定力作支持，方得相应于慧解脱果；或于此安立谛具足观行之后发起初禅为验，证实已经成就慧解脱果；此时已能取证有余、无余涅槃，方得与初地心相应，而犹未名初地。而后再依十大愿起惑润生，发起继续受生于人间自度度他之无尽愿，不畏后世长劫生死众苦， | 三摩地 2019-11-22 |
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jpg)来自生如法师网南无水天佛！为什么我们要特别关注盗法这件事情呢？盗法会有哪些过失呢？如果是盗法所得的佛法，他本身会有几种过失，在这里也一并跟大家来解说：一者、盗法所得的佛法只是相似的佛法，是属于拼凑所得的佛法……因为求快速得法，没有作功夫来修学基本定力，也没有断我见的观行，没有按部就班修学相关的次法以及佛道的次第；因此他所得的法缺东缺 | admin 2019-09-13 |
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有人问：萧导师三地菩萨的证量，就不能用宿命通查一查吗？我认为有以下几个原因：1他捐款不少，年纪又大，表现非常虔诚，萧老师很单纯，非常相信他，没想用神通查他，2萧导师的神通一般，因为没时间修定，定力只到二禅还不到四禅，3意根直接体会对方心里的方法，跟自己的功力和对方的状态有关，有时候体会不出来，就像测谎仪有时候也搞不定会控制感情的间谍。4也可能是惟 | admin 2019-09-09 |
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除了努力除性障外，我平时也会忆佛练定力、抽空拜读导师的书增加知见。在日常生活当中，我的同修善思师兄的菩萨种性、护持正法的决心也是我学习的典范。记得一年前某一个炎热的下午，我偶然在捷运站撞见他正在努力的发正觉口袋书；当天是个周末，他不但没有出去玩，还卖力的在发书，我心里深受感动，也决定加入推广组发书。可能是我们过去世有很深的因缘，他的提醒对我都 | admin 2019-09-02 |
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但是有特殊的例子，譬如定修得好，证得第四禅以后心跳停了、呼吸也停了，如果他事先没有交代家人的话，可能家人就会送去医院急救或者把他当作死人，就请人来助念准备后事了，但其实他的命还在，因为寿未当终，他还没有舍寿；他这个时候是由定持命──依于定力而使他的命继续存在，而他原来应该享有的寿数也还没有完结，如来藏不会舍身而去，所以他还有命；因此引磬一敲，过了一 | admin 2019-09-02 |
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复次，若是心躁不止之人，性障深重而未曾实修五停心观，莫说定力未充，其实本无丝毫定力；虽然依此书中正理精心实修，以无伏障得止之故，至多只得乾慧而无证涅槃、获解脱之实质，于初果之实证依旧绝缘，更恐其犯下大妄语业而致下坠三涂，以是缘故另立专节强调定力之重要。乃因众生我见、我执、我所执等烦恼极为深重，单凭智慧无以实证初果解脱，更不能得证涅槃，是故经中明载&l | admin 2019-09-02 |
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庄严菩提者，因修如是禅定力故，获得初地乃至阿耨多罗三藐三菩提，是名庄严。因是禅定，修无量善，离恶觉观，是名离对。修舍摩他因缘力故，常乐寂静，得人天乐至无上乐，是名自利。断诸众生贪欲、嗔恚、狂痴之心，是名利他。”“智四方者：一者庄严菩提、二者离对、三者自利、四者利他。庄严菩提者，因修智慧获得初地、乃至阿耨多罗三藐三菩提，是名庄严。修智慧故远 | 三摩地 2019-07-20 |
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但几年群组发展下来，我们是否应回头审思是否有逹到初衷？道业是否因此增长？个人习气是否断除？定力是否因流涟网络有所增进？福德是否因加入群组而增长？佛法群有利有弊，不能否认利的部份，但是利大于弊？还是弊大于利？才是重点。群组是能让人方便吸收佛法知见及交流彼此看法，甚至解答疑难，但这些利的部份真的大于弊吗？末学在此提出观点。１、容易侵犯法主及亲教师说法职 | admin 2019-06-28 |
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报名禅三并经审核知见、性障、福德、定力等条件合格而被录取参加。若禅三名额仍有剩余，则另行录取补足名额。美东是否设立共修处，本会尚在评估中；若欲参加本会正法共修之人数足够时，本会将考虑在美东新设共修处，但这只能随顺因缘而为。“永伏性障如阿罗汉”是进入初地的三个条件之一，故说初地菩萨已永伏性障如慧解脱的阿罗汉；所以初地即有能力断除性障而除尽思 | admin 2019-06-19 |
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如果定力不退的话，这种眼见佛性的境界就会永不退失。 欲求眼见佛性者，须具三种资粮：定力、慧力、福德因缘。此三若缺其一，不但善知识无法相助，十方诸佛现前亦不能助其眼见。眼见佛性之亲证，不易勘验，唯证者自知，不像明心者可藉口说手呈其自心藏识的运作即能验其虚实。勘验者唯能依据被勘验者所描述见性之情境而判断，不能藉被勘验者之眼根而检验之，故说极难勘验。 | admin 2019-06-19 |
