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但是这个我见极为难断的原因，都是由于不善了知识阴的内涵所致；不善了知识阴内涵的原因则是由于不懂得如何选择善知识。不能善选真正善知识的原因，则有别因：或因情执难断，是故明知所随之师是假名善知识，却宁可继续信受与追随；或因智慧不够，无法检查所随善知识的说法是否正确；或因封闭心态，不想进一步了知真善知识与假善知识的差别；或因过慢、增上慢，自认为修证高超， | admin 2019-04-24 |
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再者，现今佛门之中有大小善知识教导大众说：“要把握自己、做自己！”且说前面已经提过的问题：“什么是自我？”那这一位大善知识应当要进一步教导大众，大众也才能够“把握自我”嘛！可是，若真的把“自我”是什么说清楚了，那还是离不开世尊所说的色受想行识五阴；结果，忙活了一场，想要“把握自己”的时候，正是落在世 | admin 2019-04-24 |
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五、得不坏善知识，不诳惑故。戒恶口。得成就八种净业。一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。戒绮语。得成就三种决定。一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天威德最胜，无有虚妄。附四分律酒戒一条戒酒。得成就十种无过失法。一、颜色不恶。二、不少力。三、眼视明。四、现无 | admin 2019-04-20 |
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中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方 | admin 2019-04-20 |
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应近善知识顺彼人意。彼所作者即随作之。彼善知识。令彼超度为其说法。外道。从地狱终生人间者。地狱已前作人身时。造诸过恶起瞋恚故便作杀害。以其彼业牵堕地狱。彼在地狱受种种苦。后生人间犹有习气。是人既知如是相已。必须自知我从地狱来生人间。是人为舍地狱因缘。应求善知识。遇知识已。彼善知识。为除瞋业故说慈悲。亦说慈悲相应助道。以此等行。能除彼人余残习气地狱因 | admin 2019-04-18 |
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清明节善知识的文章开示整理如下：烧纸钱能够度脱祖先、亡灵吗？http://www.sanmodi.cn/club/show-2549.html地藏菩萨教我们如何帮助亡故亲人超度、灭罪？http://www.sanmodi.cn/club/show-4818.html死后七七四十九天的事http://www.sanmodi.cn/club/show-851.html下一世我们会去哪里？http://www.sanmodi.cn/club/show-835.html什么是了“生”脱“死”？死 | admin 2019-04-17 |
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几分钟后，门打开了，吴师兄到佛前礼拜后，向纠察老师领了书面考题……噢！欸！ 新竹终于有人破参了，真是太好了！好像大事已毕一般！当晚睡得好极了！ 第四天午斋，入座后导师简单开示一番，告诉大众说若未过关，下回再来与善知识共住。我一边吃、一边流泪，又不敢发出声音吸回涕沫，只好将饭菜掺和著鼻涕吃下去。我与导师就比邻监香老师而坐，一举一动 | admin 2019-03-04 |
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而且十信位的修行具足圆满的状况，除了对于三宝的信心之外，也包含对善知识、对自己的信心，以及对于菩萨愿、菩萨行、菩萨善巧方便等等的种种信心。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之菩萨正行一》<第6、7集十信位---->陆正元老师------《三乘菩提之学佛正见一》<第26集十信位>正纬老师 | admin 2019-02-20 |
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）真正的佛菩提路 这样从初信位修习上来，进入初住位开始外门广修六度万行；到了六住满心位双证能取与所取皆空以后，求证金刚心如来藏；证得金刚心如来藏之后，又因为有佛菩萨等善知识摄受的缘故而不退失了，从此成为第七住的位不退菩萨，开始进入内门之中广修六度万行，再求眼见佛性而成就十种深喻中的第一种现观——如幻观。这样次第迈向成佛之道，才是真正的 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《宗门正道》公案拈提第五辑，正智出版社有限公司，台北，2006年5月初版二刷）中观般若 中观般若层别有三，一者总相智，大乘别教真见道七住菩萨之明心智慧也；二者别相智，悟后依善知识，或自有能力依《般若经》熏习别相智，此乃三贤位至初地入地心之通达位般若中观也；三者地后菩萨所修般若种智，至究竟佛位圆满种智，方成究竟般若中观。般若中观之总 | admin 2018-12-27 |
