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很多人是希望自己或者自己的眷属，能在世间法上面的遮障减少，或者世间法上面的福报增广，乃至可以家庭和乐、色身康泰等等。但是这样的回向大多是要求得世间有为有相的福德，虽然不是无倒回向，但是这样的回向也是很好，毕竟也是善净法，也是增益回向的功德。不过这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先，而且自己的作意要以无私无我，并且无 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人是希望自己或者自己的眷属，能在世间法上面的遮障减少，或者世间法上面的福报增广，乃至可以家庭和乐、色身康泰等等。但是这样的回向大多是要求得世间有为有相的福德，虽然不是无倒回向，但是这样的回向也是很好，毕竟也是善净法，也是增益回向的功德。不过这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先，而且自己的作意要以无私无我，并且无 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，回向的真义是为了透过菩萨一切的善净行，希望增上自己与众生在解脱道及佛菩提道的成就，等而下之，才是在世间法上面的遮障减少、福报增广，故回向应以利益众生及自己能够在佛道上的成就为主，若离此目的，无法成就回向的功德。回向本身的实践就是一分的功德受用，如法的回向，不论回向给别人或者自己，都不会有所谓的缺损，反而是增益，也并不会因为物质的局限而无作用， | 三摩地 2018-07-22 |
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而且罗刹、饿鬼们却很喜欢这样的味道，因为饿鬼福报很差，当某人在吃五辛的时候，饿鬼们就会赶快去舔这个吃五辛者的嘴唇。所以吃五辛的人，十方的菩萨、善神、龙天们都不喜欢那样的味道，都会远离这类的修行者，而且饿鬼们却会亲近他，就使他身边都是这些饿鬼。常常跟鬼在一起，福德自然就变少了，有福德的善神和众生们就更不喜欢亲近他了。修行者因为吃五辛所以没有善神守护， | 三摩地 2018-07-22 |
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也就说他作人的时间并不长，而且习惯了和这些鬼道众生在一起，他日夜看到的都是这些鬼，不管这些鬼的福报好与坏，他总是避免不了，所以他下辈子就是流连于鬼道，并没有办法再作为人，这些都要看他自己的修行。而修行上，有的众生虽然有一些功德，有一些福德，可是还是会流连鬼道，就是这个意思。因为贪着那样的境界，鬼道有许多的法，看起来比人知道还多，譬如知道某某人将来可 | 三摩地 2018-07-22 |
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到了未来生可以用未来更大的福报，继续造作更为增上的福德功德。在这之间已经不是相加的效果，而是变成相乘的大果报了。也就是和善知识、善友彼此的缘结得深的话，到了未来生我们还是一样会彼此互相提携；仰仗团体里的和合运作，使得每个人的修行速度比自己一个人独修来的快得多！佛经记载：有一次佛陀去托钵化缘，正好有一家的主妇，很欢喜地把饭装在佛陀的钵里，然后非常恭敬 | 三摩地 2018-07-22 |
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第四点，中阴身如果越早往生，他的福报会越好，往生的地方也会比较好。在中阴身的时候，每经过一个七天，前一个中阴身就会散坏，然后下一个中阴身会出现；这样的情形最多有七次，也就是四十九天。所以，家人们可以在第一个七、第二个七……每七天一次，一直到第七个七，然后以及在后来的百日，为他广作功德回向。在亡者的中阴身阶段，要常常跟亡者沟通，意思还是一 | 三摩地 2018-07-22 |
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承受这样的共业，并不是代表说去代受了别人的业果，而是说无法去享受个人所应该享受到的福报，因为环境的缘故。这样的情形呢，对于他个人的福报并没有所减损的地方，所以并不是说代受他人的业果。同理，造恶业的人会使得这个世界越变越污秽，而与他共住在同一个世界的人，不免多多少少要承受他所带来的污秽环境。如果这个环境当中恶业众生的力量很多、很大，那就会使得这个世界 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛经里面说：在一生当中，如果能够持七天的八关戒斋，也就是作过七天出家人的生活，没有其他特别重大的罪业，那这个功德就足以让佛不堕入恶道，而且往生到天界享受诸般福报。意思是说，光是能够依止声闻戒而出家，他的福德、功德就已经非常不可思议了！如果我们更发起大心要自度度他，不但要证得四果阿罗汉，还要能够成佛，那我们就要修行大乘的佛菩提道，也就是菩萨道；菩萨道 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们以禅悦为食物，用心意沟通当作语言；他们所需要的物质，会依着他们的福报而自己出生，依禅定力而出生；例如他们的衣服，就是自然而至，也就是自然就出现了。色界是证得禅定的人才能住的地方。现在佛教界一般的人，都误会禅定了。