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这时候正觉的菩萨们就可以发挥菩萨的精神，受持菩萨戒，谨慎自己的身口意行，发挥同胞物与、人饥己饥、人溺己溺的精神，好好地修为，期望祈愿一切有情能够都得到安乐，重回人生的正轨。好，最后一个字是“乐”。乐就是安乐、欢乐、快乐、喜乐、乐观、乐趣，也就是让人欢喜快乐。新冠肺炎自从爆发以来一路延烧，除了台湾受到影响之外，世界各国几乎也都很难幸免。受影 | 三摩地 2020-04-12 |
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”就像有人看见车祸血肉模糊以后，回到家吃不下饭一样，所以他“断食而还”，心里面想：“呜呼苦哉！”“呜呼”就是非常地感叹，就讲说：“啊，真的是太苦了！”对呀，在人间修“远离行”怎么能不苦？如果住在王宫里面享受，当然不苦；但是在人间修远离行，然后又看见人兽的死尸，当然觉得人生是苦，马上联想到自己。& | admin 2020-03-19 |
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只如今，明心了，佛法大意、祖师西来意、曹源一滴水等等，从此不再是虚无缥缈，一切都是那么的平实，般若诸经可以不用再猜、猜、猜，不用再想像；成佛之道，导师已为我们铺陈，在正觉，所有外面道场认为不可能实证的中观般若，在这里都能实证！ 壹、学佛因缘及过程 记得大约在五专二年级时，有一位林同学，大概认为弟子属于和善之人，便向弟子介绍生命的一些概况，比 | admin 2020-03-03 |
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又譬如有人生了重病时，一定要很多种药和合起来才能够治好他，如果少了一种就无法治好他，为什么呢？因为他的病很重，单一的一味药无法治好他，必须具足所有他所需要的药材才能够治好他。一切众生也是同样的道理，娑婆世界的众生具诸恶行，所以要施设种种的戒才能治好执著愚痴的病；如果少了一个戒，众生的生死病就无法治好，就不能证得解脱果、乃至佛菩提果。所以佛说：【如人 | admin 2020-02-21 |
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地狱是正果，余果就是余报，要轮转于饿鬼、畜生、人中，在这三个地方再受余报，所以有人生在边地非洲的穷苦处，连三餐都不容易满足，何况能听闻佛法呢？甚至于出生时就盲聋瘖哑，或者遇到战乱、横祸而盲聋瘖哑，这都是受余果的，受余报的最轻微事件，是处处可见的。譬如说，如果你对他说真的可以开悟，或者说真的可以眼见佛性，但是他始终是听不进去的，这表示他还在轻微的余报 | admin 2020-02-21 |
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也许父母的那颗殷殷护佑之心终于松了口气吧，我在他们一路小心注视下，也终于没改了那单纯而憨直的性情，如今却也安然地生活着，也许在父母心中我是多么侥幸，但在自己的心里，却是一份笃定！深信佛法的我很清楚，人生际遇，无非因缘果报，今生善良是过去生习气的延续，那过去生就不会与人结怨太多，今生就不用担心常被人欺负。带着这份领悟去观察周遭的一切，就发现许多有趣的 | admin 2020-02-21 |
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像外表几乎无法分辨的同卵双胞胎兄弟，他们生长环境亦复完全相同，可是个性、喜好乃至人生际遇却完全不同；另外每一个人都会或多或少有这样的经验，就是偶然遇到一位陌生人，却觉得很眼熟，甚至觉得很亲切。这些世俗上或连科学上都无法解释的奇怪现象，在佛法上都能得到解答，那就是每一个人都有一个心，从无始劫来就帮我们储存每生每世所造作无数善恶业的种子，这些种子当中有 | admin 2020-02-21 |
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后来这个优多罗慢慢长大以后，因为父亲往生，让优多罗开始思维一些问题，开始思维一些人生的问题、生命的问题，优多罗就想着：从父亲以来，一直以贩卖经商维生，所以成就富有的产业，但是这样子庸庸碌碌的忙碌一生，一旦生死无常到来，一样是万般带不去，这还不是徒劳一生呢！那这样子又有什么意义呢？所以优多罗他并不想象父亲一样，就这样子的经商过一生。但是优多罗反倒是对 | admin 2020-02-21 |
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有人说这些人生百态差异是轮流着当的，今生健康的来生就多病，今生贫苦的来生就富裕，全凭上帝来安排。但是受苦、受乐既然是轮流着来，那未来生的际遇，就与今生行善或造恶全然无关，修道与行善就全无必要，那要如何建立道德与价值观呢?况且人既然可以从今生去到未来生，现在的今生就成为未来的过去生了，就不能说没有过去生。既然有过去生，当然现在的今生也一定是从过去世来 | admin 2020-02-21 |
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念佛一声罪灭河沙，要跟大家谈这个最主要是因为，有许多人在看到这句话的时候，心里面都会起一个疑问：真的有这么厉害吗？念佛一声罪灭河沙，那是不是代表着，念佛我只要念个一声，然后我把所有的罪业消除了，那是不是就代表了，我们今生所作的这些修行都已经成办了，并且这一生所有的罪业都消灭了呢？乃至于我们就因此而可以好好的享受人生呢？正因为有这些质疑，所以我们觉得 | admin 2020-02-21 |
