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| 釋迦如來為我們開示供佛道理，希望弟子眾以供佛功德，快速增上菩薩行所需的福德資糧、廣大心量，並以此方便法利益有情隨願往生，亦兼攝受未來一分佛土。以下簡述供佛功德： (一)供佛功德等同供佛真身釋迦如來於《優婆塞戒經》開示：「我若在世及涅槃後所設供養，施者受福等無差別。」2如來世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思議；世尊為了憫念、攝受如來示現滅度後的一 | admin 2023-04-19 |
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| 那我们既然有这样的法，诸位有幸进入这样的道场，就应该以实证为目标，不要像世间人那样，作着迷幻不实的空思妄想；但是在这个实证的过程当中，以及实证之后，也仍然有六度万行要继续行，不是说悟了以后就天下太平，那是禅宗一般祖师的作法啦！我们这个法，悟了才是修道的开始！所以呢，在这个法里面，大家就要继续培植福德，继续修集定力，继续 | admin 2023-03-30 |
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| 掌捧诸妙宝 风水靠抱照 参照着挂图上的概览，再配合眼前的现观，可以发现：狮山、象山就像一对左右手掌，将正觉寺和园区兜护起来作合十态，内中的路径是其掌纹—「成佛之道」就像一条长寿的慧命线，而横向的几条道路，名为「菩萨道」、「真见道」、「相见道」、「通达道」、「五明之道」，就如刻写着深浅不同的智慧和福德。掌心里的大殿、钟楼、鼓楼、斋 | admin 2022-07-06 |
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| 《大般涅槃经》卷10〈一切大众所问品第5〉：“尔时一切菩萨摩诃萨、天人杂类，异口同音唱如是言：‘奇哉！纯陀！成大福德，能令如来受取最后无上供养。而我等辈无福所致，所设供具则为唐捐。’尔时世尊欲令一切众望满足，于自身上一一毛孔化无量佛，一一诸佛各有无量诸比丘僧，是诸世尊及无量众悉皆示现受其供养。释迦如来自受纯陀所奉设者。”《大正藏》 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来为我们开示供佛道理，希望弟子众以供佛功德，快速增上菩萨行所需的福德资粮、广大心量，并以此方便法利益有情随愿往生，亦兼摄受未来一分佛土。以下简述供佛功德： (一)供佛功德等同供佛真身 释迦如来于《优婆塞戒经》开示：“我若在世及涅槃后所设供养，施者受福等无差别。”[2]如来世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思议；世尊为了悯念、摄受 | admin 2022-06-23 |
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| 以下是简单的示范大意（非制式文），此为劝勉鼓励修学（以不超过10分钟为原则），言词简洁扼要： “今天很欢喜来到这里，看到菩萨们诚心供养佛菩萨圣像，不仅为自己累积佛菩提道上的福德资粮，也与佛菩萨结下更深的法缘，将来在菩萨道上的每一步，都能受到佛菩萨的深切护念。 每一位菩萨在成佛之道的过程中，都需要一佛又一佛的拉拔、呵护，才能一步一步成长， | admin 2022-06-23 |
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| 西方三圣境，分明现目前，一切诸福德，至心用迴向。我今大归依，合掌称佛名，愿同念佛人，同生极乐国。” 然若是一般大众已经习惯唱诵〈往生淨土神咒〉，就没有一定更动之必要，这是因为此咒本身契合淨土摄受众生的精神，与时下广用而未察之密续双身邪咒全然不同。 （七）绕棺念佛与开示劝愿往生 先秦时代的传世文献，未见旋棺（逆时针绕棺三匝）或打棺礼 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来即说：“我释迦牟尼佛的国土一直都是这么庄严清淨，只是为了要度化娑婆世界那些下劣之人的缘故，所以示现这人皆厌恶的不淨国土！这就犹如诸天虽然都用同样的宝器，但是随著各人的福德不同，宝器所生的饭色也不一样。如果每个人的心都清淨了，便可看见我释迦牟尼佛这娑婆淨土的功德庄严。”[10] 5.报身卢舍那佛住持此世界海，释迦如来为其应化之身 | admin 2022-06-23 |
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| 二、主法施食祝祷词 〈佛前大供〉的主法施食祝祷词，原本是建议照录唐朝义淨法师《南海寄归内法传》书中偈句，然由于文字晦涩，若欲在法会中採用此段祝祷词，恐怕法会现场大众听闻主法菩萨法师唸诵时，不易随闻即得理解；此外，此祝祷词实际上是由两段不同内涵的文字组合起来的，前半段是对受施者的祈愿，后半段是说明施食者所得的福德果报，然两者一前一后于同一偈 | admin 2022-06-23 |
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| 这是因为修学大乘佛菩提道的菩萨有五十二阶位之多，而尚未三地满心者还没有远离胎昧［编案：此依戒慧直往菩萨说］，而且三贤菩萨往往有业障随身，但他们却敢勇猛地一世又一世在人间护持如来正法，因此这些龙天等护法众一方面以同在如来座下修学的同修情谊而来护持菩萨们，一方面也藉以累积自身的功德及福德。如来为了成满护法龙天等护持的心意，便于法会上方便随顺其宣说某些咒 | admin 2022-06-23 |
