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换句话说，真的值遇佛典所说有孔的浮木仍然放弃机会熏闻，一点也不奇怪！其实就知道真实了义佛法难寻、难知、难得，也难信受啊！以上略述，都是需要值遇通达三乘菩提道、了知真实义理的善知识，为我们解说修学佛菩提道内容及次第，才能依其内涵正确熏闻证得。若诸位菩萨既已得知有其善法修学的地方，更应该把握住值遇有孔的浮木机会，也就是要紧紧抓住真正善知识的大乘道场的地 | admin 2020-02-18 |
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而于求悟所需具备的定力、慧力、福德，也应该要随从真善知识，而戮力修学，然后次第证之、次第成就佛道。所以说临济禅宗之开悟，乃是修学大乘佛法，一切宗派行者之首要目标；所以舍此破参开悟的亲证，则不能真入佛教内门修学佛法，一切佛教法师所言，若非佛教正法正理者，我们都应当摒弃之。所以《楞伽经》当中，佛也曾作这样子的开示：我诸弟子应如是自行，身自不随恶知识，亦 | admin 2020-02-18 |
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等到五戒能够持守一段时日，对于戒法也比较了解了，这时候可以上网或是请善知识的书籍，来看看如何来受菩萨戒，因为菩萨戒才是真正入大乘法门。今天你可以因为众生可怜，或种种因缘来发起菩提心，可是你要安住于菩萨行，就必定要受菩萨戒。所以四十二阶位里面，初住位之前，就应当来受圆满的这个菩萨戒，这样才算是入菩萨行，而称为初住位。在初住位之前就是信位，这有一点差别 | admin 2020-02-18 |
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若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。（《优婆塞戒经》卷7）甚至于说：智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业。（《优婆塞戒经》卷7）都是在说明过去造作的业因并不是不能改变的，如果遇到善知识，能够修道修善，乃至能够修身、修戒、修心、修慧，借着善心与智慧的因缘力，不仅能够转重业为轻，轻业不受，甚至于能够坏极重之业。由此可知， | admin 2020-02-18 |
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他就出生在这个年代，这个就是像法时，他并没有亲自见闻如来或者是实证的菩萨示现种种不可思议的事迹；然而他阅读佛菩萨说法留下来的经典论典，或者听闻善知识解说这些经典论典，知道了其中所记载佛菩萨秘密的正法藏，他就生起了敬仰崇信之心。既然对佛、佛所说的法，以及依佛所说法而修证的菩萨生起了信心，然后为了求证诸菩萨的大乘般若实相智慧，乃至实证诸佛无上正等正觉， | admin 2020-02-18 |
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在环境允许的情况下，我们还要积极寻找正法道场，来依止于善知识的教导，这样在修学佛法上面才能有最大的利益；而这也是菩萨普遍的愿望，希望生生世世都能值佛，及得到善知识在大乘正法的教导。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第039、40集如何一门深入？>正钧老师《三乘菩提之学佛释疑三》<第043集诵经时，如果不解其中的道理有没有利益？>正国老师 | admin 2020-02-18 |
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譬如《宝积经》中的〈妙慧童女会〉、〈恒河上优婆夷会〉，《大集经》中的〈宝女品〉；《华严经》中的善财童子所参访的善知识之中，不乏女性菩萨，譬如：休舍优婆夷、慈行童女、师子嚬[pín]呻比丘尼等。《法华经》中的龙女、《维摩诘[jié]经》中的天女，乃至《胜鬘经》中的胜鬘夫人等，都展现出无与伦比的慈悲与智慧，在在证明佛法中的实证男女都是一样的。特别是 | admin 2020-02-18 |
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所以，现在很多人修禅定，方向弄错了！被错误的善知识误导了！所以只想说要找一个清净的地方，什么也不管，就只是努力的坐禅，让自己一念不生，其实这样子做的结果，初禅永不现前。就好像说我们要从北京去上海，结果却一直让自己往北，向北的方向跑，那当然永远到达不了目的地。所以，在色界天里面，从证得初禅到四禅的人，都住在这里。在这边，初禅、二禅、三禅各有三天，第四 | admin 2020-02-18 |
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可是现在的一门深入，却已经变成说，专精于一个法门深入修学，而且，通常传授一门深入的善知识，其实也不知道说，到底要达成什么目标。或者甚至于说，那一门可不可以达成他要施设的目标，也无从去验证。那么，我们就只好随顺来说明一下一门深入。一门深入最主要的前提是说，您到底一门深入所为何事？或者是说，一门深入是否只是阶段性的目标？然后在一门深入的同时去多闻熏习， | admin 2020-02-18 |
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而这就需要在善知识处，经由多闻正法来达成；尤其在末法时期，邪法泛滥，正确的多闻熏习，尤其显得非常珍贵难得。譬如在《集一切福德三昧经》卷2中的开示：尔时，净威力士白佛言：‘世尊！布施庄严、净戒庄严、多闻庄严，是三庄严，何者为最？何者为胜？’佛言：‘净威！三庄严中，多闻庄严最可称叹、最胜尊上、无上、无上上。’因此，有机会多闻而听闻正 | admin 2020-02-18 |
