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| （3）思维从情境（简化对方一切行为）到自己心行爆发，会有哪些条件；以后察觉到具足一、两个条件，可否提前喊停？（4）思惟如何令自己的对治作意广大，可请示善知识、征求善友意见，自己再作思惟，令此对治更臻完善。2、当终于作出改变的决定，（转换成哪种心行、举动后），就写下以上的内容，再三确认。 步骤4忏悔责心，后不复作 坚持汰换种子1、针对牵涉到的人， | admin 2024-11-03 |
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| 试问一部经典精读百遍，结合深入思维体验者，和泛泛读一百本书者，谁的受用更深？谁更容易得力？今日恐怕大多数人浮躁到连一篇长一些的文字都看不完，心浮气躁，如何进道？ 解决我们生死大事，开启我们智慧生命的法宝，善知识见不到，可打开法宝后善知识如同专门为你一个人开示，不懂的地方可以为你反复讲无数遍，这么好的资源不好好利用，一切无常，哪天突然天灾人 | admin 2024-09-20 |
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| 这个时候，又会淘汰下去无数的信不具足的佛子！ 或闻佛说:要想成就无上菩提种子，乃至要不惜身命！这下糟了，快快乐乐学佛我还行，竟然还要我宁可失去身命也不后悔，当危险来临的时候，哪还用到丧失身命那么危险严重呢？只是比这个难度还差许多级别的逆缘，就足以淘汰掉许多当初也曾经发愿不惜身命护持佛法的佛子啦！有些人会因此怨怪于世尊与菩萨善知识，我如此出力护持 | admin 2024-09-19 |
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| 爱与幸福的能力也并非人人都会的，大多数人都是不会爱，以爱的名义把亲友伤的遍体鳞伤，堕落三恶道，所在多有！但却都是可以通过学习来进步的，基本都要靠自己吃苦后总结学习，亲近善知识受学，自己痛苦了，有先见之明有自主意识了，去主动探索，是优秀的人才能做到的事情。 对于死亡，百分之九十九的人认为这是不可解的课题。百分之九十九的态度都是逃避、恐惧、厌恶、忘 | admin 2024-09-19 |
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| 圣玄奘大师必以自身志向昭示弟子，弟子们也必景从大师大志，生生世世再来人间追随大师，鼎力护持善知识弘护正法，直至末法灭尽。 今日善知識亦高高举起菩萨藏火炬，照破一切邪谬，复兴了大乘佛教；善知識更誓愿将此如来藏妙法传播到世界五大洲，必将随著新时代文明科技的无远弗届，令真实佛法照亮此间众生的前路。我们弟子众亦追随大善知识的脚步，勠力护持大师，以佛法胜 | admin 2024-09-19 |
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| 我又问:“历史上也有很多很好的禅师们,他们一生也不曾得见性,那就是因为因缘不好,没有得到善知识教授的缘故了?”师父点头。我再问:“所以这个见性的法,其实完全得靠菩萨代代相传、手手相承,全由师父教授弟子而得见。若是见性的善知识没有了,见性的法也就断了?”突然一念回转说:“啊!也不一定,这个善知识可以自己再来,才会再有见性的法。”师父点 | admin 2024-07-01 |
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| 而平实导师座下诸亲教师则是“协助佐才”，因为他们也已是大乘证悟，已得如来正法故，并有择法眼，离诸疑惑，已是释迦世尊所记别为菩萨位者，如《佛说大般泥洹经》卷四教示：“为如来之所记别为菩萨位，……已得正法，离诸疑惑，不‘为人说非法经书、离佛契经、世间歌颂文饰记论、畜养奴婢、非法等物’”34，佛说这是众生的“ | admin 2024-06-15 |
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| （心量到哪里，修行就到哪里） 以下是〈入地前当发十菩提心(十大愿)〉的经典原文： 《大方广佛华严经》卷23〈十地品22〉：「若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间 | admin 2024-06-15 |
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| 在译场寺院中，每天晚上都有一百多位与大善知识共住的弟子们，挤满了两侧的厢房，把握这难得的法缘向玄奘大师请法。这些弟子们多生多劫修行也难以了解的法义，经由玄奘大师深入浅出的开演，于是豁然开朗。 玄奘大师眼光远大，也悲悯其他国土的众生。当时有位僧人道昭渡海来到中国，跟玄奘大师学习佛法。玄奘大师观察道昭过去生度化了很多众生，有良好的心性。而且玄奘大师 | admin 2024-06-15 |
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| 何以故？为五浊恶世有情大多数人皆有五浊，所谓命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，导致正法所言正见往往不被一般人之所接受，而古时「师子身中虫」所说的相似像法普被末法时代的一般大师与学人接受，并且广而发扬之，导致了义正法势力衰微而不得弘扬，若无大善知识出世弘扬之，最后终将被相似像法淹没;相似像法广弘之后，则令外道常见断见法猖獗于佛门中，使令佛门已无了义正 | admin 2024-05-25 |