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| 又佛法中的施食有诸等缘起，在律部《四分律》中提到，印度当时是以乞食来削减大众对“我所”的贪著，亦以此来建立对出家僧人的尊崇，以增广信众自身的福德资粮。寺院道场则依如来嘱咐，固定方便施食给护持寺院的护法鬼神众。至于一般僧众之个人施食，则因大众修布施行的缘故，可于多得乞食时，自行施食给鸟兽等有情；这都无特别规范或限定法式。 这个单纯 | admin 2022-06-23 |
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接下来就是说，懂佛法的人，听闻之后自然就有受用—解脱上的受用，以及智慧上的受用—那他就可以依止；如果没有受用呢，不能怪别人，要怪自己，就是福德资粮、智慧资粮还不够，所以他不会有受用；这个不能怪别人，只能怪他往世学佛以来时间还太短暂，人家已经修了将近一大阿僧只劫了，他才不过修了十劫、九劫，那当然还不够。所以他们没受用就乱批评，然后说我 | admin 2022-03-18 |
| 不过诸位要很小心，嗔心一起要马上降服，不能再付诸于实行，白纸黑字写出去就如一桶水泼在地上，永远收不回来了；要修福德不容易，不要轻易的把它给毁掉；初发心容易，长远心不容易，所以要时时把心安住在法上用心。一生之时间非常短暂，不要追求世间之名与利，到头来还是一场空。要结一个善缘不容易，要毁了它却很容易，好好珍惜每一个因缘吧！也期望诸位都能以佛法之命脉来着 | admin 2021-05-14 |
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| 二、释迦牟尼佛介绍的西方极乐世界最适合你去，因为你有福德，做很多善事，又孝顺，只要简单的连续念十句“阿弥陀佛！”佛就愿意来接引你。经书上有写：所谓的往生就是前往另一个时间、空间，再度出生。现在我就把佛介绍的极乐世界介绍给你：那里全是黄金铺地，楼阁是七宝所成，七宝池中金沙铺地，八功德水流漱上下，将来你会在池里的妙洁莲花中出生，菩萨为伴，没有 | admin 2021-05-14 |
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| 就譬如这个故事里面的婆提长者一样，因为他不晓得这些钱财是带不到未来世去的，今生虽然得到这些财物，却不会善加利用而继续累积福德，真的是很可惜的事情；就好像五谷收成之后，就一直放在仓库而不加以利用，结果就放到烂掉，最后完全无利自他。有智慧的人，得到这些丰饶的财宝时，除了照顾自己的眷属之外，也会拿来广作有智慧的布施及救助，包括供养出家及在家修行人，或者种 | admin 2021-05-14 |
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| 福德威力皆悉具足。其池近城龙王宫殿。如七宝楼显现于外。常于夜半化作人像。以吉祥瓶盛香色水。洒淹尘土其地润泽譬如油涂。行人往来无有尘坌。是时世人福德所致。巷陌处处有明珠柱。光喻于日四方各照八十由旬。纯黄金色。其光照耀昼夜无异。灯烛之明犹若聚墨香风时来吹明珠柱雨宝璎珞。众人皆用服者。自然如三禅乐。处处皆有金银珍宝摩尼珠等。积用成山。宝山放光普照城内。人 | admin 2021-05-12 |
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| 若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已额上自然出五百亿宝珠。琉璃颇梨一切众色无不具足。如紫绀摩尼表里映彻。此摩尼光回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间自然化生九亿天子五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器。如是天乐不鼓自鸣。此声出时。诸女自然执众乐器。 | admin 2021-05-12 |
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那么我希望诸位，在会里开辟了很多福田出来让大家有机会植福，福德植够了，当这些福德都长成大树了，那就是你证悟的时候到了。因为这个福德层面很多，包括持戒、包括布施、包括忍辱等等，前五度都叫作福德，这五度没有修好，没有资格修第六度；第六度没有修好，没有资格进入加行位，所以这个道理今天告诉大家。而他们不肯修福德的人呢，就跟着琅琊阁等人走好了。 现 | admin 2021-03-26 |
| 生生之中，外闻博洽，聪慧辩才，于赡部洲支那国常为第一，福德亦然。其所翻译，文质相兼，无违梵本。由善业力，今生睹史多天慈氏内院，闻法悟解，更不来人间。既从弥勒问法，悟解得圣。」所以，玄奘菩萨投生到兜率天，目前在弥勒内院听弥勒菩萨说法，没有来人间。(3)、依据《成唯识论》卷1：「变谓识体转似二分。相见俱依自证起故。」，《成唯识论》论述三种能变识各能自己变现 | admin 2021-02-02 |
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| （其他以佛学研究为职业的学术人，愚痴中多少还有点不得已，因为其于正法无有胜解，必然只能跟从学术界之主流观点，而且他们仍会恐惧被正觉教团破斥，然而无惭无愧的琅琊阁呢？）如来在法会上恳切叮咛：莫毁谤圣教如来悲悯如是谤法者，以大乘真谛非其无始来的微薄善根福德所能堪受（更难以转依自心真如），故如来于大乘经中一而再、再而三，反覆耳提面命：莫要毁谤大乘，莫以世 | admin 2021-02-02 |