真正的禅定，只有初禅以上才能叫作禅定；所以，如果是凡夫所修的欲界定、未到地定，都还不算是禅定，所以才叫作未到定嘛！必须要证得初禅以后， | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人是希望自己或者自己的眷属，能在世间法上面的遮障减少，或者世间法上面的福报增广，乃至可以家庭和乐、色身康泰等等。但是这样的回向大多是要求得世间有为有相的福德，虽然不是无倒回向，但是这样的回向也是很好，毕竟也是善净法，也是增益回向的功德。不过这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先，而且自己的作意要以无私无我，并且无 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法，让一般大众产生混淆与无所适从。因为知见架构错误，以及所作的观察不完整，譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限于欲界 | 三摩地 2018-07-22 |
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善财大士是大福报的菩萨，一生之中具足五十二阶位的善知识，所以能进入弥勒菩萨的大宝楼阁中，获得了大宝楼阁中所有的佛法珍财，成为等觉大士；而他是修童子行的，是大乘法中示现在家身相的出家人，所以就被称为善财童子。讲到这里，也许有人想：唉呀！你讲的是《华严经》，可是人家都说《华严经》是后人假造的。但是在我们正觉同修会中却不认为是假的。譬如说，有八个字是诸位 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为真正的世间的善法，我们说在世间中求福报的这个善法，它不是真正的善法；而真正的善法是属于第一义谛的善法，就是趣向解脱的，能够与第一义谛相应的，就是善法。所以断我见本身就是脱离生死苦的首要，所以解脱道的善法首要，就是断我见。如果说不能正确的认知什么是我见的话，那么就会变成着墨于五阴中的识阴，这样就是退失于断我见的善法。把这个要观察五阴虚妄，才能够破 | 三摩地 2018-07-22 |
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三界之中，如天人拥有许多的福报，但是天人也有享尽堕落的一天。佛法说三界如牢狱，即使是三界之顶的这个天界，还是像牢狱一样。唯有诸佛菩萨所修学的无漏，才能够观照诸法空相，熄灭人我差别，这才是最究竟的常乐境界。比丘听完之后，心胸豁然开朗，舍却罣碍，认真学道，一本初衷，终于得以证果。各位觉得，故事当中的这位树神，只是一位鬼神吗？不是的，他很明显的就是一位菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且饿鬼们会很喜欢这样的味道，因为饿鬼福报很差，是寻香而食，只能依靠著食物的「香味」来存活，当某人在吃五辛的时候，饿鬼们就会赶快去舔这个吃「五辛」者的嘴唇，所以吃五辛的人，十方的菩萨、善神、天仙们都不喜欢那样的味道，会远离这位修行者，而且饿鬼会常常亲近他，使他身边都是鬼，常常跟鬼住在一起，福德就变少了，有福德的善神和众生们就不喜欢亲近他。然后这位修 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如：父母对儿女的养育之恩及种种付出，都是一个佛子对众生所作的善业，本是很大的法财、资粮和福报，若能把这经验提升扩大，把善意布施回向出去的话，是了不起的事情，是极大的善业。但是我们若攀缘饿鬼爱不舍，就一定要去贪功受福德。这一贪功受福德，便成了饿鬼讨债时的账本，立刻把施受的关系变成了债权人和债务人，把好事变成了坏事。学习大乘佛法，就是要学诸佛菩萨如何 | 三摩地 2018-07-22 |
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十四、恭敬佛菩萨的果报一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。十五、生地狱道的原因一者身行重恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。七者起无作见。八者起于无见。九者起于边见。十者不知恩报。十六、生畜生道的原因 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，谤法有谤法的果报，但谤法之后仍然保有布施的果报；可惜的是他的布施福报用在地狱中免苦，而不是在人间享福。地狱报受完了，再把人间布施的余福用到畜生道中，怎么用呢？当他地狱果报受完了，来到旁生当畜生，所需易得：牠想要吃肉就有肉，想要吃鱼就有鱼。又譬如受生为国王的大象，想要甘蔗就有甘蔗，希望披戴璎珞就有璎珞，这就是牠以前在人间布施的余福：所须易得， | 三摩地 2018-07-22 |
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每一世都不断加修福德而不受福报，这是成佛所需的福德；假使受福报了，福德就越来越少，就不可能成佛了。所以修福以后不要往生天上去享福，也不要想未来世可得到多少回报；到了来世时，只要赚取生活所需的钱财就行了，剩下的大福德都留到未来世不断积聚成长，越来越增长而具足成佛所须有的大福德，从来都不过分的享受，使你的福德越来越大，以这样的大福德之身，你到了诸天天主 | 三摩地 2018-07-22 |