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虽然说从人乘、天乘乃至无上乘的修道内涵，或许有许多不同的层次差别，但是在每个层次的修行中，都需要仰仗诸佛菩萨的加持和护念，使我们在各个不同的层次修道中，得以减除烦恼障难之干扰，而顺利的修学各种成佛法道，因而获得解脱与般若之功德受用。加持的功德主要是来自于佛菩萨的悲愿，透过教化的力量来转变被加持者的心灵，因而产生转变有情众生因缘之力量。所谓神力的加持 | admin 2018-08-09 |
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众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为“大福从心生”。另外，平等施也是大福德与大功德，佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉也有说：善男子！如人买香：涂香、末香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘； | admin 2018-08-09 |
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我们都知道供佛或供养三宝的功德很大！但别忘了，我们每个人家里都有两尊活佛，也就是我们的父母亲大人。世间人每年都会庆祝母亲节与父亲节，而我们学佛人更应该孝顺父母，因为父母辛苦地生下我们以及养育我们，我们今天才能够长大成人、成家立业、安身立命，乃至修学佛法及悟道解脱。佛陀在《优婆塞戒经》卷6〈五戒品第22〉中说：善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应 | admin 2018-08-09 |
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佛又接着开示：如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来，福德当然很大；但若有人没有钱财，而以佛地的种种功德法相，至心恭敬的说出来赞叹，这两个人的福德是相等而没有差别的。所以请诸位记得把前面所说佛地种种功德记住，将来去朝圣时，如果人家以种种宝物供养；你就与大众以种种偈颂恭敬唱出来供佛。如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、 | admin 2018-08-09 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上圆满胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念著我们，指引我们依循著正法正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛 | admin 2018-08-07 |
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《大方广佛华严经》当中有偈语说：“菩萨初发意，直心大功德，于佛及法僧，深起清净信，信敬三宝故，能发菩提心。”（《大方广佛华严经》卷六）我们曾在第一集当中说过，如果一位佛弟子，他能够勇于发大菩提心，乐于在三界火宅之中，以三大无量数劫的久远修行来自度度他，共同求得究竟圆满无上佛果的有情，我们就可以称他为菩萨。佛陀也在《优婆塞戒经》中说，&ldquo | admin 2018-08-07 |
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”（《六祖大师法宝坛经》）因为六祖在那个时候，已经体会到如来藏心的清净性、不生灭性、无动摇性、本自具足无量的功德体性；而且是世间万法的根本，一切法都是藉缘而直接或间接从如来藏心——根本因当中所出生的，因为如来藏根本心出生了妄心七转识，一心八个识共同运转。如来藏心体虽然是清净无染的，但是祂所含藏的无明种子并不清净，所以具有能藏、所藏、 | admin 2018-08-07 |
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菩萨行，简单的说，就是为了追求自利利他圆满佛果，而在三大无量数劫当中所修学的戒定慧三无漏学、六度以及四摄等法，以及所应该圆满成就的无量功德等等。如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果 | admin 2018-08-07 |
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我见断了之后，由于有证悟明心的功德，转依第八识如来藏的清净体性，渐渐转变七识心的染污性为清净性，最后我执也断尽了。由于证悟实相，般若智慧渐渐生起了，就能修学别相智、种智，而有机会进入初地，乃至地地增上而迈向究竟佛地，这才是真正的佛菩提道。所以佛菩提道的修行，是以明心悟得第八识如来藏作为根本，悟后开始起修而至佛地。所以说断我见我执（断见惑与思惑），在 | admin 2018-08-07 |
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对喔！如果说的同样是佛法，那么两个人说出来的应该是一样的法、一致性的法才对，为什么他们各说各话完全连结不起来？末学这才开始省思：连孩子都看出来了，为什么我竟会执迷到如此地步？一向以为只要是大师说的都对，从来不曾怀疑，对大师所讲解的“禅门公案”更是让我佩服得五体投地，总以为看不懂是因为自己浅学而程度不够啊！直到儿子的这一句话才终于醒觉，开始 | admin 2018-08-06 |
