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| 佛言：“我涅槃后，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣、呵责、纠治，当知是人得福无量，不可称计……若善比丘见坏法者，置不驱遣、呵责、举处，当知是人佛法中怨。”这说明驱遣、呵责、纠治坏法者是持戒比丘应该承担的责任，那些自认为自己持戒严格，对于坏法的坏人坏事不作斗争，不维护佛法的尊严，则是“佛法中怨&rd | admin 2019-07-25 |
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又假如人间无佛住世时，一个星球也只需一位地上菩萨住持即可，就算他方世界的地上菩萨来护持正法，也绝不会以佛法乃释迦牟尼佛所传，非你所创，任何人都可弘扬为理由而另立门户分裂僧团。如果连等觉菩萨尚且不会如此作，那现在的我们，能够从根本上师得法后，再以佛法乃释迦牟尼佛所传，你不能够独占，又不是只有你能弘扬为理由，而另立门户分裂僧团，破坏正法，只为好为人师么 | admin 2019-06-29 |
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佛门四众中毒极深！大陆佛教僧俗两界几乎失去了分辨真伪和护持正法的能力，任由左道密宗等附佛外道泛滥成灾。汉地很多人接受密宗，相信密宗是佛陀所传且高于汉传佛法！国际上甚至认为 佛法==密宗！净空宣传“世界末日”的余波尤未散去，2016年元旦，没有任何证量的“净空盟主”突然发声说，汉传佛教没人了，请求五明佛学院的索达吉喇嘛堪布复兴汉传八 | admin 2019-06-19 |
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于是大众悲欢交集，感激涕零，皆能获得甚深之不可思议决定相！由此如是，月光菩萨引如来之所言，劝令大众命终之后，皆应往生兜率陀天，觐见一生补处大菩萨——弥勒菩萨；于天界之中，亲闻胜法！于是各菩萨皆得往生兜率天宫弥勒内院，于五亿七千六百万年之中，潜移默化，感受一生补处菩萨法界之不可思议庄严，同时也看诸多地上菩萨的各种风采，以及亲眼目睹从弥勒菩萨 | admin 2019-06-19 |
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一世又一世都像这样子护持正法于不坠，不免劳神而又感伤。到了今世，心中总是常常想著：正法要等到何时才能再度返回靖、康？（注：语出岳飞词「靖康耻，犹未雪」。靖、康，谓北宋地域也。）救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？语译：救护无明深厚底众生，一直都是佛教中十万火急底事。心中每每思念著：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事 | admin 2019-05-05 |
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我心想：“新竹讲堂三人上山来，还没有人过关？吴师兄你不是第一次上来了，你若不赶紧过关，怎么可以呢？”之后，坏情绪一直袭来；药石后、普说前，夜幕低垂，我跑到阳台上，望著远方，泪流下来；心里竟盘算著：若把我秤斤卖了能拿多少钱（大概不到一万元）？这些最后的钱护持正法后，能不能帮助吴、郭师兄见道啊？ 导师普说完毕，我到佛前祈愿：“我不参 | admin 2019-03-04 |
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例如，世尊在《菩萨善戒经》中说：初发菩提心时，名发心发愿；为利众生生人天故，名有发愿；为众生故修无量心，名行发愿；修集一切菩萨善法，名善发愿；不惜身命护持正法，名大发愿……菩萨摩诃萨从初发心乃至得阿耨多罗三藐三菩提，是名大发愿。（《菩萨善戒经》卷7）所以，愿心的部分，我们可以用四宏誓愿来说明，四宏誓愿就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断 | admin 2019-02-20 |
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）佛菩提道的修道正因 如果想要入地，至少要有极品三果的心解脱境界；若没有极品三果人的心解脱境界，这性障就使你无法入地；因为性障的修除也是福德的一种，不单在利益众生上面，也不单在护持正法上面。所以到这个时候看清楚了：这个自性清净心被烦恼种子所染污，可是我们修行是依祂而修正自己，生忍而确实进修以后终于能够到达见道的究竟位了，这个见道的究竟位就是佛菩 | admin 2018-12-27 |
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末法时代，密教横行，邪师说法如恒河沙！佛法本非迷信，犹如日月一样磊落光明，皎然纯净！祂调化人心的刚强、点亮智慧的明灯！乃是这宇宙间亘古长存、永恒不变的真理！然而如今的中土，强敌环伺，国土危脆，面对境外各色外道猖獗的渗透，国家焉能听之任之？佛法之于华夏，千年传承，早已嵌入灵魂、深入识海，焉能断绝呼？然时局艰辛，我佛陀圣教亦需体察国之 | admin 2018-11-21 |
