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马鸣菩萨说：这个第一义谛如来藏心，法界一相，即是一切如来的平等法身，依于这个从不生灭的平等法身，才会说一切如来是“本觉”；因为一切有情从无始以来都有这个本觉，但是众生却从来没有察觉，所以说还没有证悟明心的众生都是“不觉”；当有情经过十信位以及六住位的修学，再加上四加行，对蕴处界法虚妄的观行，以及听闻善知识对如来藏正理的开示，有朝 | admin 2018-08-07 |
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”也就是说当您还有烦恼时，不用先把烦恼完全断了，只要先降伏部分烦恼而能够专心修学、发起菩萨性、累积福德、具足正确知见，在大善知识广大悲心的因缘下就可以有机会证悟明心。明心证悟第八识如来藏后，转依如来藏的本来自性清净性，来修断烦恼。当您证悟明心时，了知意识心是虚妄的，不再认意识心为我，我见的烦恼就断了。在证悟明心之前，并不需要先把我所的烦恼完全 | admin 2018-08-07 |
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遇到很多佛友，学佛很多年了，对三归依还是有很多疑惑，迟迟不敢三归依，或者虽然归依了也不明白三归依真正的意义和好处，所以小编整理善知识的开示，仅供您参考学习。什么是三归依？三归依的真实义？为什么要三归依？三归依之后是不是就不能吃肉喝酒杀生了？三归依以后就要遵守五戒了？三归依要同时守五戒吗？三归依的好处？三归依功德很大，怎样才不会失去三归依？一定要在寺 | admin 2018-08-06 |
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这里所说的正法，就是真善知识所说符合世尊的正法，而不是依附佛门的常见、断见乃至邪淫外道法。所谓的无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。这三施是菩萨应该去做的，而且还要努力去做；这是因为六度万行的第一度就是布施，如果不去布施，想 | admin 2018-08-05 |
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因为释迦如来在往昔无量劫中，因为不舍我们这个娑婆众生善根缺乏、烦恼深重，所以舍头目脑髓、支节手足、国城、妻子、象马、珍宝，就是为了安置娑婆五浊恶世众生于佛法中，来培植善根种，释迦如来为了我们而修种种苦行，此恩此德实在难以酬报；倘若要报答如来的恩泽，应当在这一世勇勐地精进、刻苦耐劳、不惜身命来护持如来的三乘菩提正法；同时要护持弘扬通达大乘法的善知识， | admin 2018-08-05 |
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因为五浊的关系，众生的善根退减，因此不易受持佛陀施设的清净戒律与善知识的教导。五浊中的烦恼浊，乃因为众生种种的贪、瞋、痴烦恼不断地现行，使自己攀缘执著于五欲境界；而且身口意行多与鬪讼、妄语等恶不善法相应，而被五盖性障等遮障。这样的心性，就很难安住于正法与净戒之中，因此被烦恼浊所束缚，不仅产生自己与他人之痛苦，同时障碍自己的道业。而烦恼的断除，最主要 | admin 2018-08-05 |
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只有很少数的人，因为情执深重，完全没有自省的能力，不但不接受善知识的指正，反而极力狡辩、颠倒黑白──这种人就是所谓的“一阐提”。根据《佛藏经》〈往古品第七〉的记载，大庄严佛的末法时期，有很多人因为破坏正法的缘故，成为一阐提人，所以从久远劫以来，不断的出入地狱，虽然值遇过九十九亿诸佛，乃至从佛出家精进求道，仍然改不掉谤法的业习，这种人连诸佛 | admin 2018-08-05 |
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07念佛还有一个很殊胜的现世得利的法，那就是说：做了五逆重罪，也能凭借过去生所种善因，临命终时遇善知识开示念佛的缘而生极乐世界。五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不是这样的，那是人间的果报；接下来还有另外一种 | admin 2018-08-04 |
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由于没有权威的真证悟者、大善知识或者朝庭当政者一锤定音，这个概念一直模糊至今，被历代达赖喇嘛等大小活佛上师仁波切钻了空子，自诩为佛教。再者，自元朝至于清代，不少统治阶级为统治权威的皇权注入神秘高压色彩，更甚者，乐于吸纳所谓的“藏传佛教”无上瑜伽男女双身法的淫津用以采阴补阳，把“藏传佛教”那套政教合一的神秘外衣披上贪欲之身，摇身一变合法王、人王为一体 | 三摩地 2018-08-03 |
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他们在临命终的时候，能够遇到善知识，跟他讲极乐世界的功德庄严，跟他说阿弥陀佛的殊胜四十八大愿，这样只要他能够发起、生起这个欢喜心、赞叹的心，然后能够发愿要往生极乐世界，能够具足称念阿弥陀佛十念，这样这个造恶业的众生也都能够下品往生。何况这些清净信的善男子、善女人，这些受持三归五戒行十善的佛弟子，这样哪里会不往生呢？绝对没有这个道理！所以我们不需要担 | 三摩地 2018-08-03 |
