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祈求诸佛菩萨慈悲加持，冥佑得以在善知识摄受教导之下努力精进，消除无始来之一切业障、罪障，身心清净，修学佛法没有障碍。○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，回向给今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。然后三称南无本师释迦牟尼佛！------《三 | 三摩地 2018-07-22 |
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祈求诸佛菩萨慈悲加持，冥佑得以在善知识摄受教导之下努力精进，消除无始来之一切业障、罪障，身心清净，修学佛法没有障碍。○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，回向给今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。然后三称南无本师释迦牟尼佛！------《三 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为除了让鬼神有机会藉由我们诵经而听闻经典之外，我们也应该会想到，鬼神他们是会知道我们的行为，因此如果我们认真精进修行，鬼神看了之后，对于经典就会非常信受，鬼神就会确信：依据佛法修行是可以真实成就，等于我们也在验证经典的道理给鬼神看。这种方式的影响层面就会比较大，这样的功德就很难限制说它有多大。反之，如果我们诵经归诵经，身口意行还是一往如常，放任贪 | 三摩地 2018-07-22 |
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如于少时分，普于一切有情，修慈悲喜捨四无量心；于一切诸行修无常苦空无我想；于涅槃修胜利想；于佛法僧修随念想；于一切法发生忍智信解；于离言法性的真如生起无分别无相心住；于所受尸罗守护无犯；于着摩他毗钵捨那精进修学；于一切波罗蜜多及诸摄事精进修学；如是等行，虽以少少时分修习，其功德亦最胜最妙，最为无上，长时修习，则功德不可思议，能迅速园证无上菩提。上来 | 三摩地 2018-07-22 |
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（35-172）4如是百字明之意译，已可具足显示其意涵──以双身法之修证，及以双身法之精进合修，作为密宗行者忏悔罪业之意涵也。而双身法之邪淫荒谬，世间万法无有能出其右者，绝非佛菩萨之所传者；吾人可以确定：百字明必是鬼神、夜叉假冒诸佛菩萨形像及名号而妄传者。如是百字明之忏悔法，越是勤加忏悔者，越是堕落，离佛道越远，云何而可言为更胜于显教忏悔之法？无是理也， | 三摩地 2018-07-22 |
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我每天很虔诚的、很精进的礼拜佛、道、仙。老和尚的领着一位搬杆子（请鬼神附体来看病）的老人来我家，把我的头用红布蒙上，再让我拿着玉米秸杆（秸秆上有很多彩纸条）坐在凳子上，老人连唱带叫的把那些仙和鬼请来，附在我身上，那次搬杆子失败，那些人说领仙看病时候不到，要再等等。有一段时间我念《地藏经》后生病了，老和尚不让我诵《地藏经》，说我诵《地藏经》念来了一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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”时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于 | 三摩地 2018-07-22 |
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善品的精进修行，还是得要有根据、有先后差别的修习，得要自己有简择思惟的能力加以衡量：究竟应该如何做？一定都有先后次第、有轻重缓急的。把差别弄清楚了，然后来修学善品法，才是有善巧方便的精进菩萨。所以娑婆世界中有种种的障碍，令行人废修善品，是故宜应勇猛精进。假使心性不够勇猛，稍微遇见一点遮障，就会退缩了，这就是不够勇猛、不够精进。1、勇猛精进广修种种善 | 三摩地 2018-07-22 |
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一位菩萨来函鼓励我：我们活著所用的每一分钟，都是亏欠众生的，一定要努力精进，这是我们给予众生最好的承诺。看完这几句话，不知为何，泪水就那样直淌而下……。再想到菩萨的话语：安于寂寞、忍于寂寞、于空寂中行。慢慢拭净泪水重整思绪，且让至情至性点滴流露。是的，的确是的，无量劫来，我们真的亏欠众生太多太多了，父母恩、社会恩、国家恩、众生恩，如果今 | 三摩地 2018-07-22 |