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| 或许是福德道缘尚未具足吧，在此后长达20年的零散式有限阅读中，并没有值遇到真正的善知识，并没有哪位法师真正打动过末学。所阅法师讲经和开示，基本上是简单的知识介绍，文字释义，白话翻译，附带一点浅显的发挥，并无多少深妙的内容。且不同法师所说，往往各有不同，甚至解释迥异，让欲学佛者无所适从！而偶尔涉猎到的一些学者论文，也多为大而化之，将对佛法的表义理解与哲 | admin 2023-11-28 |
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| 从这样就可以知道，善知识要把密意传给谁，其实有他一定的考虑。那这里《楞严经》里面就是在禁止说，密意是非常关键的，不可以随意传播出去，不可以为了证明自己的证量，把密意传出去。其实那一段经文是要禁止这件事情，而不是说你不可以说自己的证量。所以我们从经文，所举的《杂阿含经》的经文，以及戒经的经文，我们就可以知道，显示自己的证量，因为教导众生而显示自己的证 | admin 2023-11-20 |
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| 所有的修行必须要我们自己起心，乐意地去亲近善知识，去听闻正法，去如理思量，去如法修证。只有我们愿意帮助自己的情况下，佛菩萨才能够帮助我们。 简单来说，我们有时候会劝请菩萨们用两句话来安慰他，如果他目前处于困厄的状态，第一个，不应该怨天尤人；第二个，要深信心性不改，业力不转。……像一只鱼困在这个鱼池里面，佛菩萨是要你我如何转鱼， | admin 2023-10-11 |
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| 」应该要随喜！ 退转的菩萨就是起烦恼，觉得开悟是用钱买来的，或者做很多苦力换来的；但事实上我们若捐很多钱给正法道场或为正法做很多事情，这些钱没有流到大善知识的口袋，都是用来利益众生往佛道迈进，而这些福德也是我们自己做了之后得到，这一世获取能证悟明心的机会，未来世又可得到可爱异熟果，来继续行菩萨道。 证悟明心也是需要福德、定力、慧力；定力不好 | admin 2023-10-11 |
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| 正法大善知识平实导师所做说明，值得诸多学子自我勉励及观察：“凡是想要远离五阴境界的人，也都会遇到自己五阴魔的扰乱。因为我执的现行，是任何凡夫与有学圣者都会有的；而我执与我所执的习气种子，则是所有还没有断尽五阴习气种子的圣者都会有的。天魔所辖的鬼神魔，则是对所有即将或刚刚离开欲界的人都会加以干扰的，乃至已离欲界境界而仍然住在人间修习佛菩提的菩萨 | admin 2023-04-19 |
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| 那我希望是有一些人在九千年后是已经入地了，这是我的期待！总而言之就是肺腑之言啦！那诸位如果听得进去，有努力在心性上面去寻求转变，心性到了，你实证的因缘一定会成熟；因为最难修的是心！不是智慧！有善知识在的时候，智能是容易修的，但是心很难，因为心呢，就像猿猴一样很不安定，一直在追求六尘境界，那我们借着这个法，不断地去看穿「能取的是自己、所取的也是自己」 | admin 2023-03-30 |
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| 这祸害了世界一千多年的喇嘛教，时至今日方有大善知识平实菩萨摩诃萨深禀世尊意旨，力造《狂密与真密》四钜册，开启了历史上石破天惊的第一页，公开评破：假藏传佛教之名的喇嘛教，乃是以性瑜伽为教义，本非佛法，而是起源于印度的怛特罗密教，其各种荒诞之法多来自印度鬼神信仰膜拜。喇嘛教是邪淫外道，本非佛教；今日全世界各地喇嘛性侵事件层出不穷，即是根源于密宗性瑜伽男 | admin 2022-06-23 |
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| 9%以上的学人都无法突破禅门三关，何况具足三贤位应有的现观，所以应当简择法义，护持正法大善知识平实菩萨摩诃萨弘法，这才是世尊嘱咐我们的“护法”，如《大般涅槃经》卷10〈一切大众所问品第5〉：“有护法者，我当供养；若有读诵大乘典者，我当谘问，受持读诵；既通利已，复当为他分别广说。”《大正藏》册12，页425，中18-21。原标题： 〈二时临 | admin 2022-06-23 |
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| 我们当作大心菩萨，只要慢心及瞋心轻微，且恭敬于善知识、教诫师及亲教师，就可以在这九千年不停地摄受有缘众生往生极乐淨土，尽一分我们作菩萨的本分事，如是帮助许多有情出离苦轮，毕竟成就正觉，不亦快哉！ 四、安座法会之前，建议家属前置作业 主法菩萨法师及梵呗人员在“自宅安座法会”当日的任务是安座。[13]建议申请者在法会之前，先行利益祖 | admin 2022-06-23 |
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| (八)法上有疑时，不应于自宅佛前掷筊请示 菩萨行者有法上的疑难时，当知有些问题是自己的心性有损或怀疑大善知识所致，此时无论是在寺院或自宅掷筊皆已无任何意义，因为佛菩萨、护法善神见此人心性有亏损、已非学道中人，皆不再为其指点；或已离去，不再护持之。是故学人应以尊师重道为首要，法上有疑义应虚心请益亲教师，不当自以为是，妄想以掷筊来作定夺，当知魔 | admin 2022-06-23 |