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增长邪见生憍慢故。是故我于经中说偈若有众生乐诸有 为有造作善恶业是人迷失涅槃道 是名暂出还复没行于黑闇生死海 虽得解脱杂烦恼是人还受恶果报 是名暂出还复没善男子。如彼大鱼因见光故暂得出水。其身重故还复沉没。如上二人亦复如是。善男子。或复有人乐着三有。是名为没。得闻如是大涅槃经生于信心。是名为出。何因缘故名之为出。闻是经已远离恶法修习 | admin 2018-07-19 |
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若一劫若十劫乃至千劫，作大邪见及五逆无恶不造，是为退相。」(CBETA,T24,no.1485,p.1014,c6-13)4.然后更悲惨者是他是悟错的野狐，又乱讲公案或者乱分享公案，造成外道们诽谤或者一般众生诽谤！那如果真的证悟的菩萨也不应该讲解公案或跟众生分享公案，因为那是法主才能做的事情！犯了也是犯了重罪！不过大家可以自行去请阅平实导师的《公案拈提》七套书，但不可以把书中的公案 | 三摩地 2018-07-19 |
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语译：这样辛苦修行，到头来却只是流失或损减了法财，灭却了自己的福慧资粮与功德而已；这一切不外都是由于错将三世的妄心意识认作是如来藏真心的邪见所致！所以禅门里头都是直接认清妄心而弄清楚了真心如来藏，因此而顿时进入本来无生的所知所见而引生的智慧力之中。若是远离了斤斤计较的女人心性而成为大丈夫了──证得如来藏而不再落入意识境界了，便是顶天立地的无畏大丈夫 | 三摩地 2018-07-19 |
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近年的刘东亮、上平居士即是此类人也！因为长时间的离念灵知心被平实所破之后，便以误解楞严意旨的邪见，而主张无念时的六识心自性即是佛性，同于自性见外道。讲记：第二种人：他每天静坐，默照觉知心，一直观照到语言文字妄想不会轻易生起时，就用这个没有语言文字时的灵知心的体性（不是灵知心自己，而是灵知心作用时的自性），就是以远离妄念时眼识的能见之性、耳识的能闻之 | 三摩地 2018-07-19 |
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爱护正法已舍邪见。于佛法中深信坚固。即从如来欲求出家。佛言。善哉善哉。须跋陀罗。善来比丘。悦可圣心善入佛道。于是须跋陀罗。欢喜踊跃忻庆无量。即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。须跋陀罗既证果已。即前佛所。瞻仰尊颜。头面礼足。偏袒右肩。右膝着地。长跪合掌。悲喜交流。深自悔责。在昔罪咎。而白佛言。世尊。恨我毒身。久劫已来 | admin 2018-07-18 |