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什么是三归依？三归依的真实义？为什么要三归依？三归依之后是不是就不能吃肉喝酒杀生了？三归依以后就要遵守五戒了？三归依要同时守五戒吗？三归依的好处？三归依功德很大，怎样才不会失去三归依？一定要在寺庙里面归依出家法师吗？我已经归依某某出家法师了，还要再次归依吗？有关三归依的戒体通讯皈依三宝注意事项，归依费用全免*************什么是三归依？三归依的真实义 | admin 2018-08-06 |
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尤其是，如果又有大乘见道的功德，在十住位的修行，从初住到十住，都能够依著诸法如幻的这样的一个心念来看眼前的事物，对于会再造下粗恶的身口意业，已经不是这样的学人所会行的业行了。佛陀有开示：“当我们在正念正知的时候，是要如同手上护著一个油钵，从众中走过；在这个大众前面有著许多漂亮的美女，而在后面却有著一个拿著刀要杀我们的人，但是不论前面的美丽的诱 | admin 2018-08-06 |
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这三施是菩萨应该去做的，而且还要努力去做；这是因为六度万行的第一度就是布施，如果不去布施，想要成就布施的功德来庄严自己，那是不可能的事！既然连布施都不肯做，更遑论能够成就其它持戒等五度，乃至未来能够明心见性了。从这个道理来观待，可以知道一个人是否有布施的习惯，一般而言，如果要某人布施，不论是出钱、出力或者为人说法，都毫不犹豫、也不吝惜施与别人，表示 | admin 2018-08-05 |
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也有人读作如来藏（藏字读作上声），那也可以啦！念作藏，就是说祂像宝藏一样，把你的一切功德种子等等宝贝都收藏着；而如来藏也把你成佛的如来性都收藏着，所以说“如来藏中藏如来”，这叫作自性如来、自心如来，因此祂叫作如来藏。 那么如来藏是什么呢？祂是实相心，法界万法都从祂而生，如来藏是真实心，每一个有情都拥有一个这样的实相心。我们 | admin 2018-08-05 |
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所以，如果说持续的在贪、瞋、痴烦恼的作用下而造作十不善业，那么一直在三恶道中受果报的话，善根要长养就非常地困难；没有办法对三世因果起信，对清净解脱法、对有功德的三宝起信的话，就没办法发起菩提心，没办法修证清净的解脱果，也就没有办法修证无上的菩提果，罪业的障碍就离不开了。 所谓烦恼障、业障以及果报障这三种，经中有说：“欲灭此三障罪者，当用何 | admin 2018-08-05 |
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他怎么说呢？他希望佛陀能够接受这样微薄的供养，能够加以善摄受他；然后他可以以这样的发愿、以这样微薄的功德、以这样虔诚的功德，希望将来能够一样善于摄受一切的众生有情。到了他那一生以后，那一生他总共供养了如来一千五百条线，他后来在一亿五千万大劫中，他都不堕入三恶道，乃至之后他又变成转轮圣王，然后变成世界上目前所说的玉皇大帝，就是帝释。最后他还遇到一百亿 | admin 2018-08-05 |
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也就是说，他可能一刹那就可以度过一劫，更像地狱业道过来的，出生于天界的天子们，一下子就从凡夫地成为十地菩萨，所以佛道不可思议！因此你如果是这样来看的话呢，你确实是可以建立众生的功德性。所谓建立众生的功德性是说，你是以众生的这个能够建立他自己本有、本具的功德，来作为考虑，他将来自悟之后，可能成就了，就一下子跑到我们的前面了，这样我们就算是替他建立不错 | admin 2018-08-04 |
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我的意思是说，就算这辈子你过得很苦，很糟糕啦！但是你在佛法的持戒，那每一分功德，都像是金砖宝块一样，那东西是在这个世界永不磨灭的，因为祂可以体现你未来世成佛的庄严。我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严，因为如来在经典有说过：在《法华经》说，当你一举手一投足恭敬于佛的时候。这样呢，以佛眼来观，你就已经成就未来的佛果了。也就是说，你那样虔诚的心，就已 | admin 2018-08-04 |
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这个“你”的自性并没有证自证分的功德，所以这个“你”无法在眠梦中来反观自己正在睡觉、无法了知自己在眠梦中的存在，也无法了知种种法，因为这个“你”的了别慧很差，得要靠见闻觉知的六识心起来帮忙，然后和合运作之后才能够了知万法，才能够了知自己确实是继续存在的；那么这样的七个识在色声香味触法六尘上面去攀缘，攀缘的结果就会有喜欢 | admin 2018-08-04 |
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因为阅读或听闻来的只是佛法知识，不同于亲证，而佛法是要体验与亲证，才能产生证转的功德受用；也就是说，听闻之后必须以相应的定力作为基石，加以思惟整理，现前观察以及证实，才能产生智慧而加以运用。换句话说，所谓观行，就是在现象界中，将所闻熏的正知见实地去作观察，经过实地观察之后，确认了，因此而产生智慧，就叫作观行。但是观行之前，必须先闻熏正知见才能如法观 | admin 2018-08-04 |