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| 因此如果能精进持戒修行，那跟随着他的许多护法菩萨，也能够得到无量的功德，他们的道业也可以随着快速进步；相反的，如果他毁戒作恶，那也相当于损减了许多护法菩萨的功德，而对不起跟随着他的众多护法菩萨。了解到这一点，我们真的是要谨慎自己的身、口、意行；因为菩萨道是要与众多菩萨一起来成就的，不是自己一个人的事情。……如果独自修行的话，应当具备什么 | admin 2024-09-20 |
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| 在此祝愿，福慧增长，道业精进，学法无碍。 | admin 2024-09-19 |
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| 并能依此逐渐趋向于真精进，不再被外界八风与内在情绪之所干扰，心态稳定，再也不会三天打鱼两天晒网，进进退退，修行从此一路向前，乐何如之？于是欢喜接受，对世尊之信受，更上一层楼！ 或有人听闻受持三皈，会有三十六位护法善神，且各有名字，为释提桓因及四天王天之所派遣，心生疑惑，我又看不到，也不知是真是假！然而护法善神只拥护清净三皈者，并且同样不干预因果 | admin 2024-09-19 |
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| 面对家人的生离死别，也是我们人生必须面对的事情，不论你做没做好准备，有智者可以提前预做充分准备，当个人生死到来，或者至亲眷属生离死别的时候，不但不会被爱别离所迷醉苦痛，更可以对离别的眷属有所帮助，令其大幅度降低离别之苦，也避免堕落三恶道的风险，更能为他做福德，助其得生善道，乃至往生佛国净土，继续进修佛法，彻底远离轮回无明之苦！ 有智慧者， | admin 2024-09-19 |
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| 是以，我们正信佛教徒，应当扬弃印顺恶邪见，整装起来，好好于佛法中精进修证，以作本师释迦牟尼佛的真正“佐才”，以救护无法脱离印顺恶邪见的迷信信徒回归正见，佛门才能一年比一年“清明”，而吾人每年过清明节时，也可以无愧于佛。 杜牧为国、为民，并有真才实学，而且才气过人，正是国家的栋梁，真正的君王“佐才”也。世俗人、世俗事 | admin 2024-06-15 |
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| 正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、定力、正见具足，悟缘成熟（往世及当下已圆满十信位入于六住位），则可能随时随处随境随缘得于有意无意间觉明现前，一念慧相应而证入实相，触证刹那生灭意识心所依之不生不灭 | admin 2023-11-28 |
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秉持着大乘菩萨道之宗旨，落实“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度波罗蜜，以“布施、爱语、利行、同事”四摄法利益有缘佛子。 4.对于正法之修学与护持，应当量力而为，不应置家庭或自身责任而不顾，乃至令父母亲人更生讥嫌，有违世道常理。当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免 | 三摩地 2023-04-27 |
| 《杂阿含经》卷47：“比丘精勤方便……不舍善法，乃至未得所应得者，不舍精进，常摄其心，不放逸住；以不放逸住故，魔王波旬不得其便。当来之世，有诸比丘恣乐无事、手足柔软、缯纩为枕、四体安卧、日出不起，放逸而住；以放逸住故，恶魔波旬伺得其便。”《大正藏》册2，页344，中15-22。 | admin 2023-04-19 |
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| [10]综上可知，僧众常食前，必定先献佛、赞佛，当食时心繫精进，并以法回报施主。 佛法东来，于东汉之初或更早，已有梵僧往来中原（中国第一座佛寺白马寺，系兴造于东汉明帝刘庄永平11年〔公元68年〕）。梵僧东来之初，以传法为重；后来佛寺集众常住，须定规矩以供遵行；查现今留存的文献，最早的记载见于《高僧传》中，魏晋南北朝的释道安法师（312-385年）将僧人修行及 | admin 2022-06-23 |
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| 如是每当食时，更起大精进心，依教奉行，实证正法、护持正法，不再如世间人一般落入段食之香味触法而沉湎不出。 “法界有情，普同供养”二句的典故，出自前文所引《大般涅槃经》的同一处，其原意是：“以威德无垢称王为首的在家众，忍悲备办最后供养的同时，亦皆作如是想：‘当布施一切众生之所需。’如是布施时，心远离贪瞋痴三毒，迴向自己成 | admin 2022-06-23 |
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| （待续） [1]《持世经》卷4〈本事品第11〉：【“持世！是故菩萨摩诃萨若欲疾得阿耨多罗三藐三菩提，若欲疾得具足一切智慧，于我灭后后五百岁恶世之中，当勤护持发大誓愿，应生大欲大精进大不放逸，于后世中常当护持如是等经。”尔时，跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等为上首，从坐而起，向佛合掌。白佛言：“世尊！我等于佛灭后后五百岁法欲灭时，我等当为 | admin 2022-06-23 |
