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”灵山胜水,当引来高僧大德,于是,宜丰的黄檗山注定了要成为佛教禅宗祖庭之胜地。不知何时何日,一位云游四海的印度僧人来到此处,抬头一看,觉得此山水胜景真像天竺国的鹫岭,于是命名曰:“鹫峰”,并建鹫峰寺修行。此僧姓甚名谁、法号为何一概不知,后来他的下落怎样、葬于何处也一无知晓。只是数百年后,从江西奉新的百丈山来了一位禅师,名叫希运,他是奉师命来此处修 | 三摩地 2018-07-19 |
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身为一代高僧，大慧宗杲禅师推动了中国禅宗佛教思想的发展。大慧宗杲禅师是宋代临济宗杨岐派僧人，大慧宗杲禅师原姓奚，是安徽宁国人士。7岁时，大慧宗杲禅师前往东山慧云寺出家，第二年，受具足戒。不久之后，大慧宗杲禅师外出参访，期间，大慧宗杲禅师拜访过湛堂文准、洞山微等众多佛家名士。宣和年间，大慧宗杲禅师和圜悟克勤在开封生活，等到大慧宗杲禅师大悟之后，就跟随 | 三摩地 2018-07-19 |
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临济宗是中国佛教中禅宗五家之一,由于此宗的开创者义玄,在河北镇州(今河北省正定县)的临济禅院举扬一家的宗风,后世就称它为临济宗。义玄(?——867)是六祖慧能下的第六代,曹州南华县人,出家后广究毗尼及经论,既而到各处参学。首先参谒洪州黄檗山的希运禅师,问“如何是佛法的大意?”三度发问,三度被棒打,于是向希运告辞,希运叫他到高安滩头去参谒大愚禅师。 | 三摩地 2018-07-19 |
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将知佛教还可加减否。如慧严重译泥洹经加之品目。忽梦神人怒责声色颇厉。曰涅槃尊经何敢辄尔轻加斟酌。是知兴福不如避罪。斯言允矣。今则不勤课励靡事增修。因搜颖脱之数员。责显盂安之三宝。就今有作何代无人。或京兆开乎海池。或终南建乎兰若。铸大悲之铜像。造相国之伽蓝。或代病利人。或护生掘土。铸钟感瑞。立刹参云。刻像繁多。修台浩博。披榛平田之梵宇。脱样阿育之浮图 | 三摩地 2018-07-19 |
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未闻中华演述佛教倒传西域。有诸乎。通曰。昔梁武世吐谷浑夸吕可汗使来。求佛像及经论十四条。帝与所撰涅槃般若金光明等经疏一百三卷付之。原其使者必通华言既达音字。到后以彼土言译华成胡。方令通会。彼亦有僧。必展转传译从青海西达葱岭北诸国。不久均行五竺更无疑矣。故车师有毛诗论语孝经。置学官弟子以相教授。虽习读之皆为胡语是也。又唐西域。求易道经。诏僧道译唐为梵 | 三摩地 2018-07-19 |
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佛教宜然无妄酿矣。通曰。灵幽获钟离寺石经。符合无苦。如道明所添糅。使人疑豫。必招诈伪。率易改张称有冥告。诫之哉。唐荆州法性寺惟恭传(灵岿)释惟恭。不详何许人也。少孺出俗于法性寺。好尚逼下多狎非法之友。虽乖僧行犹勤持诵金刚般若。罕离唇齿。酒徒博侣交集门庭。虚诳云。为曾无廉耻。后遇病且死。同寺有灵岿其迹相类。号为一寺二害也。岿偶出去寺一里所。逢六七人少年 | 三摩地 2018-07-19 |
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又武宗将废佛教也。近寺有陆宣者梦圣者云。受弟子供施年深今来相别。且归西天去也。宣急命画工图写真貌。至会昌五年毁拆寺宇。方知告别之意焉。距咸通七年蝗灾。尔时弥空亘野食人苗稼。至于入人家食缯帛之物。百姓彷徨莫能为计。时民人吴延让等。率耆艾数十百人。诣像前焚香泣告。即日虫飞越境焉。乾符五年寺众当诣阙乞钟归寺。差僧选日登途。圣者先入右神策军本局。预陈嘱托。 | 三摩地 2018-07-19 |
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佛教儒行合而为一。学者流误。故亲校经论延来者听受。故大起僧坊将警群迷。故广图菩萨因地。善护诸命。故曲济众生寿量。以文字度人。故工于翰墨。以法皆佛法。故兼采儒流以我慢为防。故自负衣钵。以规规为任故纲正缁林。以发挥道宗。故上行恭礼。以感慕遗迹。故不远他邦。以龙象参议。故再至京国。以轨度端明。故研精律部欤。黄门侍郎卢藏用才高名重罕于推挹。一见于慎慕味循环 | 三摩地 2018-07-19 |
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乃慨儒家为佛教之文而多谬解解既谬欤事多误用。拟白乐天六帖。纂释氏义理文章。庶事群品以类相从。建其门目总括大纲。计五十部。随事别列四百四十门。始从法王利见部终师子兽类部。其间物类检括周旋。令供笔之时必无告乏矣。一十年中孜孜罔倦。起晋开运二年至显德元年毕进呈。世宗敕付史馆。赐紫衣仍加号明教大师。以开宝中终于龙兴伽蓝。俗寿七十四。法腊五十四。楚始谋此作。 | 三摩地 2018-07-19 |
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若是佛教研究者，在未深入研究考据之前，就先以道听涂说一面之词而信以为真，并且落实于文字上而梓行流通，就不是负责任的学术研究者应有的行为了。又据李乃龙先生的考证：【有一天，胡帅发下命令，要“召请”京城各寺的名僧大德，而且指名要请天宁寺的宗杲禅师，前去切磋请教佛门大道。表面上是邀请，其实是要绑架一批中原名僧，为其扫灭中原文化做准备。克勤大师听 | 三摩地 2018-07-19 |