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这意思是说：二乘解脱道的修行人如果有正确的知见，配合定力、慧力等等条件具足，而能够如实地详细观察五阴十八界的内容，一一确认它们都是生灭、是虚妄不实，都没有常住不坏的体性，便可以断了解脱道一念无明所应断的我见。另一方面，当菩萨经由参禅找到真实心如来藏，能够现观确认祂的真实如如、常住不坏、永不生灭的体性，便能够确定唯有祂才是真实法，因此而破了无始无明； | admin 2019-04-24 |
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那，要具备哪些因缘条件呢？譬如说要请善知识教导基本的定力，教导三乘菩提的正知正见，教导断我见的观行，教导如何修集大乘见道的福德资粮，教导第一义的知见，教导参禅的知见，然后等待因缘成熟的时候，这修行人一念相应，触证了法界实相，证得如来藏，能够现观这个如来藏确实就是经典里面所说的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的根本心；这个法界实相、这个如来 | admin 2019-04-24 |
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所以动中定力修得很好的人，在路上行走时，虽然一直都离念而无任何妄想，或者一直保持无相念佛的忆佛净念相继不断、或一直看话头，但仍然可以了知路上的状况，绝不会失去了知性，绝不会全无分别地跌入水沟，或撞上路灯、车子；了知之时即已分别完成故。既然已经现观而证实了，当然知道离念灵知心及离念时的知觉性都不可能是常住不灭的真心、实相心；阿含圣教中已经说这是识阴及 | admin 2019-04-24 |
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今过一年，再梓行第四辑于人间，藉以彰显如来遗法迄今依然可证，非属玄谈或思想而已，盼得鼓舞佛门清净守戒、修福、除性障、勤修正知见、已修定力之佛子们，因此发起效法贤圣之心，同以荷担如来家业为己任，进而求证此识如来藏，冀能与平实一同复兴久已衰落之中国佛教，诚乃报佛恩、国恩、父母恩、众生恩之大行也。 若是身穿僧衣而暗中修习双身法，已丧失戒体而不只是佛门 | admin 2019-03-04 |
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由于前面的信、进、念、定四力在菩萨六度上面用功的关系，如今既然有决定力了，接著在第五住位中要做的就是继续补足菩萨性，并且要努力修学佛菩提道中的智慧，继续深入如来藏妙义中，熏习有关如来藏心性的正理；同时寻求亲证如来藏的法门，使自己具备能够亲证如来藏的功夫与正见，这个过程完成时就是“既游道胎”。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第十一辑，正智出 | admin 2018-12-27 |
| 本质上，佛教的修行内容只有两个，一个是要修定获得定力，另一个是闻法参究之后获得般若智慧。明心见性、入地菩萨的各种现观都是般若智慧。各种宗教都有修行，方法看起来也相似，但是因为智慧不同，结果自然不同。只有正法八识论才能产生般若慧，而六识论不行。没有般若慧，在世间又欺人谤法，误导众生，其结果只能成为夜叉一类的低级鬼神或者下地狱，不能成佛菩萨。八识论传承 | admin 2018-11-07 |
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有正信的学佛人，最多就是在福德、智慧、定力还没有完全具足之前，需要同参道友来帮忙助念，以使得在往生的时候，能够不受到业报或病苦的影响，能够专注于往生的正念；并且依著佛菩萨的教导，专心忆念在生前所修习的善法，或者由别人开示提醒，帮助他能够专注忆念佛号以及生前所修的善法，而不生起烦恼、牵挂著亲友，或者是还没有完成的心愿。由于有这样的善因缘，就会使得善法 | admin 2018-08-16 |
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意识心要如何改变呢？意识心如果能够有定力，就能够依著目前的一个境界，再依著正知见来调整自己身、口、意的起行。在这里建议大家，如果说你在面对一个境界的时候，你看到自己心里很不舒服，一时之间又没有办法排除；你不妨避开，或者心中默默念著佛，或者心中默默地数数，这样子就可以把当前的环境给化解掉。今天就为大家说到这里。祝福大家法喜充满！阿弥陀佛！（原标题：把 | admin 2018-08-13 |
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有正信的学佛人，最多就是在福德、智慧、定力还没有完全具足之前，需要同参道友来帮忙助念，以使得在往生的时候，能够不受到业报或病苦的影响，能够专注于往生的正念；并且依著佛菩萨的教导，专心忆念在生前所修习的善法，或者由别人开示提醒，帮助他能够专注忆念佛号以及生前所修的善法，而不生起烦恼、牵挂著亲友，或者是还没有完成的心愿。由于有这样的善因缘，就会使得善法 | 三摩地 2018-08-10 |