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了生脱死是要找出源头，也就是要现观人究竟从哪里生出来的，而不是说我上辈子是哪一户人家的父母、姓谁名谁，然后下辈子又是哪一户人家的小孩、姓谁名谁，了生脱死不是指这些事相上的事，而是要现观人生从何来、死往何处，所以亲证如来藏才能了生脱死。同样的道理，一切诸法是从哪里来的？一切诸法从八识心王来，只要八识心王具足了，就能出生一切诸法。譬如，若非八识心王，想 | admin 2020-02-21 |
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所以说，在佛教正法中的修行人，大多能够明了人生无常，而且对未来生也已经有了定见以及规划，因此就必定能够坦然而安详地面对死亡的。敬祝各位菩萨：身心安泰，学法无碍，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑三》<修行者如何坦然面对死亡？>陆正元老师 | admin 2020-02-21 |
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对啊！假如不贪着五欲，你要叫世间人怎么生活呢？因为都没有快乐了！那你跟他说：人生苦短，所以要好好思惟：生到人间到底是为了什么？跟你讲，那完全派不上用场！因为，一般人你才跟他说完那番大道理之后，他马上就会跟你说：你说的有道理，所以就更应该要能够及时行乐。那你能怎么办呢？真的是哭笑不得！世间人要享受什么？不外就是要譬如说：唱卡拉OK、享受美食、旅游一番、 | admin 2020-02-21 |
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再说这个有情世间，以我们人身来说，一期当中不离生老病死的辛苦，而一期一期的轮转，又无法避免于惑业苦的迁流；在人生当中之所以有着生老病死、之所以有着惑业苦的迁流，就是因为无明的关系，而有了五取蕴的过去、现在、未来的三世轮转；有了这个五取蕴以后，就会有身行、口行、意行，想要解脱生死，就必须对于自我的身行、口行、意行，要能够如实地现观。对于身行所起的种种 | admin 2020-02-21 |
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那往往我们不妨看看，我们所看到的许许多多世间的人，其实大家都常常会讲说：什么样才是人生呢？比方说我们会经历过一些时刻，那这个时刻呢，特别让我们觉得说舒畅快意。比方说，我们也曾经看过一个人说，当然那个是一般的，我们说是一般闲聊的场合，有些人就是说：什么才是人生呢？只要是这个工作做完了，没有太大的这个困扰；并且做完了之后，能够舒舒服服的在公园里面摆一张 | admin 2020-02-21 |
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这么快的变化，对莲华女来讲实在是不可思议！她眼睁睁地看着一位美丽的少妇，从这么绝代风华的姿色，然后变成溃烂、长蛆，乃至于四肢分散变成白骨，到最后是变成灰土，在整个这个大地里面消失；整个这样子的一个过程，对莲花女来讲的话，实在是感受了人生整个过程里面的无常，在短短的这一段时间里面全部统统看过了。莲华女看过了这样子的一个快速的、无常的变化之后，她心里面 | admin 2020-02-21 |
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为什么说不去探望病苦的人，也会让我们寿命减短呢？因为相对地，如果我们看到别人生病了，去探视他、去慰问他，其实这个生病的人正是我们的老师，他正是以身在示教，以他的身在警惕我们：要珍惜这一个色身，要爱护这一个色身；乃至于，他是因为什么样的原因得病，因为看到他这样的原因，我们就能够更加警惕。那第七种原因，佛陀说是：强耐不吐。什么叫强耐不吐呢？就是有东西在 | admin 2020-02-21 |
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所以，这个果报显然不会是一个可爱的果报啊！因为瞋的本身就是让人生气，是一个不可爱的东西；所以按照因果相应的道理，它的果报也必然是一个不可爱的、你所讨厌的果报。所以这个不可爱的果报，在你的未来世对现的时候，无形中就是会减损你当世的福德。所以佛菩萨才会反覆地告诫：有志于菩萨道修行的菩萨们，千万千万要戒瞋，因为瞋的危害太大了！瞋是一个很大的性障！所以就是 | admin 2020-02-21 |
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也就是说，真的是不可思议！他就是因为对法的尊重，知道不断地精进是自己人生唯一的目标。所以即使当他有一次遇到了一位善知识，这位善知识他是示现了苦行，然后他会从高空中跳崖，从这个悬崖中跳下；一般的人就会觉得说，这样的话就是外道法，实际上并没有错。然而这位菩萨很特别，他示现于这样的苦行，他会跳入火中，实际上是为了要降伏种种的外道，因为他想：这些外道太过愚 | admin 2020-02-21 |
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这毒是中了就一定会死的，它会死去你开始亲近三宝的心，开始跟众生又继续地搅和，再轮回不断地在生死里面尝尽酸甜苦辣的这个人生。这样是何苦呢？而且大部分的众生会因为瞋恚，没有办法跟众生结缘。譬如说世间的人他想要赚钱、他想要作生意，可是他没有人缘。他每天工作非常精勤努力，他也知道怎么作这东西好吃，他摆个小吃摊；可是他的面貌，人人看到都不欢喜，他过去生没有人 | admin 2020-02-21 |