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那么，究竟六祖座下有多少开悟的弟子，他们又是谁呢？ 《坛经》记载：师春秋七十有六。年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。得旨嗣法者，四十三人。意思是说，六祖世寿76岁，24岁得衣钵，39岁剃度出家，弘法利生37年。座下开悟得法的徒弟有43人。 《传法正宗记》中记载：大鉴（六祖谥号）所出法嗣，凡四十三人。其一曰西印度堀多三 | 三摩地 2018-10-14 |
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究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。”】（《占察善恶业报经》卷二）这段经文的意思是说：如果一位菩萨想要修学大乘法的话，首先应当要知道，最初所行的根本之业，就是要依止一实境界来修学信解；因为信解力增长的缘故，就能够很快的进入菩萨种性之中。也就是说，一 | admin 2018-08-21 |
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早年时听人说“念佛最殊胜、最究竟了，能往生极乐世界。”太好了！念了佛以后就能往生极乐，不必再受这里人间的苦恼，为何不念？于是就死心塌地以念佛方法来求生净土，可是读过净土五经，知道往生极乐必须做到“都摄六根，净念相继”，哪里是“一句佛号”那么简单？！以后又在多次助念过程中，细致观察亡者，发现许多念佛人难以往生的关键就是临 | admin 2018-08-16 |
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平实导师简序 禅宗真旨失传久矣！幸赖现今台湾言论自由、宗教信仰自由之承平世代，平实得以出世弘扬了义究竟之正法，不受诸方大师藉政治制度打压；又兼正觉同修会诸同修们后继有人陆续证悟，更加证实中国禅宗法脉不断、源远流长而仍可实证的事实。平实复为此诸证悟同学施设增上班课程，解说唯识增上慧学──八识心王究竟瑜伽之理，欲以之复兴失传已久之瑜伽学派妙理 | admin 2018-08-16 |
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所以这些圣弟子虽然担心没办法入涅槃，还要继续受生，但是在他们的心中其实是很安稳而坦然的；因为已经得到佛陀的金口保证，只要如佛所说而依教奉行，就永远不会再下堕三恶道，最多只要七次人天往还，就可以究竟苦边而入涅槃了。但是一般人在世间，因为不知道善恶因果的道理，大多只是随顺业习而造业，所以到了要死亡的时候，不知道自己会不会下堕到地狱、饿鬼道或畜生道去受苦 | admin 2018-08-16 |
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它是诸佛世尊以无量无边的智慧，对于因果之究竟了知，而为我们所制定的；因此，凡是佛子们，都应该要确实遵行。因为戒法是以利益佛子成就为目的，也是遵循三界因果律而制定出来的；因此依之确实修行，一定是可以成就修学的目标。例如在世间法上，工厂制造各种产品，如果能够确实遵循由许多专家所共同制定出来的法规或作业准则，那就能够确保产品的质量；相对地，我们在购买产品 | admin 2018-08-15 |
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经论中也会常常看到：“佛的庄严报身，更是常住色究竟天宫说法。”这是说，世尊在色究竟天宫说法，所示现的报身是尊贵而有威德的。经论中又会看到：“又作种种斗帐轩盖，周匝庄严。”说的是，那些斗帐轩盖是华丽高雅的。经论中又会说到：“一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。”这里说的是，一切恶友诸烦恼业，是菩萨成就菩提的助伴。又有的经 | admin 2018-08-15 |
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付出与回报间有神奇转换研究人员从现代科学和医学角度出发，对人的种种善行，在“付出”与“回报”之间究竟能产生什么样的关系进行了深度研究。 研究人员制定了一个详细测量表，并长期追踪一些乐于付出的人，分门别类的对每一种“付出”带来的“回报”进行物理统计和生理分析，从而找出“付出”产生的“医 | admin 2018-08-10 |
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所以这些圣弟子虽然担心没办法入涅槃，还要继续受生，但是在他们的心中其实是很安稳而坦然的；因为已经得到佛陀的金口保证，只要如佛所说而依教奉行，就永远不会再下堕三恶道，最多只要七次人天往还，就可以究竟苦边而入涅槃了。但是一般人在世间，因为不知道善恶因果的道理，大多只是随顺业习而造业，所以到了要死亡的时候，不知道自己会不会下堕到地狱、饿鬼道或畜生道去受苦 | 三摩地 2018-08-10 |
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一方面，证悟菩提的这件事，虽然是修学佛法最重要的一件事，但一直以来被误解的很多，所以众说纷纭，令人莫衷一是；再者，许多大师的知见，过去也是被误导的，实在也无力教导弟子；而末法时期，众生有不少被世间欲望所缠缚，想求证究竟解脱寂灭之乐的人，毕竟是少数。另一部分的原因，则是本身证悟的条件、因缘尚未成熟，当值遇真善知识时，未必能够把握这样的殊胜因缘，安住修 | 三摩地 2018-08-10 |