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末法时期，邪师说法如恒河沙数，佛门内许多的假善知识，以世间通俗之说，取代佛法，而广为宣扬。使得邪法邪见很普遍存在于佛门之中，被邪法邪见误导的佛子，迷于表相，不知“佛法背俗，末法时期通俗之说必非佛法”的道理，而广为信受。 因此，修学、传播邪法邪见的人数多，等他们的力壮大以后，反而会将了义正法淹没在邪 | 三摩地 2018-08-02 |
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我宏智正觉为你们大家说了吧：即使你这个一念不生的功夫非常的好，能够坐断十方善知识的舌头，其实仍然是像鲤鱼一样无法跳过龙门，仍然会被点额而退回来的；假使真的想悟入的话，我劝你们：不妨把你的脚隐密的移一步，就可以看到飞龙了。】（平实案：古来相传鲤鱼长大后，如果想要变为飞天之龙，就会游向龙门；如果能够一跃而过，就会变成龙身而向天空飞去。如果跳不过去，就会 | admin 2018-08-01 |
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苟无多劫所修善根信根福德因缘，则不能遇宗教俱通、定慧等持之真善知识，欲通达唯识如来藏系经典，诚非易事。证悟后，未先融会贯通如来藏系唯识经典之人，欲探究《成唯识论》而解其真意者，绝无可能，何况错悟及未悟之佛学研究者？故瑜伽宗自玄奘大师创立之后，唯有窥基大师阐扬，数代便亡。然此非二大师之过，实因《成唯识论》陈义极高，证悟之人尚难通达，何况未悟及错悟之人 | 三摩地 2018-08-01 |
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然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示，也没有机会遇到真善知识教导如何建立正知见，所以在世间虚妄造了许多善业与恶业，在三界六道中虚妄受种种果报。由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己 | 三摩地 2018-08-01 |
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然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示，也没有机会遇到真善知识教导如何建立正知见，所以在世间虚妄造了许多善业与恶业，在三界六道中虚妄受种种果报。由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己 | 三摩地 2018-08-01 |
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所以我们在选择道场以及善知识的时候，当然应该要非常地小心谨慎，要长时间来观察他们的所作所为；不然的话，很容易就误入歧途的。而且法身慧命被伤害，可不像是被杀害，只是影响到这一世的命根而已，而是会影响我们多生、多劫那么久远的。那么，到底藏传佛教的真假，是该怎么来作区分呢？依据三乘经典，简单来说，判定真假佛教的第一标准是：凡是实证并且弘扬如来藏法的就是真 | 三摩地 2018-07-23 |
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有很多法师、居士们解释观自在菩萨就是观世音菩萨，其实他们误会了，而且误会得很严重！《心经》所说的观自在菩萨，是指已经建立真心本来自在正知见的菩萨，因为他遇到真善知识为他开导、为他建立正知见，譬如：真心本来就离见闻觉知，真心本来就自在；菩萨认同及接受真善知识的教导，建立真心本来就自在的正知见去参禅。所以观自在菩萨的真实意思，就是指真善知识为菩萨建立真 | 三摩地 2018-07-23 |
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在此诚挚的感恩有正觉同修会，让末学有共修之处；也感恩善知识平实导师的开示教诲，让末学在正知见上有所增益，更在修学佛法的道路上有正确的方向。但愿世世护持正法，令法脉永续不断。 阿弥陀佛！ 佛弟子江正崇敬呈 二○○九年元月廿二日 注一：大德，您若想请阅《心经密意》，请入http://books.enlighten.org.tw/book.aspx?kind=1（原标题：抉择与 | admin 2018-07-23 |
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”（——学习外道者“唯有粪秽臭恶”！） 《大宝积经》： “菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者喜乐少事。读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。” 《佛藏经》： “舍利弗。当来比丘好读外经。当说法时庄校文辞令众欢乐。恶 | admin 2018-07-23 |
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我真是懊悔莫及覆水难收，更为难以原谅的是，因为邪见入心几度振唇鼓舌说什么："没有上师之前就没有一切诸佛，千劫诸佛等一切如来都是通过上师的窍决而成就的"；我到底想表达什么，我真是口无遮拦自己都不知自己所云啊，上师到底是个什么东东啊？上师的窍决到底又是个什么东东？难道我是想说诸佛之前先有上师？抑或急于表达上师是诸佛的老师，即已成佛本是无上之师！"上师"难道 | 三摩地 2018-07-23 |