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想想看，众生善恶业行造作完成，而成就业种以后，如果不是由各人真实不坏的第八阿赖耶识执持集藏，那业种如何能够存在而不灭失？如果不是由各人的阿赖耶识自己集藏，而是由外于各人阿赖耶识的法，例如施设物质色法边际外无法的虚空来执持一切有情众生的业种，那就变成一生劳苦修福、修净业的人，福德和功德可能去到来世在他人身上现行受福报而唐捐其功，对自己则毫无利益。反之 | admin 2018-08-04 |
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而能够如理的持咒圆满，乃是九地菩萨修学的无生法忍、四无碍辩功德，也就是九地菩萨能证、能解、能知、能修大乘诸法的总持，因此证得四无碍辩的广大功德，以此于法、于义、于辞、于乐说普皆无碍的总持门功德，而能够无私无我的广利众生普雨、法雨，成就力波罗蜜多，这样才是真实圆满的持咒者，否则与这理持完全相反，只求消灾解厄，甚至发财、治病，都在世间法上用心，想要实证 | admin 2018-08-04 |
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亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法等？谓佛菩萨增上念慧不思议力，自心相分一法相中现一切法，文、义亦尔。又能示现无量无尽功德法门，见分自体亦具无边胜功能 | admin 2018-08-04 |
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有一个佛典故事：有一个人带一朵花来供佛，他出来这个寺门之后，他起了一念，这样的功德到底是有多少？他去问一个修行人，这个修行人说：“我不知道，我帮你问阿罗汉。”阿罗汉说：“我不知道，我帮你问弥勒菩萨。”弥勒菩萨说：“我也不知道，究竟您这样产生的福德、功德能够有多少？等我成佛之后，我才能够为您演说。”弥勒菩萨尚且如此，世间 | admin 2018-08-04 |
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《韦驮菩萨赞》韦驮天将，菩萨化身拥护佛法誓弘深宝杵镇魔军功德难伦祈祷副群心南无普眼菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨！南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨！南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨！---摘录于微信公共号：素食公益（原标题：贤劫最后佛，发愿护娑婆l护法韦驮尊天菩萨） | 三摩地 2018-08-03 |
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——摘录网络仅供参考没有什么能够阻挡你对自由地向往心中那自由地世界如此的清澈高远盛开着永不凋零蓝莲花【若有净信诸善男子、善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德、名号、极乐世界功德庄严。】（《称赞净土佛摄受经》）【闻已思惟，若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，系念不乱。是善男子、善女人，临命终时无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱， | 三摩地 2018-08-03 |
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】（《天童宏智正觉禅师广录》卷五）然而今时诸方大师与禅和们，同堕于离念灵知心而自以为懂得默照禅以后，浩浩同声总道是悟，却不曾认真读取天童开示以了解默照禅的真义及诸祖真言，都不肯依佛陀经教寻觅真心如来藏，只在根、境、识上作道理，更道能闻底是佛、能见底是佛，总落在能觉能知意识妄心上面，依旧道眼未明、生死不了，更与真善知识诤竞，妄言禅宗所悟的真心不是第八 | admin 2018-08-01 |
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佛从中出，名如来藏；明体不染、贞实法性，名自性清净心功德自体，亦名法身。」《宗镜录》中又云：「此教说：一切众生皆有空寂真心，『无始本来』性自清净，明明不昧，了了『常』知，尽未来际常住不灭，名为佛性（依如来藏故有成佛之性）。亦名如来藏，亦名心地。达磨所传，是此心也。问：『既云性自了了常知，何须诸佛开示？』答：「此言知者，不是证知。意说真性不同虚空木石 | admin 2018-08-01 |
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为什么？因为世间的禅定毕竟还是世间法，大乘法乃是世、出世间法，不仅含有世间法，而且还有出世间法；所以世间法的一切都能够贯通，而且还有出世间法应有的解脱功德，是具足世、出世间法，所以大乘入道并不是只唯修禅定的法。也有人说：大乘入道，就是证得了四圣谛、八正道，证得苦、空、无常、无我，证得了这些以后能够解脱于三界生死，这就是大乘入道了嘛！其实也不是。为什 | 三摩地 2018-08-01 |
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为现菩萨功德庄严身。知一切众生界。为现如来相好。寂静威仪。开悟众生。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大威力决定解。10、大宝积经卷第二十八世尊。云何菩萨摩诃萨信成就。佛言。善男子。菩萨摩诃萨行不谄行。得柔软行。彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。信诸如来于一念中说三世事。信如来藏不老不死无量无边不生不灭不常不断。信诸佛实际法界一切智一切智人所知力 | 三摩地 2018-08-01 |
