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| 就只因为对供佛不如理了解，所造成错误的供佛知见去诋毁，邪见口业是会贻害至未来世，乃至无量世的。 另外，供佛礼拜时，还可学习普贤十大愿王里的发愿，也就是有普皆回向，目的就是要摄受众生。十大愿王就是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向......每天要以念佛拜佛为基础，每天作的拜佛功夫功德，都 | admin 2024-09-19 |
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| 所以佛法提到有位比丘，他有一天产生一个恶邪见。他说：“我今天这一生这个六识，或是这个意识，要到未来世是可以的，因为祂就是轮回的根本，所以祂可以去到后世，祂可以继续绵延不断。”因此，这样的见解就遭到佛陀的斥责，佛陀甚至用了两次“你这位愚痴人”来告诉他：“你所主张的心识，到底是哪一种心识呢？你所主张的心识，就是这样的能够看、能 | admin 2024-09-19 |
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| 佛教徒（比喻百姓）是否有被邪师惑乱而以邪法为正法之情事而不自知（比喻生灵涂炭）？因此，我们应当审查佛教界许多人眼中供奉的佛教导师（比喻皇帝）印顺“导师”，是否如同唐朝“皇帝”武宗李炎一样的无道，以“法毒”戕害佛教徒的法身慧命，使佛教徒堕入恶邪见深坑。 跟“清明”也扯上关系的印顺（公元一九○六～二○○五）， | admin 2024-06-15 |
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| 今观密宗应成派中观、自续派中观的起源，即是始于部派佛教时期的佛护与清辨二大论师，但这二位论师都是声闻凡夫僧，同以六识论的邪见来推广中道观，简称为中观，意谓彼等所说中观即是实相中道的观行。然而佛法所说中道观行之标的为第八识如来藏的自性，与所生蕴处界及一切所生所显的佛法之间的关系;是故其一是说第八识自身不生不灭、不来不去、不垢不净、不增不减等;其二 | admin 2024-05-25 |
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悲愿深广慈念远方时值末法，二千多年以来的佛法血脉，在平实导师出世弘法之前，早已如丝如缕几至断绝，拥有广大信众而看似兴盛的佛教界，实则笼罩在表相佛法与外道邪见的迷雾之中而不见天日。因此，为了救护众生、中兴佛法，首要之务除了弘扬以第八识如来藏为核心的三乘菩提正法，更需破邪显正以力挽狂澜、正本清源，佛门才得以恢复清净善信，正法才有巩固绵长的根基。当年玄奘 | 三摩地 2023-12-22 |
| 但是佛是禁止弟子从事、追求命相堪舆[kānyú]的（相地形、看风水为堪舆），这是为防止众生因为不明白因果的真相，而落入了邪见；虽然这个风水堪舆，有它的道理存在，但是你去追求命相，还有风水堪舆，这是颠倒的。 那应该追求什么呢？应该要去受持五戒，应该要去行十善业。受持五戒、行十善业，自然而然就能够跟你的福德相应；跟你福德相应的话，所谓的福地 | admin 2023-10-11 |
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| ’多诸病苦，眠卧粪秽，外现贤善，内怀贪嫉，如受痖法婆罗门等，实非沙门现沙门像，邪见炽盛，诽谤正法；如是等人破坏如来所制戒律、正行、威仪，说解脱果离清淨法，及坏甚深祕密之教，各自随意反说经律而作是言：‘如来皆听我等食肉。’自生此论，言是佛说，互共诤讼，各自称是沙门释子。”《大正藏》册12，页386，中14-26。 [6]《云栖法彙》是莲池 | admin 2022-06-23 |
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| 何等七？一者，外道论；二者，恶知识；三者，邪用道法；四者，互相恼乱；五者，入邪见棘林；六者，不修福德；七者，无有得道。此七恶出时，是诸菩萨知诸众生不可得度，尔乃至于他方佛国，不离见佛、闻法、教化众生、增长善根。”《大正藏》册15，页58，上18-24。 [18]《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷3：“法师乃专心覩史多宫念慈氏菩萨，愿得生彼恭敬供养，受《瑜 | admin 2022-06-23 |
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那么针对这个部分作“相似佛法”的破斥有个好处，因为我们发行出来的书籍，法义的层次太高—对我来讲那是很基本的佛法，可是对末法时代的佛教界来讲，那是陈义太高，他们根本读不懂；而藉著这个琅琊阁事件，从他所说［错谬］的地方，我们来加以辨正，那对于一般层次的学佛人来讲（所谓的学佛人）应该是比较适合他们，让他们可以比较快的远离邪见！这个录 | admin 2022-03-18 |
| 因为，可以上生欲界六天的天堂，必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等七圣戒之外，还要加上不贪取、不嫉妒、不邪见等三种善业。可是有哪一个众生没有邪见呢？只有归依佛教三宝信受正法的众生可以没有邪见，因此才有机会永远不堕于三恶道，永保人天之身。所有信仰其他宗教的众生，只要不能接受只有佛教有解脱智慧、实相智慧者，必然会在巧遇佛教之 | admin 2021-05-14 |
