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悟者皆有能力直接告诉众生密意，因为直接告诉众生密意是最简单的事情；如果这样的事情是可以做的，那么法主直接公开明讲就可以了，何必假手他人呢？都是因为必须观察众生因缘成熟之下，然后再引导令其证悟，才能令众生发起开悟明心的智慧与功德，而不是直接告诉众生密意。由于大乘了义宗门正法已经中断千年之久，因此如何平衡度众与正法久住的智慧，也是学人普遍缺乏的知见。因 | admin 2019-09-13 |
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如果希望有朝一日可以发起择法眼之功德，应该信受正觉教团职事之择法觉分，并且拥护职事对释生如之判断与处理，以覆护同修道友远离恶知识之邪见，则将种下未来亲证实相而发起择法眼之因缘。对于释生如的文章请勿阅读以免被误导，亦应劝导他人勿读之，应该直接阅读导师与亲教师们之法宝，并劝导其他同修道友阅读，才能获得正知正见。等待他日实证后发起择法眼，再广阅诸方诸书而 | admin 2019-09-13 |
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可是神秀法师的弟子，往往讥笑南宗的惠能大师，说他是不认识字的人，能够有什么功德智慧呢？但是神秀法师却不这么认为，他告诉大家说：惠能大师是得到“无师智”的人。无师智就是指有些菩萨过去世已经证悟了，这一世没有善知识的教导，自己也能够证悟，而且能够发起般若实相的智慧，这就是无师智。神秀说：“惠能大师是深悟唯一佛乘的如来藏妙法，我神秀是比不 | admin 2019-09-13 |
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台湾四大山头，星云法师的佛光山是文化佛教，证严法师的慈济功德会是慈善佛教，圣严法师的法鼓山是禅定佛教，惟觉法师的中台禅寺是心灵环保教，看起来红红火火，好像也是佛法的传承，但是在明眼人看来，总觉得缺少了什么。 很多有理想佛弟子，先学了汉传，发现学不到东西，然后再去学南传，也不能证果，最后跑到密宗出不来了。X诚，J群，这些最有名的大师，都公开承认汉传 | admin 2019-09-09 |
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所谓“信为道元功德母，长养一切诸善法”，如果不信因果，对六道轮回怀疑，对大善知识怀疑，那么他一定无法学佛。佛法甚深微妙、难信难解，却是真实可证之法，不是思惟想像的玄学；若想要于佛法有所实证，首要之务就是应当亲近善知识，《华严经》云：“善知识者则为牢船，悉令越度生死海故；善知识者则为船师，令至一切智法宝洲故”，平实导师就是能引导众 | admin 2019-09-06 |
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至于地上菩萨眼见佛性者，除有十住菩萨之现观以外，其佛性境界能与众生心相应，当菩萨所面对之众生专注一心时；是故地上菩萨能感知众生往世与己是否有缘，是善缘或恶缘，大多能知；具有如是直接感应之功德者，方能谓已入地菩萨。至于诸佛眼见佛性者，具有成所作智，八识心王一一心、一一心所法，皆能与五别境心所法相应而能独立运作，亦皆与善十一等心所法相应，一切等觉 | admin 2019-09-02 |
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所以他是为正法而忍辱偷生，来努力翻译经典；因为他如果不这样，国王不会支持他翻译经典，所以他这个功德很大。不是在顺境中去翻译，他是在忍辱中作翻译，因此我们应该要赞叹他。接著回到《佛藏经》，先从卷上来讲，第一品是〈诸法实相品〉，请张老师念一下： 经文：【如是我闻：一时佛住王舍城耆闍崛山中，与大比丘僧俱，皆是众所知识，及无边大菩萨摩诃萨众，无量无数。 | admin 2019-09-02 |
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由胜者善种子所生之福聚而现起， 具足果位之功德，此佛色身(注7)礼敬已， 余将依经而造论，显示能仁摄化身， 犹如栽植大树成，充满无上胜妙果。 凡是欲以〔佛之〕色身—证得无上解脱之自性光明法身、法尔智、常乐我净之究竟—饶益一切有情者，首先应当了解，喻如穷人家宅土地底下有大宝藏，然被厚如七人高之土石覆盖，以致穷人不见、不知 | admin 2019-09-02 |
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”由此证知必须实修获得定心以为依凭，然后断除见结、有结，方能实证初果解脱乃至二乘无余涅槃，并非闻已而知或观已而知即得谓证，是故本书中特地说明：必须对三乘菩提所说涅槃，得有证转之能力与功德，方名实证。证转者，谓已调心而生定力，证得三乘菩提时方能运转所证智慧而得涅槃。 又如《般若波罗蜜多心经幽赞》卷上所说：“今为有情结习所蔽，敬受邪教、诽 | admin 2019-09-02 |
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” 意谓如是谤法、坏戒、谤贤圣者，造如是业已，虽已历经九十九亿诸佛尽心供养、奉侍、闻法，精进修行极多阿僧祇劫之后，连初果向的功德都还无法证得；谓于诸佛所说解脱道仍不能随顺安忍，是故不得初果向功德，何况般若之证悟明心？如是“诽谤圣人，不信圣语”，“起破法罪业，违逆不信者，其数无量”，经历久劫多佛精进修行以后，至今依旧&ldqu | admin 2019-09-02 |