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乃至号称佛门的大修行人、大法师们，都还弄不清楚根与识的分际，常常将根与识合为一法而与真善知识诤论不休，所以圣玄奘菩萨颂曰：「愚人难分识与根。」[2] 六识论的支持者印顺知道六识不足以说明这生死轮回，因此他将过去意识转化成为微细潜在的「意根」，又说是「细意识」，可见他对于「根、识」是分不清楚的。因此，将六根先理清楚，是修学解脱道的首要任务，若不能弄 | admin 2018-12-27 |
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然而元明清后，由於时局纷乱不宜弘法故，善知识不得出世弘法，三百年间已经不行於人世。[2]自世尊拈花，迦叶微笑，成为经典中世人皆知的一则公案，以教外别传离言语道断的如来藏。此后达摩祖师以特别的观察因缘，东渡到中土，传法于二祖至五祖，又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等，禅宗在中华大地兴盛而不绝，一代一代，所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义 | admin 2018-12-27 |
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能够坚定我读诵《楞严经》信心的是虚云老和尚，虚云老和尚是我一生最敬佩的老和尚，老人家禅骨铮铮，一肩挑五宗，修复禅宗祖庭，传承祖师法脉，尤其在逆难中重建南华寺、云门寺及真如禅寺等禅宗祖庭，老人家的《法汇全集》我读了无数次，每一次都悠然神往、肃然起敬！老人家是我的榜样，永远的丰碑！老人家建议末法时代专精一部《楞严经》，与阿难为同参道友，能够背熟《楞严经 | admin 2018-11-10 |
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每次去参加活动，都会有人不断地提醒我，要我对“善知识”表现出恭敬之态来。刚开始的时候，我和其他新来的几位师兄们都没有反应过来，他们说的善知识是谁；因为在我内心深处，直接认为他们讲的善知识应该是那本书的作者萧平实导师，可是萧平实导师又不在现场，所以我们听课的课堂里应该是没有善知识在场的。到最后，那些先学的前辈就直接告诉我们说，能够带领我们修 | admin 2018-11-10 |
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马鸣菩萨说：这个第一义谛如来藏心，法界一相，即是一切如来的平等法身，依于这个从不生灭的平等法身，才会说一切如来是“本觉”；因为一切有情从无始以来都有这个本觉，但是众生却从来没有察觉，所以说还没有证悟明心的众生都是“不觉”；当有情经过十信位以及六住位的修学，再加上四加行，对蕴处界法虚妄的观行，以及听闻善知识对如来藏正理的开示，有朝 | admin 2018-08-21 |
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”佛祖在《楞严经》又说：“我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”即便藏密之邪教本质显示得如此清楚明白，一些愚痴佛子，仍然飞蛾扑火，置法身慧命于不顾，近期尤甚。汉地的一些大师对喇嘛多有批判，皆不能抑制其发展势头。究其原因，一是，多数大师修证浅薄，面对喇嘛教的诡辩，无法找出其真正错误 | 三摩地 2018-08-16 |
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”（《佛藏经》）佛说得很明白，要想当佛教的法师，首先他必须是亲证自家的第八识如来藏，有了般若总相智、别相智和道种智，这样才称得上人天之师、大善知识，这样他才能够以自己的亲身体会和实证正解，依照佛经为我们一五一十讲解三乘菩提，带着我们走上解脱成佛之道。因为他已经明了 佛陀的“一件大事”本意，已经悟佛知见，证得人无我、法无我，否则， | admin 2018-08-16 |
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若当面错过，失之交臂，此生岂非白来一遭？既遇善知识，该有些许福报吧，能修多少就算多少。 导师远处台湾，咱居美国边地，然从阅读其著作中，又觉得如此亲切，咫尺可及。从导师所制之“佛菩提二主要道次第概要表”，成佛五十二阶，方向明朗，方法具体。抱著勤能补拙之精神，一步一脚印，一个萝卜一个坑，脚踏实地，迟早能达到目的地。 导师曾说：“ | admin 2018-08-16 |
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更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修行人，只要是听闻正法而心得决定之后，对于每一期生死都会面临的死亡时刻，都是一定能够坦然面对的，甚至是很欢喜地迎接下一世新的学 | admin 2018-08-16 |
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（《杂宝藏经》卷2）”这表示三种福田中，除了有急难迫切需求之人，菩萨慈悲心使然，必定要布施之外，平时布施，首要的就是要对报恩田及功德田的供养，也就是要孝养父母、奉事师长，以及供养对我们道业增长的尊长——诸佛菩萨及善知识。因为在菩萨道的修行过程当中，有呵护我们在世间法成长的人，也有无数护持我们在出世间法的善友，如果没有了这些对我们有恩德 | admin 2018-08-15 |