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所以执持名号，不同于少福德因缘。盖生西是心上事，福德因缘犹有在事上做者，故相去悬绝。所以《观经》云：至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。古德谓一心既朗，积妄顿空。喻如千年暗室，一灯顿照。此理执持之效也。然人不可自谓理性未明，事持无益。虽是事持，而持者亦心也。《大势至圆通章》云：不假方便，自得心开。纯一念去，自有悟日。孔子言：困而学之，及其知之则 | 三摩地 2018-07-20 |
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复次，念佛三昧有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭重罪者。”随念随见《大乘大集日藏经》云：佛言：欲生清净佛刹，不生障碍。而此众生，应净，着鲜洁衣，菜色长斋，勿啖辛臭。于寂静处，正念结跏，或行或坐，念佛身相，莫更他缘。或一日夜，或七日夜，至心念佛，乃至见佛，小念小见，大念大见，乃至无量念者，见佛色身无量无边 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是在世间广行菩萨道，多多培植福德功德，行十善法，杜绝诸恶法；所以此生就会顺顺利利，少灾少祸，所求多满。往生前呢，无病无痛，甚至气力精神一如往常，就如同吃饱了躺下休息，再睁开眼睛，已经往生天上，继续去享福了！看完这个故事，大家会不会希望自己也要像佛说的这样子呢？那就要在一生当中不断的修行，累积功德、福德，就可以直接无所障碍的往生到我们下一个该去的 | admin 2018-07-20 |
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只是愈早遇到的往生因缘就愈好，而下一个有缘父母的福德因缘，一般来说，就会比原来的要差一些。所以在往生的时候，最好不要犹豫不决，执着于原来的亲属、财物，或者是仇恨等情执而放不下、走不开，因为愈早去投生是愈好的。中阴身又有一个名字，叫作寻香。这是因为中阴身是靠着吸取香气作为食物的，所以我们供养亡者的供品，最好是新鲜美味的饭菜，或者是有香气的水果，而如果 | admin 2018-07-20 |
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而且，有福德的菩萨也一定不会在这种情况下受生处胎，所以在母体有生命危险的情况下，这是可以开缘的。 问：有关《电子报》第十六期有师兄作堕胎之问，请问经典中有无相关说法呢？妇女生命有危险可以堕胎，那能否请教在、等法律允许堕胎的情况下，医师实施堕胎行为在佛法上是否造就杀人呢？还请解惑。(摘录自正觉电子报第18期般若信箱问三)答：妇女因为有生命危险而在医师 | 三摩地 2018-07-20 |
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那我们来看地藏菩萨祂怎么说呢？即使说家里面有人命终，眷属的一切大大小小还是可以替他们来作植福一切的事情，七分之一就可以得到了；所以我们在世间所作的广大的福德，亡者能够领用七分之一。而且在婆罗门女的故事中，我们看到一件事情：地狱中她要先过第一重海，这第一重是一个恶海——不好的海。如果说亡灭的人在七七四十九天之内，眷属没有一个人来替他们作任何 | 三摩地 2018-07-20 |
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但在正觉同修会中修学者，原则上皆不鼓励如是行为，其因有七：一、恐将破坏家属学佛念佛之因缘故；二、恐致世人诽谤故；三、既有可得上品上生，不应鼓励念佛七日后者；四、亦是杀生，亦属犯戒；杀害道器故，不应鼓励；五、应以余生修集福德而求品位高升，经中说「不可以少善根福德而生彼国」故；六、若已证悟，可进修种智而后往生极乐，品位更高，不须提前断命求先往生；七、在 | 三摩地 2018-07-20 |
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您的福德善根已经成熟了,如今正觉同修会的莲友们,一起为您助念佛号,助您求生极乐世界,希望您放下一切的牵挂与烦恼,全心全意想念阿弥陀佛,一心一意求生西方极乐世界。只要您相信有极乐世界,至心愿求生极乐,阿弥陀佛大慈大悲,必定前来接引。当您看见阿弥陀佛及菩萨们,持宝莲华来到面前时,请礼拜阿弥陀佛,然后坐上宝莲华中;坐定之后,请一心念佛,莲华花瓣将会慢慢合起来,阿弥陀佛就 | 三摩地 2018-07-20 |
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忆所修福，念于净命：去慰喻有疾菩萨时，要劝告他忆念：你这一生既然修了许多福德，那么接下来的生活，以及未来世的生活，一定要净命自活。不能净命自活，多是因为往世修的福德太少了。饿鬼为什么会肚大如鼓、饿火中烧而又咽细如针？因为往世从来不布施，此世很有钱还是不布施，贪火烧燃，所以死后当饿鬼。毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是从另一个方面来看，因为佛菩萨有大福德，在某些因缘下，佛菩萨祂会帮助欠债的人偿还往世所欠的钱财债务，或者是一些命债等等；因为佛菩萨祂能够使得被欠债的人得到的利益更大百千万倍，也就是被欠债的人他会愿意接受佛菩萨的摄受。有的时候呢，佛菩萨帮助别人证悟菩提，那佛菩萨祂有这个能力，能够与这一位菩萨的这些冤亲债主解冤释结，就这样子免除了、灭除了这位菩萨的业 | 三摩地 2018-07-20 |
