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所谓的色阴，乃是这个色身是地、水、火、风四大所成，也是借着四大以及父精母血等缘而成；既然是因缘所生法，它不是真实法，未来一定会坏灭，所以有生必有死，没有人生而不死的。又这个色身是由不净的大地所长养，是污秽不净的，既然是污秽不净，色身当然没有一处是清净的，犹如活动厕所一样。可是众生没有智慧，不知色身虚幻，所以非常宝爱这个色身，尽在这个色身表面作种种庄 | admin 2020-02-18 |
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那如果说有些人他受了三恶道苦之后，他想要求得解脱;乃至有人生了天之后，他觉得说天也是有限的境界啊，最后不免天寿尽了之后还要轮回啊，所以当他也想要解脱，那这个天魔就不允许了。他会怎么样?叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业----只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦......可是你要跟 | admin 2020-02-18 |
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我们学佛过来的人，我们都知道，学佛对我们的人生真的帮助太大了；甚至不只是对这一世的人生，对于我们往后都会帮助很大，我们有深深的体会。也在这里希望，能够透过简短的录影内容，把佛法的美好介绍给大家，希望大家一同来学佛。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第001集何谓佛教？>正纬老师 | admin 2020-02-18 |
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譬如你的亲戚朋友生病了，或者你的亲人生病了，那你求鬼神来帮忙治病，结果有一天真的治好了；或者你求财，结果财也求来了——真的求来了，那你就觉得他能办到你办不到的事，所以你就称他为神；不管那是天神还是鬼神，你就说我拜的是神。所以，只要是很不可思议，他的能力让你觉得很不可思议，可以帮你，你就觉得他是神。所以，通常我们有句话说这个人很神，为什么用 | admin 2020-02-18 |
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虽然能这样在短时间内调整心态、放下烦恼，让心情回归平静，已经很不容易，且是迈向圆融人生的一个好开始，但离烦恼的断除显然有相当大的一段距离；而且，断除烦恼所需要的定力，并非练习放下就能养成，所以开悟的圣者----广钦老和尚曾教他的弟子在纷忙的工作中静心磨刀，以锻炼行住坐卧中的定力。现在我们再来看看你所寄来的第二篇文章的摘录：‘因为自己不断的要得，想 | admin 2020-02-18 |
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我们现在可以了解,那是因为当时郑成功跟清朝之间的战争失利,所以只好转来偏居,他心情的郁闷、沮丧可以了解,所以当时的他见到什么东西都是不好的、都是灰暗的,因为人生无趣。而现在来到旅游的朋友则是心中怀着期待、欢喜,虽然是看同样的景色,就觉得什么都好看、什么都美丽。也就是说我们当下所察觉的境界,它已经加入了意识的思量、判断。这样讲起来,那就更是每一个人的内相分,其 | admin 2020-02-18 |
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那为什么会有人生到边地去呢？经典中佛陀曾这样讲，有人在布施的时候，心中没有很大的意愿，对三宝布施的同时，自己发愿说他要生在没有三宝之处，当然他就因为这样子生到边地去了，这是在经典中佛曾经说过的一个因缘。接下来经中佛又这么讲：【复次，如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生生于中国，又且六情不完具（盲聋瘖哑不能听受），亦复不别善恶之法，是谓第六之难 | admin 2020-02-18 |
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由此可知，佛教虽然极为重视因果，但却不像世间者，主张人生的境遇都是依着预定的命运发生，不是人力所能变更；佛教则认为一切的业报，或者说人生的命运，是可以透过种种善心与智慧的修行，来加以改变的。阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行一》<第019集生因与了因>陈正源老师 | admin 2020-02-18 |
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了生脱死是要找出源头，也就是要现观人究竟从哪里生出来的，而不是说我上辈子是哪一户人家的父母、姓谁名谁，然后下辈子又是哪一户人家的小孩、姓谁名谁，了生脱死不是指这些事相上的事，而是要现观人生从何来、死往何处，所以亲证如来藏才能了生脱死。同样的道理，一切诸法是从哪里来的？一切诸法从八识心王来，只要八识心王具足了，就能出生一切诸法。譬如，若非八识心王，想 | admin 2020-02-18 |
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随后渐渐才有定力再低一些的天人生在初禅天中，就是梵辅天；因为梵辅天所居住的宫殿是后时才出现的。当梵辅天人生到初禅天中来，只会看到大梵天王早已住在初禅天了，而且他的宫殿比所有的梵辅天人的宫殿大，而且庄严；所以梵辅天人在不知道自己为何会出生在初禅天的情况下，就误认为是大梵天王出生了他们，就认为初禅天的世界是他创造的，于是认定他是造物主，只因为他是&ldquo | admin 2020-02-04 |