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因此从最广义宽松的角度来说，能够发起成佛大愿而修学大乘法，并生生世世都于人间利乐有情，即可方便说为是乘愿再来的菩萨；从实义的角度来说，得要亲证大乘佛菩提智不退，而愿意生生世世再来人间利乐有情者，亦是广义的乘愿再来菩萨；但是从狭义严格的角度来说，乘愿再来的菩萨摩诃萨，他不但要亲证大乘佛菩提智的功德不退，在解脱果的实证，至少也要实证三果的证量，也就是说 | admin 2019-08-25 |
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）！ 《金刚经》是为哪类人说的呢？“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”，净空，这是你说的“那它差得很远很远”、“才露 | admin 2019-07-30 |
| 功德无量九，佛堂的布局要宽敞、明亮。佛前的长明灯最好选用金光、白光。十，骨头、人皮绘画、转经桶、男女双身拥抱的塑像，不要摆在佛堂，因为会招感外道邪魔。十一，供养的佛像颜色以金色、白色为上选。材质以铜像、鎏金像、德化白瓷为上选。尽量避免五颜六色或大红大绿得佛像。佛像开脸含笑、慈祥、饱满、大气的为上选。十二，佛像要安奉在相对可以仰视的高度。不要太低，避 | admin 2019-07-18 |
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一切有缘佛子，若想要累积无量的福德，最好选用如理如法的佛、菩萨圣像来供养，并由戒行精严，懂法的人来布置佛堂，如此家庭、事业各个方面才会顺畅，吉祥如意，未来果报才极为殊胜美妙！因为佛菩萨是功德田、报恩田，能够摄受众生离苦得乐，得度生死，乃至究竟成佛！5.佛堂是最殊胜的风水佛门以慈悲利益众生为本怀，且不分民族、贵贱、贫富、男女、老幼，黑白、丑俊，皆能够给 | admin 2019-07-06 |
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语译：诸位难道没有看见：那个本来就在的第八识如来藏，祂是离见闻觉知而绝念无学、无作无为的悠闲道人，祂既不勤求断除妄想，也不企求能证得真实理；不管是出生无明烦恼，或者展现真实如如的体性，乃至无明的真实性，都是此第八识如来藏本具的成佛之性，对于幻化的五阴身以及如来藏本身自体所展现的空性之功德，都是这个第八识如来藏所生、所显之法身功德相分；一旦亲证 | 三摩地 2019-06-25 |
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这是大乘佛教与声闻佛教同时存在于佛世的历史明证，证明大乘佛教不是从声闻法中分裂出来的部派佛教的产物，却是声闻佛教分裂出来的部派佛教声闻凡夫僧所不乐见的史实；于是古今声闻法中的凡夫都欲加以扭曲而作诡说，更是末法时代高声大呼“大乘非佛说”的六识论声闻凡夫极力想要扭曲的佛教史实之一，于是想方设法扭曲迦叶菩萨为声闻僧，以及扭曲迦叶童女为比丘僧等荒 | 三摩地 2019-06-25 |
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大家要认清，“绿度母”绝对不是像喇嘛教所说的观世音菩萨的化身，更没有慈悲救护众生的能力和功德，盲目信仰和崇拜，是不可能得到佛法三乘菩提中的实证利益的；相反的她是喇嘛教最秘而不宣的双身修法的象征和诱示，尤其是对女性信众，无论是称名、观想或是持其邪咒，都会让自己一步步在不知不觉中身陷邪淫的罗网，千万不要因好奇而接近，应该尽速远离才是有智 | admin 2019-06-19 |
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从此以后，可以时时刻刻体验真如和佛性的运作，而世界身心的真实感，顿时消失，因此而得到解脱的功德正受，世界如幻观便得成就。另外，眼根若见性，则六根一时俱见，亦即眼能见佛性，耳、鼻、舌、身、意，也都能见佛性；此时就会看到佛性与感觉不即不离，佛性和感觉是混在一起的。然而佛性却不是感觉之性，不是我们一般人妄觉之性。如果定力不退的话，这种眼见佛性的境界就会永 | admin 2019-06-19 |
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”“又如大海之辽阔而渐渐深广，你们菩萨也是如此，为了一切苦众生而来修持功德，如是回向甚深又甚深萨婆若的智慧大海。”“又如大海之中不宿藏隐匿任何死尸，你们菩萨也是如此，发清净心而生起广大菩提愿力，永远不宿藏任何声闻二乘的烦恼心。”“如同大海有坚固牢靠的珍宝，称为‘集诸宝’，直至劫尽来时，火劫之大火焚烧之际，此珍 | admin 2019-06-19 |
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我再问，大乘见道一定会贯通禅宗公案的关键所在，一千七百则只是一心，过去南阳慧忠国师曾以此警醒自以为悟的傲慢者，若有大乘见道功德，自然了然于心。国师置一碗于地，碗中倒入清水，又放入七粒米，最后在碗上横一只筷子，请问国师意旨如何？他就似看外星人一般看着我，无言以对。我依然不客气继续追补一刀：既然已经是密法中的上师，应该就已经有了学习显教十二年的基础了， | admin 2019-05-05 |