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三十年来，每见末法时期之大师，率以学罗汉作为学佛，亦以声闻解脱道误认为佛菩提道；诸多学佛人迷于大师之世俗名声等表相而尽信之，错将凡夫大师所知之声闻罗汉道误认为佛菩提道；复因诸大师悉以错会之罗汉道误认为正确之解脱道，致诸学人连解脱道之修学都落入错知错修中，更何况佛菩提道而能实证？皆坐假名善知识之误导所致，非关学人。但学人之广被误导，实亦广有自过；以要 | admin 2019-11-22 |
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如是证真如事，于真藏传佛教觉囊巴被达赖五世藉政治势力消灭以后，由于时局纷乱不宜弘法故，善知识不得出世弘法，三百年间已经不行于人世。及至时局升平人民安乐之现代，方又重新出现人间，得以继续利乐有缘学人。然而，纵使末法时世受学此法而有实证之人，欲求入地实亦匪易，盖因真见道之证真如已经极难亲证，后再论及相见道位非安立谛三品心之久劫修行，而能一一教授弟子四众 | 三摩地 2019-11-22 |
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若不严持戒律、谨言慎行，难免会因私心起瞋而谤善知识所弘正法，舍寿之后则会受生于傍生道中，成为异生。 三：十行位的修证具足十住位如幻观的修证，就进入十行位。一到十行的细节暂且不谈，单说十行位的观行。十行位的观行，主要是阳焰观。一切法犹如阳焰，是指十行性种性菩萨，悟后精勤修道，现前观察自心所生七识妄心或俱起，或互起，缘三界六尘而游移不定 | admin 2019-11-03 |
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至于意根的“思量性”是什么？请容许末学卖卖关子，想要了解学习者请亲近正法中真正的善知识。否则就让盗法者盗得更多的法义，反而助长这类盗法者更有能力骗取更多想学正法者的信心。《关于意根的体性》一文洋洋洒洒写了43点，主要都是抄袭平实导师的书籍内容，然后加以想像推理而得，只是盗法者拾人牙慧的作为，只能欺骗没有择法眼的人。如果要列举所有错误而稍作解 | admin 2019-09-13 |
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“…我们也要再鼓励诸位菩萨，即使现在是末法时代，邪师泛滥，并且到处充满相似佛法，但是仍有大善知识与第一义正法住世。而且现在也有许多慈悲勇勐的菩萨，他们不畏艰苦，发愿要一直留在这个五浊恶世，继续守护著释迦世尊的正法，荷担如来家业救护众生；一直要到九千年后月光菩萨来临时，并且在末法最后五十二年，随同月光菩萨度尽最后一位有缘佛子才会离开。因为 | admin 2019-09-13 |
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也就是说，从我们现在到月光菩萨降生，还有很长的一段时间，虽然已经是末法时代，但仍然一直会有善知识、大菩萨降生在人间，护祐、摄受我们这些护持正法的众生，仍然可以有机会让我们断了结使而证得了圣贤的果位。最后等到月光菩萨再来，佛说，月光菩萨会再显示佛法的威德；就像是一个烛火，它点燃了，等烧到快要完之时，烛芯会出现了一个猛利的大火，它的光焰会特别明亮，随后 | admin 2019-09-13 |
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无师智就是指有些菩萨过去世已经证悟了，这一世没有善知识的教导，自己也能够证悟，而且能够发起般若实相的智慧，这就是无师智。神秀说：“惠能大师是深悟唯一佛乘的如来藏妙法，我神秀是比不上他的；而且我的师父五祖弘忍，也亲自把衣钵和正法传给了他，难道这是没有原因的吗？我是恨不得能够到南方去亲近他，跟随惠能来修学的，我在这里只是虚受国恩，没有办法真正的利 | admin 2019-09-13 |
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雾峰无雾(第二辑)——救护佛子向正道 【作者】游宗明老师【出版日期】2019年10月【书号】978-986-98038-2-3【开本】329页【定价】250台币/辑 【目录】 自序序○一 一略论释印顺“生灭即是寂灭”1 二略谈释印顺之“一切法空”与“一切法空性”17 三略论释印顺说“三法印”就是“一切法空 | admin 2019-09-06 |
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以这样的定义来观察所有善知识，百无一失。你去观察所有的善知识，如果有谁能够闻此法；这个“闻此法”是有胜解的闻，不是意识思惟而且还思惟错误的闻，才叫作“菩萨觉悟”。用这样的标准来判断一切大小善知识，不管他们山头大或小，统统一体判断，你就知道：这个人是不是真的菩萨，他有没有觉悟菩萨法。那么你如果有这样的智慧，得到这样的“菩萨觉 | admin 2019-09-02 |
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三十年来，每见末法时期之大师，率以学罗汉作为学佛，亦以声闻解脱道误认为佛菩提道；诸多学佛人迷于大师之世俗名声等表相而尽信之，错将凡夫大师所知之声闻罗汉道误认为佛菩提道；复因诸大师悉以错会之罗汉道误认为正确之解脱道，致诸学人连解脱道之修学都落入错知错修中，更何况佛菩提道而能实证？皆坐假名善知识之误导所致，非关学人。但学人之广被误导，实亦广有自过；以要 | admin 2019-09-02 |