| 』佛告迦叶：『一切众生食肉者断大慈种，不食肉者有大功德，百千万分不如其一。』迦叶菩萨白佛言：『世尊！煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处？』佛告迦叶：『煮肉者堕镬汤地狱，纵广五百由旬，其中有水，其下有火，持火烧之，溃溃乃沸，驱煮肉之人入此地狱受其大苦；炙肉之人堕炙床地狱，纵广八万出旬，其上铁床，其下有火，持火烧之，驱炙肉之人卧之在上，肉乾燋烂，受其大苦 | admin 2018-08-01 |
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从以上《贤愚经》卷1所说的故事中，我们知道供养三宝功德不可思议。契经说：【十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。】十方薄伽梵，薄伽梵就是佛。为什么佛称为宝，叫作佛宝呢？我们就从马鸣菩萨开示的偈子来探讨，马鸣菩萨说：【普作大饶益，智无限自在，救护世间尊。】(《大乘起信论》卷1)意思是说：佛具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业。佛的 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于转经轮的效用，密教自编的《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。” 菩提狮子上师云：“转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自 | admin 2018-07-23 |
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”《药师琉璃光七佛本愿功德经》 “若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”《佛说大乘菩萨藏正法经》 “若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”《优婆塞戒经》 “何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍（中略）是为菩萨善能遮止魔业。”《佛说除盖障菩 | admin 2018-07-23 |
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高僧、大仁波切共同认证的阿达尔玛羌佛义云高，应该也如同释迦摩尼佛一般无所不知，怎么当了27年徒弟的陈宝生的诸多丑行，是被一位饱受摧残蹂躏的弱女子勇敢揭发曝光？羌佛的预知何在？为了王嘉蓉免受伤害的慈悲何在？防患于未然、挽救徒弟陈宝生和近万名徒孙的智慧何在？佛陀十号中的正遍知、世间解无上士何在？追随义云高羌的善男信女们，还有何狡辩话说？真正佛的福德无量无 | 三摩地 2018-07-23 |
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」宗喀巴还说：「未受密宗三昧耶戒之前，若与比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫，这是犯了根本重罪；但是如果受了密灌（的明禁行—三昧耶戒）以后，依密宗的双身法双修，不但不犯戒，而且还有大功德！」。祖师爷宗喀巴在《菩提道次第广论》最后结束时，殷殷向学习广论的人保证：「学员们！如是修习了菩提道次第广论，接下来你们不用怀疑，一定会进入密宗道！」、「 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如，若想以杀生破执着，首先应具起死回生之功德才行。其四，心性浮躁：这类人，听经打坐不过是装装样子，也不会清净念佛，却特别喜好给人开示，喜欢摆个场面讲经说法，对佛之见地，般若义理仅仅来至于听过光盘看过几本佛书而已。殊不知若无所依，若无真修实证者常住，寺院与鬼窟无异，佛像与魔相无别！其五，暗地敛财揽权：利用贴身暗地筹划计谋，终日图谋掌控实权，野心勃勃 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然修行之路险恶，会走弯路歧路，乃至破见造业，但出家功德必令未来改邪归正，速离苦海。试问自己，功德浅薄，佛路漫漫，有何依凭，永远不会错路呢？但此一念慢僧之心，就已经为未来种下堕落的种子了。罪业因果不可更改，所做功德也不可磨灭，对“老法师”而言，我相信他也是修行路上的错路之人，但凭其出家和引众入佛之功德，必定会令他总有一天幡然醒悟，忏悔破除 | 三摩地 2018-07-23 |
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外境苦恼现前，即功德成就而不自知。不取不舍，如草生芽，勿助勿忘，自渐成长。由以上记载可知：莲花生误认离语言妄想之明觉心——意识——为佛地真如。其所谓成佛者，乃以觉知心一念不生，即为已证佛地真如，即是已成佛道，仍堕常见外道之我见中，未证第八识如来藏，非是见道之人，何况已成佛道？密宗的祖师莲花生于《亥母甚深导引》中，开示云：如我所修 | 三摩地 2018-07-23 |
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住慈愍心，行非梵行，虽习如是秽染之法，而无所犯，生多功德。出家菩萨，为护声闻圣所教诫，令不坏灭，一切不应行非梵行。《瑜伽师地论》这在无著菩萨的《摄大乘论》也有明确的说法。虽然末学不是很理解教为什么要这么修行，但双运法真的违犯大乘戒律吗？-------------第一，楼主引用的原文最好解释一下，以免误解。原文何意？末学理解（如有偏颇欢迎指正），菩萨居家，见一位 | 三摩地 2018-07-23 |