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慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”但是，智积菩萨不相信龙女可以在须臾之间成就菩提。这时，龙女忽然现身向佛顶礼，说了一首偈：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身;天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。&rdqu | 三摩地 2018-07-22 |
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由于气质之类的福德乃是世间法所摄，佛道的修证乃是福慧兼具，若不知、不问、不管，或忘却菩提心的前提与内涵，只是专顾履行善业的结果，至多只能是人天有漏有为的善业果报，是不能出于轮回而有解脱的智慧，更不能知佛菩提道的智慧、功德；只有发了菩提心、持守菩提心，才能使所修的福德聚集在正修行上，进而求得真正的解脱及佛菩提智。佛法之所以珍贵，之所以异于外道，此为其 | 三摩地 2018-07-22 |
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此外，辟支佛则是在因缘法上的实证者，是三乘菩提中的贤圣之人；由于三乘菩提都具有无量无边功德，能让众生成就解脱的功德，也能让我们依之而利益无量众生，因此是功德田。而且，因为三乘菩提于众生有恩，因此三乘菩提中的贤圣，譬如修因缘法的辟支佛，同时也是报恩田。所以尊敬供养辟支佛就是在种两种福田，也就是功德田及报恩田。故事中的婆罗门女，也就是因为以欢喜心供养了 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，也可以用自己持戒的功德福德，也转教众生来持戒，而同时可以免除三恶道之苦。因为忍辱的缘故，自己除掉了瞋恚之毒，也同时教令有情同样的除去瞋恚之毒，未来世得到身体容貌的端正，威德第一，让所有的有情看到你都心生欢喜；更何况你能够进一步说法，转而更利乐这些有情。因为精进的缘故，可以破今世后世的懈怠，得到金刚身不动心。当然这里我们讲的是证如来藏，而不是现 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿那邠坻长者之子，虽为八千金钱受戒，亦得无量功德果报；善男子！为财受戒尚得利益，况有至心为于解脱而当不得？】——恭录自《菩萨优婆塞戒经》（五戒品）第二十二语译：【善男子！后世众生身长八丈，寿命满足八万四千岁；是时受戒，复有于今恶世受戒，是二所得果报正等。何以故？三善根平等故。】持五戒一定可以保住后世再得人身，因为持五戒的人有大福德。为什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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初禅的境界有五支功德：觉、观、喜、乐、一心。觉、观是识阴的境界，喜、乐是受阴的境界，一心仍然是识阴的境界；把这样的境界（中的觉知心）当成是常住不灭的心，当然是落入了我见。再来说这样的境界是不是涅槃呢？第一个：在初禅的境界当中还有四尘，就是色尘、声尘、触尘、法尘。有这四尘然后还有四个识，就是眼识、耳识、身识还有意识，去分别刚刚讲的色声触法，分别这四尘 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，还是有『事一心』与『理一心』的差异，『事一心』是事修上的一心不乱；『理一心』则是理持上的一心，就是指亲证自性弥陀——真如心如来藏，而心得决定，不犹疑、不动摇才有的功德受用。」仅由人际关系的互动沟通、倾听、发言等等小事，即可以观察到一个人是否有定力，显然正确的佛法修行，确实是值得人类以毕生生命追求的！ （原标题：生活中的佛法～从倾 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿以此功德回向给今生的父亲，愿他色身康泰，无疾病侵扰，晚年幸福。愿力如此神奇，从此以后真的不再想吃肉了，不是以前的克制，而是没有了吃的。父亲也如我愿，虽然因八十多岁不能手术去除病根，但也与它相安无事已两年多。我的家人还是要吃肉的，我不强求他们像我一样，我知道自己不能因为不吃肉而让他们觉得不方便，乃至心生反感，因为反感我，进而反感佛法，那真是害了他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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检讨到后来，我们理应深自悔责的惭愧「发露忏悔自己」「贪爱执取面子」的不是，学佛过程中，仍是不自觉的常掉落在虚妄习气的执取中，所以应该反求诸己予以改进归向真实理体于六尘万法的「无我性」才是，而非怪罪别人不给我们面子，理当从此精进不懈修学佛智，让自己每一个阶段性的实参实证都有伴随着少分、多分的解脱功德才是！ （原标题：生活中的佛法－面子） | 三摩地 2018-07-22 |
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愿诸菩萨们绝对不要放弃今生可以开悟的机会，尤其特别是护教的师兄们，今生的道业必定成就，绝对不要退转，要思考诸难：佛世难遇、难闻、怖心难生、中国难生、人身难得、诸根难具，虽然对于我们今日而言，不觉得有何困难，然而天中天世尊所说，岂有虚语，所以轮回的苦痛应当今生了结，应当勤修菩提心，决定发愿成佛，救护众生，以发菩提心的功德，可以尽未来际，必定成就佛道， | 三摩地 2018-07-22 |
