| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
内满热白镴外以大火烧极烧受大苦地狱恶业人若业生苦果受恶苦恼报彼于三界中不可得譬喻三种业三果于三界中生三过三心起三处苦报熟彼如是业报于三界中生因缘和合作如是异法起如心如是行如是如是转善人行善行恶人造恶业心自在作业业自在复有此心业所起如是爱所诳恶心作业恶彼人来至此若在地狱煮彼人爱所诳非异人作恶异人受苦报自业自得果众生皆如是汝自心所作一切如是诳今为大火烧 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而这一切法的出现，都只能在三界的六尘当中出现，不可能离于六尘而存在。诸位想想看：这一切法有哪一个法可以离开六尘而存在？不可能有！不晓得诸位有没有做过这个观行？观行过了，知道一切法都不能离开六尘而存在。真能离开六尘而存在的，只有一个法就是如来藏。既然一切法都不能离六尘而存在，与六尘同在一处，当然是吵闹的，不是寂静的，所以一切法除了不得自在以外，并且还 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。若能如法忏悔者，当依二种观门修，一者观事灭罪门，二者观理灭罪门……。】至于「未婚男女朋友在婚前发生淫行」的问题，有请示过导师， 导师开示的大意 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龙邪毒害，不犯持戒人”。双持五戒者，是于一切众生不作损害恼乱，清廉守正，贞洁不乱，诚实不欺，无迷乱误失。由此之故，心安理得，喜乐无苦。所以《大般涅槃经》十一卷说：“持戒则为乐，身不受众苦；眨眼得安稳，寐则心欢喜”。五戒的有漏果报，能招感殊胜的人天福报，如《辩意长者子经》说：“不杀得长寿，无病常鲜肥，一切 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
——《楞严经卷六》★阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。——《楞严经卷八》★世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言「行淫」非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。——《楞严经卷八》★淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
声闻戒者，谓舍家出家之后落发圆顶，领受比丘戒或比丘尼戒，为欲速证解脱果而出三界者，出家为僧所受之戒；乃为僧团中共住之持身及修道规范，所修者为解脱道。菩萨戒者，谓在家或出家修习佛菩提道者，为求三大阿僧祇劫以后得成佛菩提果，究竟成佛，是故受持菩萨戒，一受永受，尽未来际。声闻戒唯受一世，戒体不至后世；若到后世时，必须重受方能重获戒体；菩萨戒则是有受无舍， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
淫欲之罪吾今当说汝等一心听淫浊恶万行没溺诸禅定障蔽解脱道善男子女等欲求解脱道远离三界狱火坑五欲河汤火寒冰山解脱生死畏持心如诸佛当持不淫戒欲求长寿天寿命无量劫梵天转轮王富有七财宝持心如诸佛当持不淫戒欲得见诸佛闻法证道果具足六神通游诸十方国持心如诸佛当持不淫戒淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。若能如法忏悔者，当依二种观门修，一者观事灭罪门，二者观理灭罪门……。】至于「未婚男女朋友在婚前发生淫行」的问题，有请示过导师， 导师开示的大意 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
五逆罪诸位都知道：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这五罪是三界中最重之罪，所以不因清净的八戒斋就免罪。父母是世间最大的恩德，竟然还可以把他们杀害，当然是世间最重之罪。杀阿罗汉！阿罗汉是色界四天天主、欲界六天天主，都应当供养的圣人，竟然也能起心杀害，当然是世间的最重罪了。出佛身血当然更重了，因为诸佛是人天应供的阿罗汉的师父，功德巍巍，怎能伤 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
五逆罪为：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这五罪是三界中最重之罪，所以不因清净的八戒斋就免罪。父母是世间最大的恩德，竟然还可以把他们杀害，当然是世间最重之罪。杀阿罗汉！阿罗汉是色界四天天主、欲界六天天主，都应当供养的圣人，竟然也能起心杀害，当然是世间的最重罪了。出佛身血当然更重了，因为诸佛是人天应供的阿罗汉的师父，功德巍巍，怎能伤害？破和 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
淫欲之罪吾今当说汝等一心听淫浊恶万行没溺诸禅定障蔽解脱道善男子女等欲求解脱道远离三界狱火坑五欲河汤火寒氷山解脱生死畏持心如诸佛当持不淫戒欲求长寿天寿命无量劫梵天转轮王富有七财宝持心如诸佛当持不淫戒欲得见诸佛闻法证道果具足六神通游诸十方国持心如诸佛当持不淫戒淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是，只要觉知心在，六尘也一定存在，设使已经进入二禅等至位了，定境中虽然没有五尘，但至少还有法尘，六尘没有全部远离，这哪里是真正的寂呢？必须是觉知心灭了，没有一尘存在，才是真正的寂；这个寂是要灭了觉知心自己，灭了自己而无六尘中的任何一尘存在，不在三界中，这才是真正的无上寂灭之乐。可是我见、我执不断的人，当我们告诉他说：真正的寂灭之乐，就是要把我见、 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我们要相信佛陀所教的这个佛法它一定是清净的，而这个清净不是只有世间的清净，而且是出世间的清净----可以解脱于三界的清净，而且不只是解脱于三界的清净，而且是能够最后了解法界的实相，而最后迈向成佛，能够完成十法界中最高的法界----就是佛法界，这样子才是真正的归依于法。那四不坏信的归依僧的清净呢？就要相信真正的大乘菩萨僧或是声闻僧或是缘觉，他们之所以可以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我们要相信佛陀所教的这个佛法它一定是清净的，而这个清净不是只有世间的清净，而且是出世间的清净----可以解脱于三界的清净，而且不只是解脱于三界的清净，而且是能够最后了解法界的实相，而最后迈向成佛，能够完成十法界中最高的法界----就是佛法界，这样子才是真正的归依于法。------《三乘菩提之念佛法门》第10集<受持三归之行（二）>正礼老师 （原标题：归依法， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。若能如法忏悔者，当依二种观门修，一者观事灭罪门，二者观理灭罪门……。」至于「未婚男女朋友在婚前发生淫行」的问题，有请示过导师，导师开示的大意是说： | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
僧，如果以梵语音译，称为僧伽，本身就有众的意思，就是团体的意思；而且在佛教以前，僧伽也用来形容印度一般社会上的商工团体及政治团体，在佛教中就说有情之中，修道想要求出离三界分段生死苦而出家修离欲行、修解脱道的就称为僧伽，汉语中就称僧伽为众僧，或者和合僧。例如《大智度论》中龙树菩萨解释说：“僧伽就是汉文的众的意思；众多比丘和合共聚一处，就称为僧伽 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
表示说他了解这个三界里面一切法都是苦、都是生灭，既然是生灭、是苦，就把它灭掉，那灭掉之后自己就成为不生法，就入无余涅槃，这样就叫做解脱。所以他们虽然相信圆满的修多罗，可是他们的功德可以思议。如何思议呢？就是思议说把自己完全把他灭掉，这样子就是声闻他们所能够实证的功德跟智慧，所以大家都很能够正确理解，声闻人他就把一切法灭掉，就是这样子。可是灭掉之后剩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
善事做得极为殊胜的话，落在天道；然后是阿修罗道，最后是人道，这三界是比较快乐的。如果做坏事就落在三恶道，一切众生都是做过坏事的，就容易落入恶道。所以，没皈依前：你就在轮回中流转。轮回是没有开始和结束的，上一辈子的因缘带到这一辈子，这一辈子的因缘带到下一辈子。如果我们皈依的话：就会从这个无始无终的轮回中解脱出来。比如说，释迦牟尼佛、文殊菩萨和观世音菩 | 三摩地 2018-07-22 |