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一方面也要警惕自己，务必要精进的求道，才能永远离开三恶道之系缚。如果必须要打扫环境的时候，对这些有情也能够慈心以待。譬如：厨房里不小心滴了一滴甜的东西，蚂蚁来了，我们可以先敲敲桌面警告它，或者吹口气把它吹开，聪明的就会走了。如果赶了很多次都赶不走，我们就把它擦掉，但实际上我们并不是想要杀它。因此，最重要的是要注意心地，千万不要死守在不杀这两个字里面 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，唯有精进的修行、如法的回向，才是自利利他、冥阳两利的最好做法。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第066集——在家信佛有禁忌吗？>正圜老师（原标题：烧纸钱、供牌位有用吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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在每一个道场里面，几乎每天都会作早晚课；而且某些居士甚至于比出家人还精进，每天早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解里面的意涵。里面的意涵，是教我们做什么呢？里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样的诵 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以你就自然可以在极乐世界精进不懈，不会有一个时间点让你不晓得怎样求取善知识、怎样精进。所以极乐世界的色尘、声尘、教化都非常殊胜，可以把要教的佛法直接显示在这个器世间里面。众生还可以闻到非常美妙的香气。当你听着优雅的音乐，闻着十足的香味，身心就会沉静下来，自然可以听懂许多法，因为非常喜欢这个寓教于乐的方式，你可以让身心在自然的受用、享乐之中，达到修 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在接受了这一钵饭之后，就为她祝愿：种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，祈愿善士您精进学佛！这时，这位妇人的丈夫在旁边听到了，生起了怀疑，就笑着说：我只是布施了仅仅一碗饭，怎么可能未来会这样一直长大变这么多福报？世尊就说：不，不，不要笑。你见过尼拘陀树的种子吗？虽然那个种子又小又轻，但是落到土壤里面去，长成了大树，树荫可以茂盛到四五 | 三摩地 2018-07-22 |
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二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度众，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波罗蜜，要能自然证得灭尽定，成为俱解脱的大乘无学菩萨；七地主修方便波罗蜜，要能成就方便善巧，念念入灭尽定；八地主修愿波 | 三摩地 2018-07-22 |
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相对于娑婆世界五浊恶世，在这个地方，在我们人间，由于逆增上缘特别的多，所以我们恶业种子现行，然后能够把它转化、转易的机会也特别的多；所以懂得修行的人，留在娑婆世界就能够超劫精进，也就是可以快速地成佛。这一些是由于诸佛摄受众生、方便善巧的不同，因应了不同的根器、不同的心量、不同的种性的众生，成佛以后摄受众生的国土，他们的别相有所差异的缘故。而且，即使 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《菩萨璎珞本业经》卷一）这段的意思是说：当六住位的菩萨，在前五住位已经修学了布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五波罗蜜之后，进入到六住位，主修般若波罗蜜，再加上蕴处界的观行之后，当因缘成熟忽然之间一念相应，找到自心如来第八识真如实相，所以正观现在前；再加上诸佛菩萨以及善知识的护念加持之下，能够如实地转依真实心，这时就能够升进到第七住位；因为是亲证而 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，也不是说现在这个时代就没有三宝了，因为佛也讲，在那个时候，一样有菩萨、辟支佛、阿罗汉精进修德，一切敬待，是人所宗向，教化平等。也就是说，现在我们信仰三宝，跟随三宝修行要很小心，因为世界上有许多的假佛、假法、假僧，魔王会化现假的三宝，来欺骗我们上当。比方说现在是末法时期，释迦牟尼佛交代过，在祂入灭之后，下一尊来到人间的佛是弥勒菩萨—— | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大方广佛华严经》卷四十六）真正的善知识出兴于世有利有弊啊！有利是说，能够让福德具足的有缘众生在佛法上真正得到广大的利益，而迅速的超劫精进。有弊是说，一定会有一些福薄乃至知见偏邪的众生，因为失掉了广大的名闻利养，所以就大兴毁谤，死后当堕恶道。因为有真的善知识出兴于世，常常会有一些现象使得一般众生无法理解、接受。因为看到或听见，善知识常常在说诸方大 | 三摩地 2018-07-22 |
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再者，他要能够这样从口念心听、心念心听，一直这样一路走下去，他一定会面临到相对的忍辱和精进的过程；因为他要忍耐着减少五欲的贪着，要精进的持续念佛，在念佛的境界上才能够有所转进。这样说来，他已经有初分的定力。假如他进一步去读诵大乘、深信因果，当然前提是他没有被假名善知识的那一种西方极乐世界是太阳神崇拜的邪说所转，他能够更坚定自己求生西方极乐世界的愿力 | 三摩地 2018-07-22 |