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依着我们的愿心、福德与自己的修证，而能往生彼处。所以，是不是一定要念阿弥陀佛才能往生呢？佛在《楞严经》卷八也有开示：“阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。……其中若有善愿善心护持我法， | 三摩地 2018-07-20 |
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依着我们的愿心、福德与自己的修证，而能往生彼处。所以，是不是一定要念阿弥陀佛才能往生呢？佛在《楞严经》卷八也有开示：“阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。……其中若有善愿善心护持我法， | 三摩地 2018-07-20 |
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不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞 | 三摩地 2018-07-20 |
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下智者虽不能了般若第一义谛诸多胜义，但能於此恳发大心，愿意成就菩萨无上大道，永不效法声闻人速取无馀涅盘，愿发受生愿，永不取涅盘而世世熏习菩萨道；愿以救护众生为念，世世永不改易；如是发起大愿者，亦得凭生前所造种种善业福德，并得上品下生而往生极乐；七日之後，亦得见佛闻法，同样可以实证无生。其中品者，皆因不能发起大心，是故只能於世法之中修习种种福德，孝养 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，一个人如果生为人，但是又有千差万别，有人投胎到有钱人的家里，有人就投胎到贫穷人的家里；这是因为他在过去世当中，他所作的福德资粮不同的缘故。也就是说，一个人他一生都不作布施，所以他即使当为人，他还是不会富有，因为他投胎的缘就是投胎到贫穷的家庭。那一个人经常布施，他就有可能投胎到比较富有的家庭；即使一个人投胎到贫穷的家庭，但是他过去世因为有布施的 | 三摩地 2018-07-20 |
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但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法，根本没有修清净因，却可以得到清净果，这是完全违背法界因果正理的邪说。像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着地区传统的苯 | 三摩地 2018-07-20 |
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福德正等。行者思之。大势至。梵语摩诃那钵。现在极乐世界。第二补处菩萨也。按悲华经。昔阿弥陀佛为轮王时。大势至菩萨为第二王子。名曰尼摩。尔时宝藏如来。为王及第一太子授记已。第二王子亦白佛言。世尊如我所有身口意业清净福德。尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。愿遍出功德光明佛。始初成道。我当先请转于。随其说法所经时节。于其中间行菩萨道。是佛涅槃后。灭已。我于其后 | 三摩地 2018-07-20 |
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财施当得天上人间福德之报。法施当得世智辩聪盖世之报。当知二报皆轮回之因。苦报之本。我今发愿。愿回此二报。临命终时。庄严往生西方极乐世界。莲华为胎。托质其中。见佛闻法。悟无生忍。登不退阶。入菩萨位。还来十方界内。五浊世中。普见其身而作佛事。以今财法二施之因。如观世音菩萨。具大慈悲。游历五道。随类化形。说诵妙法。开发未悟。永离苦道。令得智慧。普与众生悉 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”无尽意言：“甚多世尊。&rdq | admin 2018-07-20 |
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以他在教育界的丰富经验，教看话头、详细分析八识、参禅的相关知见、提公案、引经典；要明心必需培植福德资粮、定力、慧力。“用无妄想而能分别的定心去寻觅无分别的心，○○○最好；做家事、日常生活多注意○○，菩萨举足下足皆从道场来，住于佛法。”参了多日，还是在门边钻，禅门真是无门之门，不知如何契入，很感叹智慧这么差。前郭理事长圆寂，导师在灵堂开讲《 | 三摩地 2018-07-20 |