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| 那就会有六道轮回，六道轮回就是告诉你有天人，有阿修罗，有人，有地狱、饿鬼、畜生这六种。简单说这六种，这六种意思是说，要由你的善业比较强或是恶业比较强，来决定三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——地狱、饿鬼、畜生。在这种情况下，有一个业报身的问题，并不是说你有一个业报身以后再去面对对方，给对方杀的问题而已；所以业报身这一个事情就 | admin 2020-07-23 |
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| 譬如火烧木，渐次而转移，此木既已烧，复更烧余木；依止赖耶识，无漏心亦然，渐除诸有漏，永息轮回法。藏识亦如是，习气之所缠，三昧净除已，定者常明见。藏识亦复然，诸识所缠覆，密严诸定者，勤观乃能得。阿赖耶识从无始来，为戏论熏习诸业所系，轮回不已；如海因风起诸识浪，恒生恒灭不断不常，而诸众生不自觉知，随于自识现众境界。若自了知，如火焚薪，即皆息灭，入无漏位 | admin 2020-07-23 |
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| 佛陀就很详细地说：这个此岸的意思就是我们执著这个五蕴身——五蕴十八界这个虚妄的我；这个邪见把它当成真实，然后为这个五蕴我来造作生死的轮回业。彼岸我就在说这个五蕴我这个不正确的知见虽然已经断了，但是想要直接去取证无余涅槃，乃至有错误的观念变成断见，这个都不是正确的修行方法。至于中没就是说，因为贪爱无明遮障的原因，所以对于三界的这个贪爱，尤其 | admin 2020-07-06 |
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| 因此，当众生因为无明而执著我与我所时，就会在世间造种种善业与恶业，导致在三界中不断的生死，不断的轮回。譬如造了大善业，未来就会生天享福，可是一旦天福享尽的时候，就要下堕三恶道受苦了；当造了恶业，未来世就要下堕三恶道受苦，待恶业果报结束后，就只有靠着以往所造的微薄福德来享福了。二者，这位妇人算是很有福报的，遇到世尊为她开示，让她得法眼净，成为声闻的初 | admin 2020-07-06 |
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| 这个公主，因为这兄弟两人拒婚离去，心里就怨恨不已，登上王宫的瞭望台，看到兄弟两人离开，就发了一个毒誓——虽然我现在奈何不了你，但是我来生变成妖怪、毒虫，吃你这个哥哥的心肝总可以吧！之后不断地在生死中轮回，有一世哥哥转生为猕猴，公主跟弟弟都转生为鳖，乌龟类的这个鳖。有一次这个鳖生病了，很想吃猕猴的心肝，雄鳖便出外到处地去寻找，看见一只猕猴， | admin 2020-07-06 |
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| 譬如说人间，人间有法律，如果是犯法的人，他不能称之为好人；那如果是修行人呢，还是要依五戒作依止，五戒是佛陀能够现观三界轮回里面的善业、恶业，这些能够现观才知道。所以如果是想要身体健康，你如果是喜欢杀害众生，那身体就没有办法，因为杀害众生是有关断人生命，自己当然也没有办法得到健康。然后偷心如果不除的话，这一辈子想要赚钱，就变成很辛苦，因为过去世有欠人 | admin 2020-07-06 |
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| 在《大乘无量寿庄严经》卷下，佛有这样的开示，佛说：【复有众生，虽种善根，供养三宝，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。】——《大乘无量寿庄严经》卷三从这里我们知道，念佛求生极乐净土者，应该要知道：阿弥陀佛的法身纯净犹如虚空、无形无相、无来无去，不应该执著于祂的名号、名相、音声相、身相来做分别，否则的话，就无法获得上品上生！同 | admin 2020-07-06 |
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| 因为外道也求生天，所以也有人天善法，但毕竟即使一生努力地救济众生，所得的果报还是在人天之中；若是不再加修禅定，而有所修证的话，甚至于还出不了欲界，都还是在轮回生死之中。这个时候，菩萨有了警觉之后，知道要求解脱、要求证佛菩提道；帮助众生的时候，也应该方便安住众生于解脱道、佛菩提道的求证。因为若是想要在佛菩提道能有所进展，就不能单单停留在世俗法的慈善救 | admin 2020-07-06 |
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| 以如是了了分别之心而在六尘境界中处处作主，正是意识觉知心再加上末那识的遍计所执性思心所的运作，这正是众生轮回生死的根由。由如是五种真实理，当知觉知心一念不生之时，不论其无念之时间长或短，心中虽然无语言文字，都仍然是分别心也，不可说是无分别心也。既于六尘了了分明，既知是六尘中能分别之心，当知即是意识心也。如是，行者于慧心所上如此观察之，于其余之欲心所 | admin 2020-07-06 |
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| 果报受尽以后，好不容易从地狱往生到饿鬼道；这个果报受尽以后，又往生到畜生道；果报受尽后，才往生回到人间的边地；再过一段时间，好不容易往生到有佛法的地方；但是因为往昔不好的这些习气又起来，又开始去诽谤佛、法、僧三宝，往生后又下堕地狱，所以就一直在那边轮回，而无法出离。很明显的这是因为我们的一些贪、瞋、痴、慢、疑，以及一些不好的习气，就会让我们一直在那 | admin 2020-07-06 |