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愿尽未来际，护持正法。 愿全心全力无怨无悔地护持佛教复兴运动，救度有缘众生。 愿生生世世行菩萨道，直至成佛，永不退转。 愿有能力破邪显正，令正法永住。 菩萨戒子颜雨杉敬呈 二○○七年十一月八日立冬 于美国加州洛杉矶市旅寓 时凌晨三更 | admin 2018-08-16 |
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更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修行人，只要是听闻正法而心得决定之后，对于每一期生死都会面临的死亡时刻，都是一定能够坦然面对的，甚至是很欢喜地迎接下一世新的学 | admin 2018-08-16 |
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再加上说，护持正法继续在人间弘传，也真的需要很多人力，而这正也是这一些有缘的菩萨可以投入这个行列，也好为他们自己累积广大福德资粮的时候；所以一方面随着平实导师一步一步往上走，一方面也衷心地希望说：有缘的菩萨在正法的道场修学的因缘能够快速地成熟。所以在这样的前提下，就有了第四个法相：尽己所知世语世事以化众生、心不贪着。因为菩萨在度众的阶段中，有一个事 | admin 2018-08-15 |
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”所以大家不要把它当作神话，事实就是这个样子，如果你肯为护持正法而不惜身命去做，就已经表示你的境界比别人高了；为了自己的利益而考虑不敢去做，那层次就是很低了。所以菩萨如果想要提升证境，第一就是要护持正法，我先去做；当你心量提升上去以后，佛世尊就会帮你提升道业，想要诸佛不提升你的道业，这是不可能的事！。譬如说，你当父母的，你的财产被人给强占了、 | admin 2018-08-15 |
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所以他就舍身命财，护持正法，然后继续修他的菩萨行，这才是大乘菩萨。这样的话他就可以由断我见的功德，而能够把进入大乘见道实证第八识如来藏的这个资粮准备好。这样子这个菩萨他就已经把大乘见道的资粮完全准备好，他就可以很快的在遇得真正善知识之后，他就有大乘见道的因缘。—《四寻思之例释》 （原标题：世间一切不可获得，是必坏之法） | admin 2018-08-10 |
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更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修行人，只要是听闻正法而心得决定之后，对于每一期生死都会面临的死亡时刻，都是一定能够坦然面对的，甚至是很欢喜地迎接下一世新的学 | 三摩地 2018-08-10 |
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譬如有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执著，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。我们也常看见，有人持大悲咒 | admin 2018-08-09 |
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或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持正法，那么他的未来世必定将成为贫穷人；如果再加上悭贪不愿布施，则下一世未必能再受生为人，可能会堕入饿鬼道。所以，有智慧的人应当随分，随著自己有多少财物与能力而欢喜布施；因为除了布施之外，没有方法能够得到人间或天上的快乐， | admin 2018-08-09 |
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所以看见有人护持正法时，你就赶快随喜：“某某师兄、师姊功德无量啊！你这功德多么伟大！”你就赞他护持正法利益了多少众生，护持正法能使人证得大乘或二乘菩提，加以宣扬之后就获得广大福德与功德了。不可如同某些愚痴人，心中嫉妒就背地里说：“哼！他有钱啦！我没有钱嘛！我没办法。有钱！有钱也不必在我面前护持炫耀嘛！”这真是愚痴人！不但少了随喜 | admin 2018-08-09 |
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例如，世尊在《菩萨善戒经》中说：“初发菩提心时，名发心发愿；为利众生生人天故，名有发愿；为众生故修无量心，名行发愿；修集一切菩萨善法，名善发愿；不惜身命护持正法，名大发愿……菩萨摩诃萨从初发心乃至得阿耨多罗三藐三菩提，是名大发愿。”（《菩萨善戒经》卷7）所以，愿心的部分，我们可以用四宏誓愿来说明，四宏誓愿就是：“众生无边誓 | admin 2018-08-07 |
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例如，世尊在《菩萨善戒经》中说：“初发菩提心时，名发心发愿；为利众生生人天故，名有发愿；为众生故修无量心，名行发愿；修集一切菩萨善法，名善发愿；不惜身命护持正法，名大发愿……菩萨摩诃萨从初发心乃至得阿耨多罗三藐三菩提，是名大发愿。”（《菩萨善戒经》卷7）所以，愿心的部分，我们可以用四宏誓愿来说明，四宏誓愿就是：“众生无边誓 | admin 2018-08-07 |