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| 命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪。恒生正见眷属成就不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得 | admin 2021-05-12 |
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我们正法团体最重要的当然就是「法对不对」，但是法对与不对要从正理来谈，不能符合邪见者的所说。怎么样叫作正理？就是「根本」到底是什么。佛法既然是最究竟之道，那这个究竟道的见道当然是要证得那个究竟理嘛！如果证的是世俗理，或是思惟之理、想像之理，没有一个真实法存在的话，那就是妄想。《楞伽经》说「妄想」不是讲语言文字妄想，而是说虚妄之想；「虚妄之想」 | admin 2021-03-26 |
| 编案：张晋荣先生请辞事件之说明及回应----由于张晋荣先生广发信件表示其请辞教职、退出正觉同修会，并提出若干法义质疑，为令同修了解实情，避免被其邪见误导，故平实导师特为本文回应说明。张晋荣于2021/1/29夜间致信平实导师，请辞亲教师职事，其来信之第一段文字如下：平实导师尊鉴：阿弥陀佛！讲堂于8月份时在课堂上播放会员大会光盘，后来有几位学员小参中询问琅琊阁议题 | admin 2021-02-02 |
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| 因此能奈如是者何？所以，如来悲悯是人，于大乘经中一再告诫莫毁谤大乘法，愿这些破法者可得熏入八识田中，期待他们能懂得反省、忏悔改正，清净宿昔所熏之邪见，否则于未来无量世受恶报毕，于出离三恶道后仍会再因谤法而重堕三涂。〔编案：如若宿世谤法恶习种子未忏悔除灭者，回到人间后听闻第一义谛法时仍不会信受，禀于旧习又复谤佛、谤法而堕地狱，如是展转不已难可出离，如 | admin 2021-02-02 |
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| 比如在内堂群她常讲寤寐醒来时是先出生意识后出生前五识，清醒位时先出生前五识后出生意识，我就迷惑了，意识是前五识俱有依，怎么样会先出生前五识后出生意识呢？这事困惑了我很久，突然有一天灵光一现，意识存在当下不就是清醒位吗？清醒位意识本来就已经存在了，还有先出生前五识后出生意识的吗？还有她认为过去祖师都没把意根体性讲清楚，她这世讲清楚了！言外之意她比平实 | admin 2021-01-29 |
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| 若有不受方等经者，当知是人非我弟子，不为佛法而出家也，即是邪见外道弟子。‘如是经律是佛所说，若不如是是魔所说。’若有随顺魔所说者，是魔眷属；若有随顺佛所说者，即是菩萨。”】《大正藏》册12，页402，下25-页404，上29。]，而他当初要投胎来破法时，之所以不畏惧胎昧（隔阴之迷）、不怕将来入佛门出家后会成为真正的学佛人，是因为他有强烈的慢心（而 | admin 2021-01-02 |
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| 正觉即使无法摄受这些世俗出家人、学术人，也可以令会众拣择及安忍于如是邪见者之破法音声，进而生起广大悲心；当忆起经典所说：“而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心。”[《梵网经》〈卢舍那佛说菩萨心地戒品第10〉卷下，《大正藏》册24，页1005。]让学子们痛下决心，自于佛前发誓，要破尽一切邪见，及救护如是不解三宝真实义的可怜人，让正法更加巩固 | admin 2021-01-02 |
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| 因为到此时我已经明白，“正觉同修会”也好，萧平实也罢，其实没有任何“正法”，维系“正觉同修会”的是邪知邪见，外加森严的“等级制度”和“锦衣卫”。[释惟护，《我的菩提路—从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”》（卷一）（卷一～卷七）http://www.mzhy.org/20190812-07/]辨正：释惟护因为在 | admin 2021-01-02 |
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| 如果具有这样的邪见，认为法界，这个宇宙在大爆炸之前，是因为有能量不生不灭而产生爆炸出来，才造就我们现在的世界；那这样的话，表示他对于五阴的自性是没有了解的。这样的话也是知见立知，因为他对于五阴十八界的内涵他不了解。那懂得五阴十八界的内容的，他就能够把能量或是所谓的一切的色法都归在色阴之中，他就能够去把这个邪见灭除掉。所以，知见立知跟观行它有一个很重 | admin 2020-08-28 |
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| 意思是说，以这三种正知见，发起三种正见相来随顺真如心，就可以发起大誓愿，愿意从邪见、我见深坑，尽未来际平等地救拔一切众生，叫作大愿平等。有了这些方便性的观行，建立正知见而发起平等大愿，就是大愿平等方便行。这个大愿平等方便，主要是从初回向位开始，发起金刚心救护众生回入正道。在证悟之前先熏习正知见，并且发大誓愿，未来有一天真的证悟了，才有能力进入初回向 | admin 2020-08-28 |