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| 例如清辨（自续派中观师）及佛护、安慧，以及自动继承于佛护之月称、宗喀巴等应成派中观传承者，彼等实质上皆以不离境界法之意识作为实证般若无分别智之标的，堕落于意识相应之五别境心所法中，正是不离生死轮回之我与我所执烦恼所摄。当眼识分别色尘境时，应成派中观师的意识心能了知、安住于眼识之现起没有自性的作意中，这是藉眼根触色尘之缘故才能成就，若无色尘境则眼识亦 | admin 2020-07-02 |
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| 经中所说之阿伽陀药，是指能够治愈众生一切诸恶重病之药，意即众生本具之金刚心、菩提心、本识、如来藏、阿赖耶识（异熟识）；亲证本识金刚心者即能发起佛菩提智，以此佛菩提智能够破除一切邪想、能治疗五欲毒、能散坏一切盖障、治愈轮回三界分段生死之病、能除一切无明翳等等，而入一切智城。唐僧释摩诃衍却将经中世尊所说阿伽陀药之譬喻，错解为意识无思无观，认为只要于一切 | admin 2020-07-02 |
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| 我们有情生命之所以得以延续，乃是赖于有真心如来藏的执持，祂本无所从来，亦无所去，无量无数劫生生世世默默伴随着我们，依其大种性自性等因缘化现众生七转识心永无疲惫，而我们的见闻觉知意识心在死后再去投胎时即会永远消失，不能到未来世，所以来世定为另一个全新的意识心，张三变成了李四，此世为人来世变成猫狗猪羊，自家难认自家人，此就是生死轮回的定律。想想看，曾有 | admin 2020-06-26 |
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| 可是世尊说的是什么意思？难道会是语言表面上的意思吗？从表相佛法而言，一切众生都应该灭尽五阴，解脱于三界生死轮回，这才是真正要大家实证的。可是佛陀竟然告诉天魔说：“我不教一切众生灭尽五阴入涅槃，你可以回去了！”不灭尽五阴，那就是继续在三界中流转生死啰？那永远就会当天魔的子民！“我也不教一切众生离欲，所以你放心啦，他们都会继续活在欲界里 | admin 2020-06-20 |
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| 他觉得这样子才是他的所好，所以他就拖迟道业；即使知道因缘法了也还不想取证，继续轮回；一直轮回到没有世尊住世的年代，也许是在像法时期或者末法时期，甚至可能拖延到法灭了以后，他自己参究因缘法而成为独觉辟支佛。可是他如果没有他自己的“观世音菩萨摩诃萨”帮助，他也悟不了因缘法。所以这时他的意业示现是应该以辟支佛身而得度的，那他的“观世音菩萨 | admin 2020-06-20 |
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| 以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒。受胎之微形，世世常增长；薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等；依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍；我慢自矜高，谄曲心不实。于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗！我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅盘；我虽说涅盘，是亦非真灭；诸法从本来，常自寂灭相；佛子行道已，来 | admin 2020-06-14 |
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| 大师所授记当来佛下生彼号为慈氏如前后经说唯愿人中尊伽陀重分别彼神通威德我今乐欲闻佛告舍利子应至心谛听当来慈氏尊为汝广宣说尔时大海水以渐减三千二百逾缮那为显轮王路赡部洲纵广有万逾缮那有情住其中在处皆充满国土咸富盛无罚无灾厄彼诸男女等皆由善业生地无诸棘刺唯生青软草履践随人足喻若睹罗绵自然出香稻美味皆充足诸树生衣服众彩共庄严树高三俱舍花果常充实时彼国中人 | admin 2020-06-14 |
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| 若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙(quē)绝报。若遇吾我贡高者，说卑(bēi)使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨 | admin 2020-06-14 |
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html佛教相信轮回是确实存在的吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/527.html存好心、说好话、做好事就是学佛吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/491.html佛教徒必须吃素吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/458.html学佛人怎么看男女欲？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/768.html佛教对命相、风水的看法如何？http://www.sanmodi.cn/mobile/y | 三摩地 2020-06-10 |
| 而彼一分空大乘论者，执著意识臆度之空，所说同於断灭空、无常空，复又执著寂而常知之意识心，此名空见论之常见有，且未证得声闻空，何处有空可执？是故空执定指声闻无学实证五蕴空，自知我生已尽、所作已辦、不受後有，执涅槃寂灭，不愿再受轮回，不回向大乘成佛之道，方名空执。未证空者无空可执．，若有祖师作彼谬说，不应取信。《平实书笺》《菩萨七住明心、十住见性，都未 | admin 2020-06-08 |