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】,其藏密上师以邪知见误导学人,致佛子平时辛苦所修持之功德,如破了洞的麻袋一般,渐渐漏失,其龙天神亦因此学子破戒而远离,冤亲债主及诸恶鬼神,得其方便缠身附体,以致障碍修道,最终因心性观念转变偏邪,不能与了义、善知识相应故,而终将投入藏密或外道的怀抱里,白白断送自身福德慧命。有鉴于此,愚以有限知见,将所知之酒戒轻、重罪及性罪、戒罪,依释迦牟尼佛于天界之报身佛--卢舍 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如，大乘有「了义法、究竟法」之亲证：除了三界生死的解脱，还有断二种无明的不思议解脱，这些是不共二乘的「究竟出离法」；尚有大乘菩提的「了义实相之理」之亲证，此亦不共二乘；更有佛菩提道不共凡愚的三德所摄万德庄严之特色，如佛地究竟极果证得「一切种智」的究竟，十号具足、十力、四无所畏、大悲三念、十八不共法……等，无量无边殊胜功德的显发，都是不 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这个真心就是这样会执藏，所藏，能藏一切业种，所以时机到了，要造业，还是未来受报，想一想，何苦呢？自己又不是吃太饱，吃撑了，干么自己要拼命地遮障自己的道业呢？所以有些事情，有的人就想通了，当然有会有人不是一下子就甘愿的，这是没有办法，因为菩萨还是有新学菩萨和久学菩萨之分，久学菩萨想一想，就知道这个轮回就是这么一回事，您喜欢也好，不喜欢也好，真正的 | 三摩地 2018-07-22 |
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时劫的长短，是一个相对的概念，不同的世界，时劫的长短是不同的，如：《显无边佛土功德经》记载：人类所住的娑婆世界一劫的时间，仅仅是西方极乐世界的一昼夜（一天）；而极乐世界的一劫，相当于袈裟幢世界的一昼夜；袈裟幢世界一劫，相当于不退轮音世界的一昼夜……。也就是说：人类所住的娑婆世界经过了一个劫的时间，在极乐世界才算过了一天。五、佛教的世界观 | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至于为度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；但这不是舍利子本身的功德，而是佛威神力所变现。尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有的人五欲烦恼很少，虽然没有学佛，死后也烧出舍利子，外道修行者，如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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比较合乎史实的说法：禅宗可以「锻炼」的方式，让「修学」的有情，可以找到这个「真心」，去了解这个「真心」的总相以及别相，如是个别生起智慧，可以如是的智慧，去阅读二转法轮的《般若经系》的经典，这些经典在阅读的时候，大概的障碍都会很少，时时都可以去「体触」这个「真心」的「清净性」、「无念性」、以及祂所所显现的诸般功德，但是对于这个「真心」的许多作用却是无 | 三摩地 2018-07-22 |
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」虽然很多事情非吾等单方面能够成就，还需要他人配合才能成就，但是「山不转路转，路不转人转」，因此得要靠我们调整方向与作法，来让境界把我们的棱角磨亮、磨平、磨圆，众生想要磨刀需要磨刀石，可是大部分的人只有看到钢刀被磨得很厉害，但是却忽略了磨刀石亦消磨当啷，但是，在磨刀的这个事情上，人们认为磨刀石只是配角的角色，其实它何尝不是主角呢？通常人容易忽略磨刀 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教主张，若欲做功德，当以亡者之名布施、印经、供养三宝，更能利益亡者。盖火化冥纸、冥具，仅鬼道受用，然亡者却未必投胎鬼道。再者，往生钱万不可烧，以其上印咒文，若火化则视同焚毁经书，罪过不小。6、杀生害命以为供品：不知情者往往以鸡鸭鱼肉供佛，以示诚意。然则佛教以慈悲为怀，主张众生平等，尊重一切有情之生存权。且六道众生，生生世世互为眷属，焉知所杀者，非 | 三摩地 2018-07-22 |
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解脱道就是罗汉道，并不是佛道，那只是佛道中的一个很小的部分而已；但是现代南北传佛法都一样，连最浅的解脱道法义也都被大师们给误导了，所以很多人走向南传佛法多年以后，连断三缚结、证初果都非常困难，依旧是一法无成；又继续努力修了十年南传佛法以后，最后不得不放弃而走进密宗去了，那就离佛法更远了！这个原因就是说，不知道佛法的内涵是什么，更不知道佛法的次第是什 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是佛菩萨所产生的智慧不是这样的，所引生的三昧境地也不是这样的，在任何时间、任何境地、任何时空点，祂都能显现，只要不违背因果，祂就可以显现，所以如来藏的功德藏是超过一切诸法，祂真的是可以出生一切诸法。而我们无始无明而产生的思决定，让我们被这些无尽的业果所缠缚，所以如来藏产生了符合我们业道、业果的种种功德藏，祂一样满足我们，但这不是世间法说的机率问题 | 三摩地 2018-07-22 |