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十行位菩萨就是如此，见自七识妄心依附于藏识而追逐境界风；以证自证分冷眼旁观自他有情一切法，现见一切有情处于如幻世界之身口意行，皆是依其心与心所有法，演其所当演之角色；人生无非是戏，都是七识心与心所有法而令色身行来运往，依于藏识现一切行，犹如阳焰动摇不住，无有真实；故说人生如戏——一切法犹如阳焰，是名性种性菩萨所住境界。这就是十行位的观行。 | admin 2019-11-03 |
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正所谓“人生如戏，全靠演技”，释惟护的演技还真把萧导师给骗过了。萧导师一世英名，竟然着了他的道。 萧导师只知道一个爱好正觉法多年，跟自己年纪相近的虔诚的老和尚来学正觉法了。惟护被导师当作宝贝一样特殊照顾。惟护自己说跟萧老师一桌吃饭40多次。这种亲近导师可以随时请教的机会，对别人来说都是可遇不可求的，惟护本人并没有当回事，当然，以他浅陋的 | admin 2019-09-09 |
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学佛人把正确的佛法拿来帮助众生脱离苦海，这是人生最快乐的事，能够令大家法喜充满就不虚此生了！如今《雾峰无雾》第二辑即将面世，遂将至诚之心说给佛教界，即以此文作为本辑及后续诸辑之序文。 佛弟子游宗明谨序 公元二○一九年五月 内容试阅 论释印顺说念佛与神教没有差别 读印顺的书（如《佛法概论》第二一三页），总觉得他对念佛人有著轻视的意 | admin 2019-09-06 |
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我人生的目标有了大改变：每天去上班是为了和众生结善缘，以及储蓄更多资粮来护持正法。我感觉到之前浪费太多时间在世间法上攀缘！因为佛教的正法日渐衰微，正法的命脉犹若悬丝，而我们很幸运能够值遇到大菩萨平实导师出世弘法，因此一定要好好把握这个机会来努力护持正法、行菩萨道。 我进阶班的亲教师是陆正元老师。陆老师对学生非常的慈悲，又很平易近人，所以我很喜欢 | admin 2019-09-02 |
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所以这面镜子对这一些是无所觉知的，这面古镜只管一世又一世出生五阴，让五阴在祂里面生活，所以每一世的五阴其实就是这一面如来藏古镜中的一个影像，而每一个人生活从来不曾离开过这一面古镜。那么这一面古镜不了知上一世出生的张三，不了知这一世出生的萧平实，也不了知下一世出生的李四；可是不论张三、萧平实、李四，谁需要什么，祂都供应得很圆满，一切种子具足。但 | admin 2019-09-02 |
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佛子平实敬识 于公元二○一七年春季 自序 大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有“房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子”；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死，所以开始追求安身立命之道，于是走入了佛法修行想要悟道解脱、明心见性。 | admin 2019-09-02 |
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其内容是剖释宇宙现象、人生真相，示导如何解脱以达究竟安乐之法门。即佛学所探讨之主题是以人生解脱为中心，兼论及宇宙之问题二大部分。 而净空却偷梁换柱地说“‘佛学'是以佛法当学说研究，与了生死出轮回不相干。”他这种淹没真理的邪说混乱了很多人的思想，许多人把他这种话当作口头禅到处乱讲，当作不学或少学佛经的借口。 &n | admin 2019-07-30 |
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忍因缘故，人生喜心、善心、调心，是名利他。”“进方四者：一者庄严菩提、二者离对、三者自利、四者利他。庄严菩提者，因精进故得修善；修善法故，得初地乃至阿耨多罗三藐三菩提，是名庄严。修善法时，离恶懈怠，是名离对。因是善法得人天乐至无上乐，是名自利。教众生修善，令离恶法，是名利他。”“禅方四者：一者庄严菩提、二者离对、三者自利、四者利 | 三摩地 2019-07-20 |
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再接下来，我们来探讨：人为什么要有眼耳鼻舌身五根？因为我们人生在欲界当中，欲界有五尘，为了要获得五尘的韵味，所以需要五根来接收五尘；我们前面有讲五根的功能，就是要来接收五尘的器官。为什么我们觉知心没办法直接来分别五尘呢？因为五尘，在外面的这个五尘它是物质之法，我们的心没办法直接接触到物质，所以必须经由浮尘根去接收外面的五尘；然后传递到胜义根当中，再 | admin 2019-06-19 |
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[转]导师法语：如果学人不努力将心意调顺柔软；则发脾气的机会依旧是存在；嗔恨心依然是强烈；责骂受不了；痛痒受不了；人家善意的责备；或无礼的辱骂；皆承受不了；是心意未善调柔；内持强硬的观点态度；即叫我执；严重的执著彼境是我所；身体是我有；即身心世界是我所有；调柔后的心态，有如是能力：能承认错误；具足惭愧为其一；能接纳批评；及自我批评为其二；能善于取舍建 | admin 2019-06-19 |