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近段时间来，佛教界延续了几百年以来对藏传佛教的争论——究竟藏传佛教是不是佛教？藏传佛教的上师活佛自达赖喇嘛至索达吉、多识等大小师都齐齐拍胸口言之凿凿：藏传佛教是高于佛陀、高于显教的金刚乘佛教、上师佛教，而北传佛教的大德高僧大都认为藏传佛教是具有浓烈的高原特色宗教文化，其教义、教规与真正佛教名实不符，检视之下，与传统中国佛教大相径庭，只宜称 | admin 2018-08-10 |
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佛陀的智慧，能够让大家离开生老病死的痛苦，获得真正的幸福与泉涌的智慧，您觉得欢喜吗？请记得每天都发愿：我要像佛一样，福慧两足尊，以后也要成佛，来帮助一切的众生！我要学佛，找到如来藏哟！ 八个奇妙的心一个人究竟有几个心？现代科学把人类的心智划分为不同的区域和层次，您可知道释迦牟尼佛是怎么说的吗？根据释迦牟尼佛的教导，我们每个人都有八个心。在佛经里 | admin 2018-08-09 |
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四者究竟智。所谓入实具足佛道。】 9、《大方广佛华严经》【以不可尽诸方便 回向无尽如来藏发起无上菩提心一切世间无所依普至十方诸世界于一切众心无碍方便启导众生心悉令出生佛菩提…………佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知众生界。何等为十。所谓知一切众生界。本性无实。知一切众生界。悉入一众生身。知一切众生界。悉入菩萨身。 | admin 2018-08-09 |
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这是从菩萨八地开始，相较于前面菩萨的各种阶位，这已经可以说是“永不退转”了；但因为所知障仍旧没有究竟清净，所以仍然不是佛地的“究竟不退”。而这些阶位的经历，全部都是要在三界之中，历缘对境去修学，不可能跑到三界外而能够修证佛法的。因为有菩萨在娑婆世界不断地作着上述所说的这一些示现，从这样子看起来，于佛菩提道的退转与否，是从菩萨心的 | admin 2018-08-08 |
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）从于无始，以至今生，毁破三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若，弑害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果，狎敬恶友，违背良师，自作教他，见闻随喜，如是等罪，无量无边，故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔，唯愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身，诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋 | admin 2018-08-08 |
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比丘！苦灭了以后，所证得的是什么？灭了一切苦，到了苦的边际，所证得的就是真正的寂灭，没有诸苦烦恼之热，一切苦究竟断尽永不复生，所得的是清凉寂灭。比丘！寂静之意，就是能够弃舍一切法，对于五蕴十八界及所缘之一切六尘万法断除贪爱，希求之心、有所得之欲心也得以灭除，无我、无所得就是寂静涅盘。」世尊于阿含所说之灭，是指灭一切苦；三界中之身苦心苦乃是因于五蕴身 | admin 2018-08-08 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上圆满胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念著我们，指引我们依循著正法正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛 | admin 2018-08-07 |
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”（《大方广佛华严经》卷六）我们曾在第一集当中说过，如果一位佛弟子，他能够勇于发大菩提心，乐于在三界火宅之中，以三大无量数劫的久远修行来自度度他，共同求得究竟圆满无上佛果的有情，我们就可以称他为菩萨。佛陀也在《优婆塞戒经》中说，“发菩提心故名菩萨”。可以见得，能够发起成佛的大菩提心才能够称为是“菩萨”。 而在初发菩提心 | admin 2018-08-07 |
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究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。”】（《占察善恶业报经》卷二）这段经文的意思是说：如果一位菩萨想要修学大乘法的话，首先应当要知道，最初所行的根本之业，就是要依止一实境界来修学信解；因为信解力增长的缘故，就能够很快的进入菩萨种性之中。也就是说，一 | admin 2018-08-07 |
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妙觉位的时候，要示现受生人间，要能断尽烦恼障一切习气种子，并且断尽所知障一切随眠，永断变易生死无明，成就大般涅槃，四智圆明而成就佛道；并且要在人间舍寿之后，以佛的报身常住色究竟天，利乐十方的地上菩萨，并且以无量化身利乐十方有情，永无尽期。而现在末法时代，邪师说法非常的普遍，而每个都自称是证量很高的大师；但是往往所说的法，却是破坏佛陀正法的像似正法。 | admin 2018-08-07 |