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锡指东方誓传佛教。乃泛海东迈。垂至广州风飘却返抵执师子国之东。又集资粮重修巨舶。遍历南海诸国。二十二年。再近番禺。风涛遽作舶破人没。唯慧存焉。夜至五更其风方止。所赍经论莫知所之。及登海壖其夹策已在岸矣。于白抄内大竹筒中得之。宛为鬼物扶持而到。乃叹曰。此大乘理趣等经。想支那人根熟矣。遂东北行半月达广州。即德宗建中初也。属帝违难奉天。贞元二年始届京辇。 | 三摩地 2018-07-19 |
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自已分辩） 1、陕西咸阳市民族宗教事务局 在全市佛教界开展抵御净空及其“净宗学会”渗透活动，收缴违规书像资料200册（件）。 点击：http://www.xysmzj.com/Article_View.asp?id=5552、渐江嵊泗门户网站 净宗学会私设聚会点的清查力度，彻底消除邪教组织生存的温床，坚决严厉打击 | 三摩地 2018-07-19 |
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浙江省佛教协会（浙佛[2016]50号）关于防范和制止藏传佛教在我省非法传播问题的通知各市佛教协会，普陀山佛教协会：为认真贯彻执行党的宗教政策和国家有关法律法规，更好地维护宗教和睦与社会和谐，根据浙江省民族宗教事务委员会要求，现就防范和制止藏传佛教在我省非法传播问题通知如下：1、未经批准，不得允许藏传佛教僧人在我省住持或参与讲经传法、灌顶收徒、火供等宗教活 | 三摩地 2018-07-19 |
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〕-----《人间佛教》第一章第一节永嘉大师以亲证如来藏而言证道（原标题：永嘉大师以亲证如来藏而言证道---永嘉大师《证道歌》） | 三摩地 2018-07-19 |
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换言之，大乘禅宗公案即是灭六见之法，即是如来教导大乘菩萨如何实证第八识真我的大乘禅法，使得实证第八识真我的大乘实义菩萨，可以传承自如来的实相智慧对治所有外道与二乘人，因此能住持佛教广度有情。41同时，实证法界实相的大乘实义菩萨，亦可以其证量胜解佛陀所略说的圣言量，并且加以详说与广说，而有别于—切外道凡夫与二乘愚人。因此灭六见之法是大乘菩萨参究禅 | 三摩地 2018-07-19 |
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那他们的默照禅跟古时候天童宏智正觉禅师所传的默照禅一样或不一样呢？我们今天要来做个比较，究竟现代“禅师”们在人间所传的默照禅是怎么样说的？现代人间佛教中，不论是在台湾或是大陆，都有人在传默照禅；不论他们有没有用默照这两个字作招牌，其实他们所传的禅都不离默照禅之法，却与天童宏智正觉禅师所传的默照禅所悟内容不一样。这些默照的禅法，我们把它归纳 | 三摩地 2018-07-19 |
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即依佛教以香木苏油荼毗其尸。须跋陀罗当焚尸时。即于火中放大光明现十八变。身上出水身下出火。右胁出火左胁出水。小复现大。大复现小。满虚空中。尔时无量大众。及诸外道邪见众生。发菩提心得入正见。须跋陀罗现神变已还复火中。荼毗已讫。是时大众悲感伤悼。收取舍利起塔供养大般涅槃经遗教品第一尔时佛告阿难普及大众。吾灭度后汝等四众。当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿 | admin 2018-07-18 |
| 安徽宣城弘愿寺释净宗原名释圣苏，为九华山总方丈仁德大和尚剃度的徒弟，后追随台湾的慧净法师（其于1988年-1993年在日本留学学习了本愿法门）宣扬本愿法门，因“邪说惑众”，于2000年被其剃度师父、原安徽省佛教协会会长仁德老和尚发表严正声明解除师徒关系逐出师门，此后他将法名从“圣苏”改为“净宗”。【释净宗师父九华山总方丈仁德大和尚 | admin 2018-07-18 |
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而早在2014年，中国佛教协会就曾表示，“心灵法门”不符合佛教教义、并非正信佛教，是国际佛教界的共识。银行高管成首领入室弟子据有关部门调查显示，刘辉曾在银行系统工作25年，并任河南省驻马店市某银行营业室主任一职。加入“心灵法门”后，刘辉便无心工作，于2012年办理了提前退休手续，之后一心投入“心灵法门”河南共修会。2009年开始信佛 | admin 2018-07-09 |
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传统佛教文化已经成为中华传统文化当中非常重要的组成部分。无论在历史上还是在现代社会的今日，佛教文化都承担着一个非常重要的社会功能。 “落其实者思其树,饮其流者怀其源”。还记得那个“九死一生”去印度取经的法师吗？相信大家并不陌生。他将大乘“究竟解脱”的佛法带回了东土，现在的我们才能唾手可得的去了解大乘佛法，修学大乘佛 | admin 2018-07-06 |