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| 学人当时时提醒自己是三宝弟子，不当荒废懈怠，当策励精进，与真正的善友互相砥砺、鼓励。 七、新版《自宅安座法会》实施例（谨供参考） A.【安座法会前，家属前置作业】 (一)法会前一週的前置作业 〈祖先及冤亲债主开示文〉 （作意：佛力加被，摄受祖先等众） “〇氏历代祖先（可斟酌自身状况加上“及冤亲债主”。均三称)：子孙 | admin 2022-06-23 |
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| 在鸠摩罗什大师所选译的《持世经》圣教中，本师释迦牟尼佛开示大众：“有志于快速具足成就佛地一切种智的菩萨们，当在如来我示现灭度后，护持正法直到末法万年；尤其最后五百年更须以大誓愿、大精进、大不放逸，在此浊恶人间勤求、受持、读诵大乘法。……这些菩萨们不但护持如来我的正法、像法、末法三时期的佛法，也如是护持贤劫的九百九十六尊佛及未 | admin 2022-06-23 |
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| [9]《度诸佛境界智光严经》：“复有十佛世界不可说亿万那由他微尘数等菩萨摩诃萨，其名曰：普贤菩萨摩诃萨……地藏菩萨……文殊师利童子菩萨、观世音菩萨、得大精进菩萨……弥勒菩萨。如是等诸菩萨，十佛世界不可说万亿那由他微尘等菩萨摩诃萨……”《大正藏》册10，页912，中22-下24。 [10]《大正藏》 | admin 2022-06-23 |
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又是一年一度的会员大会，首先还是要感谢诸位大力的护持！这个护持有几个方面，第一个方面，当然从表面来看，就是身力和财力的护持；从另一个层面来看，就是在法道修证上面的努力，在这上面的努力虽然看起来是自利，但其实也是利他，所以精进于道业也是护持正法的一环。如果大家道业上都不精进，只努力在这个体力和财力上护持，那我们跟慈济就没有不同了，所以在道业上的精进和 | admin 2022-03-18 |
| ”佛告清净慧菩萨言：“善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏，一切佛法、一切种智善清净故如来清净。若于如是诸佛如来，以清净心种种供养：香花、璎珞、幡盖、敷具，布在佛前种种严饰；上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏，运心法界；复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海。所生功德无量 | admin 2021-05-19 |
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| 第二次法难 （详略） 另外，弘扬必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行，进而将来个个都可以延续佛的菩提事业，救度更多众生，而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗？就是基于这样为远景着想的心，又因为书店应该避免结缘方式而导致众生轻视及随意丢弃的建议，恩师才把《悟前与悟后》改版 | admin 2021-05-14 |
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| 当勤加精进无生懈怠。亦当供养承事诸法师。名花捣香种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说欢喜奉行。(大正新修大藏经第14册No.0453) | admin 2021-05-12 |
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| 南无满月具足十力大精进将勇猛无畏一切智人超出三有成三达智降伏四魔身为法器心如虚空静然不动于有非有于无非无达解空法世所赞叹我等同心一时归依愿转法錀尔时世尊。告舍利弗。当为汝等广分别说。谛听谛听善思念之。汝等今者以妙善心。欲问如来无上道业摩诃般若。如来明见如观掌中庵摩勒果。告舍利弗。若于过去七佛所。得闻佛名礼拜供养。以是因缘净除业障。复闻弥勒大慈根本得 | admin 2021-05-12 |
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| 作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。尔时优波离即从座起。整衣服头面作礼。白佛言。世尊兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没生于彼天。佛告优波离弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五日。还本生处结加趺坐如入灭定。身紫金色光明艳赫如百千日。 | admin 2021-05-12 |